Структура внутреннего мира человека

Структура внутреннего мира человека
и основные задачи нашего бытия

Кто мы? Зачем мы пришли в этот мир? Что мы из себя представляем? Над этими вопросами думают умы многих поколений. До настоящего времени понятие «внутренний мир» еще не имеет достаточной структурированности. На сегодня наиболее информативной в этом плане является гипотеза Р.Ассаджоли о стро­ении внутреннего мира, которую мы сочли возможным несколько дополнить и уточнить.

Мы предполагаем, что человек имеет три уровня бытия (рис. 1).

Рис. 1. Структура уровней бытия и направленности жизни человека

I.   Ментальный уровень, включающий в себя интеллектуальноиндивидуальные основы духовного бытия. Это ядро жизнедеятельности человека, отвечающее как за адаптивные, так и за творческие возможности человека. В его структуре можно выделить компоненты осознаваемой психики и центры сознания, отвечающие за осмысление духовных и физиологических основ бытия (точки 5 и 9, см. рис. 2), и истинный центр развития человека, призвание (точка 10, см. рис. 2). Здесь можно выделить две основные ступени: а) ступень ощущений и восприятия; б) ступень мышления и собственно сознания. Наличие этих ступеней и проясняет не всегда осознанную деятельность и поведение субъекта. Проблема в том, какой ступенью он руководствуется в каждый момент жизни. Известно, что степень осознанности бытия и определяет напряженность и конфликтность внутреннего мира субъекта и его конфликтные проявления в социуме.

Рис. 2. Структурные компоненты внутреннего мира человека

Поэтому в качестве важнейших ориентиров жизнедеятельности субъекта сегодня можно предложить три основные задачи:

· сбалансировать противоречие между духовным и материальным, например, определиться на данный момент, что важнее крутой «мерседес» или помощь ближнему;

· сбалансировать семейное противоречие между самомнением и самоуничижением (между комплексом превосходства и комплексом неполноценности) и постараться приблизиться к оптимальной целостности, способствующей успешной жизни;

Рекомендуемые материалы

· осознать ведущие страсти (эмоции, доведенные до крайнего варианта возбуждения) и перевести их на уровень управляемых эмоций.

 Известно, что все, что функционирует на уровне страсти, имеет разрушительное действие. Поэтому необходимо осознавать страсти и управлять ими. К.Нарахно путем экспериментального исследования выделил 9 страстей, которые характерны всему человечеству, а каждому из нас характерны как минимум три страсти, которые, объединяясь по определенным законам, определяют своеобразие нашей психоэмоциональной деятельности. Приведем все девять страстей, и пусть каждый подумает и определит, какие из них свойственны ему, а какие не дают возможности для нормальной жизни.

1. Воинствующая добродетель, основные черты: гнев, негодование, взыскательность.

2. Эгоцентричное великодушие, основные черты: гордость, лесть, ложная любовь.

3. Внешнее впечатление как залог успеха, основные черты: тщеславие, лицемерие, обман.

4. Поиск счастья через боль, основные черты: зависть, меланхолия, неудовлетворенность.

5. Поиск цельности через отчуждение, ос­новные черты: алчность, скаредность, отчу­жденность.

6. Преследуемый преследователь, основные черты: страх, трусость, обвинения.

7. Оппортунистический идеализм, основные черты: чревоугодие, прожектерство, мошенничество.

8. Сила, основные черты: вожделение, мстительность, карательность.

9. Плывущий по течению, основные черты: леность, праздность, самозабвение.

II.  Телесный уровень. Его структурное строение достаточно описано в медицине, биологии, физиологии. Поэтому наша задача рассмотреть психологические аспекты функционирования данного уровня. Здесь важно отметить принцип единства тела и сознания, который открыл У.Шутц в 30-е годы прошлого столетия. Он отмечает, что все состояния души и тела взаимосвязаны, т.е. все эмоции отражаются на состоянии физического тела. Например, чувство радости наполняет тело энергией света, легкости, тепла. Противоположно действует отрицательная эмоция: ее параметры – тяжело, холодно, мрачно. Важно сказать, что психоэмоциональное состояние человека вызывает соответствующее заболевание физического тела. Над выявлением соответствующих взаимосвязей духовного и физического сегодня работает целая наука, которая называется психосоматика. Можно привести ряд примеров, свидетельствующих о подобных взаимосвязях. Так, например, обида разрушает щитовидную железу, страх разрушает печень. Таким образом, основная задача человека – здоровый образ жизни, режим питания, активности, сна, определяющие здоровье физического тела.

