Отвергнуть, чтобы возродить вновь

Вопрос 5.Отвергнуть, чтобы возродить вновь?

Кризисы в культуре, по мнению Ницше, прежде всего отверга­ют идею прогресса в культурном развитии человечества. В куль­туре возможны сбои, возвраты в прошлое, тупиковые движе­ния. Следовательно, не всякое преодоление человеческого духа есть непременно поступательный ход. Не исключены паузы и провалы. «Человечество не представляет собою развития к луч­шему, или к сильнейшему, или к высшему, как в это до сих пор верят. «Прогресс» есть лишь современная идея. Тепереш­ний европеец по своей ценности глубоко ниже европейца эпохи Возрождения, поступательное развитие решительно не представляет собою какой-либо необходимости повышения, усиления». Согласно Ницше, кризисы культуры возникают не только тогда, когда прежняя культура изживает себя. Однако признаки кризиса Ницше рассматривает как внешние. Главные события происходят в глубине. Говоря о смерти Бога как признаке кризисного сознания, Ницше не огра­ничивается психологической констатацией растущего безверия. Он наблюдает характерные для эпохи следствия этого главного факта, а именно все беспочвенное и нездоровое, двусмысленное и изолгавшееся, все лицедейство и суетливую спешку, потреб­ность в забвении и дурмане... Именно христианство, считал Ницше, разрушило всякую ис­тину, которой жил человек до него, и прежде всего трагическую истину жизни досократовских греков. На ее место христианство поставило чистые фикции: Бога, моральный миропорядок, бес­смертие, грех, милость, искупление. Два христианских тысячеле­тия, лежащие за нами, — это наш злой рок. Христианство «проглотило и усвоило» учения и обряды всех подземных культов Римской империи. Языческий мир позволил этому антиязычеству, «дохристианскому христиан­ству» расцвести на вершинах своей философии. Можно говорить даже о провозвестии кризиса в культуре. Сократ и Платон были первыми такими провозвестниками. Античность сама породила христианство, это ее родное дитя. Христианство напало на нее извне, предварительно во­брав в себя все мистерии, все поиски спасения — жертвен­ность, аскетизм, теории двух миров и философию мироотри-цания — все проявления ущербной и угасающей жизни. Это удалось христианству благодаря его специфическим историчес­ким корням, благодаря его происхождению непосредственно из иудаизма. Длительный, не прекращающийся в истории процесс извра­щения Ницше называет денатурализацией или обезъестествлени-ем ценностей. История христианства связана, по Ницше, с лов­лей все большего числа душ при помощи извращения ценностей, взятого христианами на вооружение с самого начала. Кризисы для Ницше сопряжены с колоссальным напряжением духа. При­ветствуя возможность нового взлета человечества, философ счита­ет, что без этой предельной мобилизации духа человечество, преодолев христианство, никогда не распознало бы собственные возможности. С точки зрения Ницше, христианство — лишь один из мно­гих феноменов во всемирной истории. В этом историческом целом христианство есть однажды случившееся роковое несчас­тье. С христианством же в нынешнюю эпоху ворвалась и анти­чность. Как только уйдет христианство, уйдет и понимание античности. Приметы такого культурного кризиса можно отыс­кать везде, считает Ницше. Жизненный упадок и подъем, сила и бессилие, господа и рабы, священство и нигилизм обнаруживаются повсюду. Ницше сравнивает аналогичные феномены в буддизме и исламе, в клас­сической античности и законодательстве Ману. И в каждом случае он обнаруживает ложь. Не случайно Ницше провозглаша­ет наше время «моментом высочайшего самосознания» перед лицом совокупной истории человечества. Таково предназначение кризиса в культуре.