ФРОБЕНИУС Лео

ФРОБЕНИУС Лео (1873—1928) - немецкий филолог, этнограф, историк-африканист и культуролог. Основатель культурно-морфологической школы. Ф. разработал концепцию морфо­логии культуры. В 1925 во Франкфурте-на-Майне он основал Ин-т морфологии культуры. Каждую культуру, согласно его воззрениям, можно уподобить организму, который по своим внутренним законам и в отведенные природой сроки родится, расцветает, живет и умирает. Культура как самостоятельная сущность проходит те же ступени развития, что и все живое на земле: растение, животное и человек. Если культуру пере­садить из родной почвы в чужую, то там она, подобно расте­нию, начнет пускать новые корни, питаться новыми вещества­ми и развиваться в новом направлении. Новые культуры, как правило, плод соединения нескольких старых. И как челове­ческое дитя, новая культура наследует и достоинства, и недо­статки родителей. Причем, как и у людей, культуры бывают мужского и женского рода. Идею о том, что культуры могут быть мужскими и женскими, Ф. иллюстрировал на материале африканских культур: патриархальной у эфиопов и матриар­хальной у хамитов. Культуры обладают собственным характе­ром, «культурной душой», переживающей стадии рождения взросления, старения и смерти. В мужской культуре все стре­мится вверх: человек совершает карьеру и повышает свой ста­тус, свайные жилища строят, как и кровати внутри них, на нож­ках, жизненные планы строятся на далекую перспективу. В женских же все стремится вниз: люди строят подземные жи­лища и зернохранилища, земляные печи, в религии централь­ную роль играет представление о подземном царстве мертвых. Сравнивая Восток и Запад, первый он уподоблял женской, а второй — мужской форме культуры. Соединение мужской и женской форм дает более высокую смешанную культуру. Сли­яние разных культур происходит интенсивнее всего на пере­сечении торговых и караванных путей — в центрах человечес­кой активности. Здесь происходит наиболее интенсивный диалог разных культур. Отсюда можно сделать вывод: чем ин­тенсивнее в обществе будут культурные, торговые, военные, информационные, политические контакты, тем выше будут скорость и глубина культурной диффузии. Понятно, что вероятность зарождения новых культур ниже в регионах слабого культурного обмена — в «культурной провинции» Земли. Ему удалось то, что не удавалось сделать многим ученым до него: органично соединить две противоположные позиции — диффузионизма и эволюционизма. Организовав несколько экспедиций в Африку, он собрал богатейший эмпирический материал. Применив метод картографирования культурного простран­ства, он отобразил на ней всю мозаику африканских культур. Он полагал, что та или иная культура создается природой и хозяйственной деятельностью человека, который, тем не ме­нее, ее творцом не является. Хозяйствуя на земле, он всего лишь приспосабливается к природно-географическим условиям, по ходу дела создавая себе комфортную среду обитания. Таким образом, культура вообще создается помимо воли и желания человека, а конкретный тип культуры, это скорее подкоррек­тированная человеком «фотография» природно-климатических условий данной местности. Исследуя культурную поверхность земного шара, Ф. приходит к выводу, что сходные культуры скапливаются в однородные зоны. Он назвал их «культурными кругами». Он выделил «западно-африканский культурный круг», охватывающий бассейн реки Конго, побережье Нижней и Верхней Гвинеи. Проживающие в нем народы обладают сход­ными культурными чертами: у них наблюдаются прямоуголь­ные дома с двускатной крышей, плетеные щиты, музыкальные инструменты со струнами из растительных волокон, барабан, маски. Если в одном месте находят несколько однотипных куль­тур, то можно говорить о единстве их происхождения. В одина­ковое время в одном и том же месте можно обнаружить не­сколько разных по своему происхождению культур, которые, подобно пластам земли, накладывались друг на друга. В той же Африке Ф. обнаружил слой ранней индийской и более поздней семитской культуры, которые придавили собой еще более древ­ний слой протоафриканской культуры. В сходных географи­ческих условиях рождаются сходные культуры. Идеи Ф. пред­восхищают некоторых философов культуры, в частности Шпенглера и Бердяева.