III. Собственно личностный уровень (облик внутреннего мира субъекта), включающий в себя энергетические, эмоциональные, социоментальные компоненты, образующие индивидуальные основы восприятия мира и жизнедеятельности в нем. Основным содержанием этого уровня являются энерго-эмоционально-информативные импульсы (предопределяющие особенности социальных взаимодействий на данный момент) и характеристики нравственной целостности личности (соотношение ценностей, целей и потребностей субъекта).

Особенности нравственно-этического облика определяются направленностью жизнедеятельности человека. Вариантов направленности может быть очень много, но здесь можно выделить два полярных, которые являются определяющими для каждого человека. Первый вариант приверженность потенциалу IV – «добро, любовь, единение, совесть», это нравственная оптимальная личность, у которой отмечается гармоничное сочетание ценностей, целей и потребностей. Второй вариант характеризуется приверженностью потенциалу V – «хаос, разрушение, агрессия», это ущербная личность, характеризующаяся приверженностью низменным потребностям и низкой ролью сознания в жизни. Это полярные варианты направленности жизнедеятельности, которые в чистом виде встречаются крайне редко. Чаще наблюдается единение этих двух вариантов, но пропорции строго индивидуальны. То есть любой человек находится где-то между этими двумя крайними полюсами.

Для психологов, педагогов преимущественный интерес представляет структура внутреннего мира субъекта. Ее осознание позволяет нам успешно управлять собою в сложных жизненных ситуация и гармонизировать состояние внутреннего мира соответственно изменяющимся условиям жизни. Например, для настройки музыкального инструмента необходимо знать ноты, а для управления собой человеку необходимо знать точки и нити, которые обусловливают функционирование нашей достаточно сложной системы.

 Итак, наш внутренний мир состоит из следующих структур­ных элементов (рис. 2).

1.   Низшее бессознательное, включающее в себя прошлое нашей психики, состоящее из простейших форм психической деятельности, управляющих жизнью тела и отвечающих за разумное согласование телесных функций, приводящих к удовлетворению биологических потребностей, самосохранению организма и продолжению рода. Это генетическая программа психической деятельности, которая записана в соответствующих мозговых образованиях и клетках организма. Она включает все, что в ходе эволюции человек достаточно усвоил и сегодня использует на уровне автоматизмов: рефлексы, инстинкты, основные влечения, потребности, примитивные побуждения; эмоциональные реакции, амбиции, комплексы, несущие сильный эмоциональный заряд; образы прошлых, кошмарных сновидений и фантазий и другие компоненты. Это начальный базис человека, имеющий основным средством ориентации удовольствие. Особую роль в данном компоненте играют задатки, и прежде всего – задатки эмоционального реагирования.

2.   Среднее бессознательное, или зона ближай­шего развития. Оно отвечает за усвоение полученного нами опыта, а также за постановку и решение повседневных и будущих проблем, осваиваемых человеком с помощью другого (наставника, учителя, более зрелого человека). Это зона предвосхищений на уровне интуиции и предчувствий.

3.   Высшее бессознательное, или то, чего человек может достигнуть в своем развитии в идеале. Это область высшей духовной энергии, откуда нам является интуиция, вдохновение. Данная часть является источником высших чувств: любви, таланта, совести, просветления, экстаза. Здесь базируются высшие психические функции и духовные энергии, которые в ходе эволюции человек должен осознать и освоить. Эта область также определяет возможности развития человека и ориентирована на развитие.

4.   Поле сознания – непосредственно осознаваемая часть психики, или зона актуального раз­вития. Оно включает непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний и влечений, доступных нашему наблюдению, анализу, оценке. Согласно теории Л.С. Выготского – это зона актуального развития, произвольная программа, являющаяся относительно объективной частью всей психики, ее объединяющей и организующей основой. Однако деятельность данной программы существенно обусловлена субъективным опытом переживаний и индивидуальными характеристиками личности. В поле сознания три основных компонента:

· Психические процессы: ощущение, восприятие, память, мышление, речь, воображение, это познавательная сфера, с помощью которой мы с вами познаем себя, других и окружающий мир. Данный компонент определяет индивидуальность субъекта.

