Ментальность в средние века

Вопрос 4. Ментальность в средние века.

            Отечественный исследователь-медиевист А.Я. Гуревич посвятил ряд работ изучению средневековой ментальности. В центр культуроло­гического анализа он поставил категорию личности. Все особеннос­ти исторической ментальности - восприятие времени и простран­ства, отношение к природе и сверхъестественному, понимание возрастов человеческой жизни, трудовая мораль и отношение к богатству и бедности, право, мир эмоций — представляют собой культурные феномены, прояв­ляющиеся в человеческой личности. Указанные культурные фено­мены организованы в личности в единую систему. Собственно все они в целом и дают основания считать человека, обладающего ими, личностью. Причем, они находят выражение в ее сознании и бессознательном. Изучая личность конкретной эпохи, мы одновременно погру­жаемся в пучины ментальное, постигаем то содержание созна­ния, которое индивид разделяет с другими членами своей груп­пы. При этом мы постигаем не общую ментальность, а некото­рые черты самосознания и самоанализа человека. Поэтому для истолкования самосознания индивида лучше всего использовать такие исторические памятники, как автобиографии и исповеди. Средневековая ментальность такова, что человек той эпохи обязательно будет отождествлять себя с какой-либо моделью или образцом, взятым из древних текстов — библейских, созданных первыми христианами или отцами церкви. Точнее сказать, средневековая личность может «опознать» себя только в том случае, если она использует «фрагменты» других личностей, взя­тых напрокат из литературных текстов. Ментальность средневекового человека  была неизменно окра­шена религиозностью, его постоянно мучили страхи. Вместе с тем менталитет средневековой культуры уже характе­ризовался нарастанием личностного самосознания, он представ­лял 'собой, особенно к концу средневековья, уже не только, без­личные штрихи культуры, а способ самовыражения человека, его самореализации и самопонимания.