История и культура

Вопрос 5. История и культура.

            Противостояние господствующей культуре, рождение новых ценностных и практических установок можно рассматривать как процесс, постоянно воспроизводящий себя в мировой культуре. Рождение христианства есть, по сути своей, контркультурный феномен. Христианская культура — это цельная, могучая культура, ко­торая не раз переживала довольно тяжелые испытания, кризисы и внешние давления. Но она выстояла даже в тяжелые годы монголо-татарского нашествия. Первоначальное христианство пришло без внешних атрибутов: без икон и колоколов, без музы­ки и искусства. Из битвы с язычеством она вышла победителем. Римские императоры вынуждены были признать эту религию, к тому времени уже ставшую самой распространенной в данном регионе мира.

В известном смысле можно сказать, что всякая новая куль­тура, культура конкретной эпохи рождается как осознание кризиса  предшествующей духовной ситуации.  В Европе в конце эпохи Просвещения появились странные молодые люди.  Они выглядели весьма экзотично.  Многие  и них  носили  плащи  и  кинжалы.   Многие люди отказывались жить по заветам отцов. Они подвергали сомнению и даже осмеянию их тради­ции и законы.  Мало кто догадывался в ту пору, что Европа стоит на пороге новой культурной эпохи — романтизма. В работах зарубежных исследователей, таких, в частности, как у. Бейнбридж, М. Гарднер, М. Дилингер, Б. Рассел, Р.Старк, М. Фергюсон, высказывается мысль о том, что в современном западном мире происходит «революция сознания». Она знаменует собой рождение новой культуры. Авторы отмечают и важней­шие признаки новой духовности: формирование установки на личный опыт в противовес схоластическому интеллектуализму и морали господствующих церквей; рост интереса к пилениям экстрасенсорного восприятия и парапсихологии; ши­рокое увлечение разнообразными техниками саморазвития; рас­пространение моды на магию и астрологию, все глубже прони­кающих в массовую культуру; значительная популярность древ­них и новых восточных религиозных учений. Даже предпринималась попытка со­поставить современные ценностные и интеллектуальные установ­ки с характеристиками нового человека. Вес это говорит о том, что понимание контркультуры как ядра будущих культурных парадигм становится в западной культуро­логи и традиционным. О сложности феномена культуры свидетельствует специфика ее динамического развития. Культурные эпохи бесконечно сменяют друг друга. Началом нового времени оказывается смена ценностных, жизненных и практических установок. «Революция сознания» знаменует рождение новой культурной эпохи.