· Психические свойства: способности, темперамент, характер и направленность. Способности на уровне физиологических задатков передаются преимущественно по наследству (строение уха у музыканта, строение гортани у певца и др.). Темперамент – строго наследственное образование (обусловленное свойствами нервной системы), характер формируется при жизни, но они тесно взаимосвязаны. В социальных проявлениях чертами характера мы как бы уравновешивая негативные проявления темперамента. Ведущей характеристикой внутреннего мира является направленность личности, проявляющаяся в направленности жизнедеятельности человека.

· Психические состояния: внимание, чувства и воля. Эти составляющие формируются преимущественно при жизни. Развитие состояний является важнейшим компонентом жизнедеятельности человека, поскольку рационализация состояний, перевод их в конструктивное положительное русло есть один из важнейших механизмов развития субъекта.

В потоке сознания проявляется наличие нескольких основополагающих центров развития, которые предопределяют базисные характеристики субъекта и направленность его активности.

5. Центр сознания, отвечающий за осмысление духовных основ бытия.

6. Центр духовного развития. Надличное «Я», или духовный базис личности. Это высшее, истинное «Я», пребывающее над потоком мыслей и состояниями тела и не подвергающееся их влиянию. Оно, в свою очередь, имеет тесные взаимосвязи с высшими духовными ценностями, традициями, нормами морали и поведения данной культуры, общности. Основным психическим образованием, отвечающим за эти взаимосвязи, является совесть – важнейший регулятор жизнедеятельности человека.

7. Коллективное бессознательное. Это пространство жизнедеятельности социальных групп, общностей, государств, включающее в себя социальный менталитет, стереотипы, традиции, архаические структуры культуры.

8. Истинный центр материального бытия, имеющий психофизиологическую основу и подчиняющийся принципу удовольствия. Отсюда в зону актуального сознания поступают импульсы, в норме регулирующие психофизиологическую основу жизнедеятельности. Это центр, являющийся базовым энергетическим хранилищем.

9. Центр сознания, отвечающий за осознание физических, материальных и физиологических основ бытия.

10. Это центр развития человека, его значимая цель. Это содержательное ядро, определяющее самодвижение субъекта по пути развития, определяемое нами как «призвание». Его появление и проявление в жизнедеятельности человека возможно только при условии состоявшейся личности. Основным содержанием данного центра является базовая энергия жизнедеятельности, которой мы с вами стремимся овладеть в течение всей жизни. И едва приблизившись к своему новому смыслу призвания, мы вновь и вновь открываем его новые грани и возможности. Так осуществляется бесконечный процесс развития в русле самопознания, самопринятия, самореализации.

Таким образом, основной целью нашей жизни можно считать самореализацию в русле призвания, имеющего общественный, семейный и индивидуальный смыслы.

Каждый человек наполняет свою жизнь смыслом, причем этот смысл может меняться в различные периоды жизни, он может быть созидающим или разрушающим. Можно выделить три смысла.

Первый – общественный смысл – сопряжен с понятием Человек.

При осознании смысла своего призвания человек вынужден освоить смысл и содержание этого понятия в соотнесении со стереотипами данной общности, группы. Здесь важную роль играет социальный менталитет и особенно ценностно-смысловые ориентации общества, деятельность СМИ и особенности нравственного облика окружающих.

 Известно, что сколько людей, столько и мнений, и потому каждый из нас вкладывает в содержание понятия ЧЕЛОВЕК свой смысл: для одного стать человеком означает – иметь большое количество материальных благ; для другого – всемирная известность; для третьего – это статус, движение к которому не соотносится с нравственной совестью. Оптимальна, на наш взгляд, организация всей системы жизнедеятельности в русле своего призвания. Примером подобного является жизнь Булата Окуджавы, Натальи Гундаревой, великих ученых, посвятивших жизнь великолепным, социально полезным идеям. Важно отметить, что при нормальном развитии каждый акт бытия только приближает нас к новым граням нашего призвания, потому абсолютная самореализация в русле своего призвания всегда идеал, мечта, высшая потребность.

Второй – семейный смысл – сопряжен с понятием «целостность субъекта». Каждый человек стремится стать целостной автономной структурой, и прежде всего, в условиях своей семьи. Но с самого раннего детства целостность являет собою проблему развития, поскольку в этот период ребенок наиболее открыт окружающему миру, вбирая и принимая все как образец для подражания. К концу подросткового этапа возникает как минимум три варианта целостности.

1. При нормальном развитии возникает оптимальный вариант целостности, которая проявляется в открытости, доверии, уважении к себе и окружающим. Среди основных проявлений оптимальной целостности важно отметить умение принимать себя и другого таким, каков есть; умение дать право и возможность ошибки себе и другому; умение быть заинтересованным в реализации возможностей каждого. Это оптимальный вариант становления личности.

2. В ситуации деформированного развития возникает целостность с позиций самомнения или с позиций комплекса превосходства.
В подобном состоянии субъект является замкнутой системой. В процессе жизнедеятельности подобный субъект работает не над своим призванием, а над тем, как еще приукрасить свой образ. На ранних этапах жизни ему это хорошо удается, поскольку начало подобной деформации закладывается в семье («ты у меня самый лучший»). Безусловно, для каждого родителя его ребенок лучшее создание, но это не должно возводиться в ранг абсолюта. Далее в школе – «нам нужен отличник», послушный, удобный исполнитель. И мы удерживаем его на уровне данного комплекса превосходства. В дальнейшем подобному субъекту становится все сложнее и сложнее, он встречает на своем пути много интересных людей, но взаимодействия с ними у него не получается. Поскольку его позиция самомнения в общении с другими не принимается, он вынужден навязывать свое «превосходство» любыми способами, в том числе и в ситуациях агрессии, разрушая и порабощая внутренний мир других в угоду собственному комплексу превосходства. Так погоня за имиджем и признанием отдаляет нас от призвания, от гармоничного развития и жизнедеятельности.

3. Целостность с позиций самоуничижения или с позиций комплекса неполноценности. Энергетическая система субъекта в подобном варианте сильно подавляема с самого раннего детства такими обращениями, как «грязнуля», «неумеха», «неуч», и прочими обвинениями. Свой вклад вносит также отстранение от жизнедеятельности взрослого: «не мешай», «не тронь, сломаешь», приводя к возникновению у ребенка отрицательной самооценки «я – плохой» и к подавлению стремления быть хорошим, а иногда это приводит к развитию суицидальных тенденций во внутреннем мире субъекта.

Третий – индивидуальный смысл – сопряжен с понятием «событие». Стать Человеком – эпохальное событие всей нашей жизни. Однако мы с вами очень часто принимаем за смысл нашей жизни некие реальные события, которые этого не заслуживают. В каждом событии мы с вами разрешаем как минимум два противоречия: между духовным и материальным и между самомнением и самоуничижением. Примечательно, если события осознаваемы и управляемы, они способствуют раскрытию и реализации нашего призвания, если же события являют собою некую завышенно важную цель, невротическую потребность, тогда человек попадает в ловушки различного рода зависимостей и компенсаций. А это, как известно, тупиковый вариант развития. Кроме этого, недостаточная осознанность и управляемость событиями собственной жизни приводит к формированию зависимостей, к отсутствию самостоятельности и ответственности за свою жизнь.

Каждый отдельный человек является частью, песчинкой единой, живой мате­рии, и при этом он имеет некое индивидуальное предназначение в этом мире. То есть каждый пришедший в эту жизнь выполняет свою индивидуально-неповторимую функцию. И здесь важно понять, что не бывает не только двух одинаковых людей, но и двух одинаковых проявлений их жизнедеятельности.

Каждый человек – это уникальная попытка сделать наш мир более со­вершенным. Поэтому наша задача состоит в стремлении к тому, чтобы каждый человек максимально раскрыл свои потенциальные социально полезные возможности и реализовал их в процессе жизни.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1.   Охарактеризуйте основные подходы к пониманию внутриличностного конфликта в отечественной и зарубежной психологии.

2.   Какими психологическими характеристиками можно определить внутриличностный конфликт?

3. Охарактеризуйте основные источники возникновения внутриличностных конфликтов.

4. Определите характеристики нормативного внутриличностного конфликта.

5.   Определите основные признаки и характеристики невротического конфликта.

Информация в лекции "7 Разработка структуры программы" поможет Вам.

6.   В чем особенность конструктивных и деструктивных последствий внутриличностных конфликтов?

7.   Каковы индивидуальные психологические меры профилактики негативных тенденций внутреннего мира?

8.   Охарактеризуйте деятельность по разрешению нормативного внутриличностного конфликта.

9.   Что можно сделать в ситуации невротического внутриличностного конфликта?

10.    Охарактеризуйте систему профилактических мер негативных тенденций в развитии субъекта в образовательных учреждениях.