Диссертация (Коммуникативная категория инакости), страница 10

<...> Мы чрезслово станем ввинчиваться вниманием в энергию сущности человека, познаваяего, ибо слова его непосредственно дают нам его самодеятельность, а этоюпоследнею раскрывается сокровенная его сущность. И мы уверены: слово естьсам говорящий. Напротив, рассматривая слово с берега Я, свое собственное слово,под углом психо- и гносеологии, мы можем и должны говорить о нем: «Вот она –познаваемая реальность, вот он – познаваемый объект» [Флоренский, 1998, с.48263]. В целом соглашаясь с исследовательскими позициями П.

Флоренского,уточним, что слово и язык в общем как грань соприкосновения Я и не-Язапечатлевают признаки как одного, так и другого, но такие «оязыковленныеслепки» имеют определенную степень аппроксимации, поскольку, наслаиваясьдруг на друга, они дают усредненную языковую картину, в которой обязательноналичие наиболее ярких признаков, составляющих ядро инакости, и болеепериферийных, маргинальных.Категория инакости в коммуникации может быть обусловлена не толькопроблемами означивания, но и категорией эмоционального. Так, Т. Гоббс,рассуждая об именах вещей, приходит к умозаключению, что «имена такихвещей, которые вызывают в нас известные эмоции, т.е. доставляют намудовольствие или возбуждают наше неудовольствие, имеют в обиходной речинепостоянный смысл, т.к.

одна и та же вещь вызывает одинаковые эмоции не увсех людей, а у одного и того же человека – не во всякое время» [Гоббс, 1991, с.30].Действительно, так как мы знаем, что все имена даются, чтобы обозначитьнаши представления, и что все наши аффекты суть тоже лишь представления, то,различно воспринимая одни и те же вещи, мы едва ли можем избежатьразличногоихназвания.Какутверждаетфилософ,хотяприродавоспринимаемого остается всегда одной и той же, тем не менее, различие нашихвосприятий этой вещи накладывает на каждую вещь отпечаток наших различныхэмоций.

Вот почему, рассуждая, человек должен быть осторожен со словами,поскольку последние помимо значения, посредством которого происходитсигнификативная связь слова и предмета, имеют еще значение, обусловленноеприродой, наклонностями и интересами говорящего (сегодня в лингвистике такоезначение принято называть коннотативным, эмотивным). Таковы, например,имена добродетелей и пороков, т.к. то, что один человек называет мудростью,другой называет страхом; что один называет жестокостью, другой –великодушием; один – серьезностью, а другой – тупостью и т.п.

Поэтомупозицияинтерпретатора–этотолькоодинизвозможныхвариантов49интерпретации, который предполагает обязательное наличие множества иныхинтерпретаций с позиции Другого (Я-другого и другого Я).Как утверждает В. И. Шаховский, когда люди общаются, они транслируютдруг на друга своё миропонимание в образах и картинках и индуцируютсоответствующиеобразы-картинкиусвоихкоммуникативныхпартнеров[Шаховский, 2012]. Естественно, что эти образы-картинки эмоциональноокрашены. Их эмоциональность более голографична, чем эмоциональность слов,поскольку мы все различаемся по эмоциональному параметру. Данный тезис В.И.Шаховскогопредставляетсянамсправедливым,поскольку,понашемуубеждению, если ratio нас, в основном, объединяет, то emotio может создаватьпредпосылки инаковой природы каждого коммуниканта. Поэтому степеньаппроксимацииобразныхпредставленийвлияетнастепеньуспешностивербальной эмоциональной коммуникации.Кроме этого, для теории инакости ценной является идея В.И.

Шаховскогооб адаптирующей роли языка в кооперативном общении в его соотношении стюнинг-функцией. Приспособление (настройка / тюнинг) коммуникантов друг кдругу в прагматических целях обеспечивает их взаимный коммуникативныйуспех, поскольку адаптация к коммуникативному стилю друг друга способствуетформированию у них общего эмоционально-координационного центра, что делаетих общение более гармоничным [Шаховский, 2009]. Адаптация и тюнингсоответствуют принципу кооперативности эмоционального общения, а также егопродуктивности.

Поэтому, говоря о категории инакости в терминах эмотивнойлингвистики и эмотивной лингвоэкологии, невозможно обойти тот факт, чтоэмоции входят в категориальную структуру инакости, а также данная категориявзаимообусловлена параметром экологичности / неэкологичности общения.Резюмируяследующиевышеизложенныеобщеметодологическиенаучныеосновывзгляды,теорииможновыделитьинакостикаккоммуникативной категории:1.Категория инакости по сути бинарна, т.к. включает значимоесоотнесение одного с другим, при котором осознается общее и различное.502.В языковом общении выявляется антиномия «универсального vs.единичного», которая предполагает проявление общего в индивидуальном; такоепроявление общего в индивидуальном всякий раз различно. У каждой языковойличности язык как средство общения единичен и непереводим в разныхдискурсивных условиях.3.Вхождение индивида в культуру и в ее структуру символов (в т.ч. язык)осуществляется в категориальных рамках инакости, поскольку посредствомДругого устанавливаются грани нормы, регулирующие вхождение в культуру(интериоризации) и деятельности в ней (экстериоризации).4.Инакость как категория, раскрывающая отношения «Я – Другой»,определяет ориентирующую функцию общения, поскольку коммуникативноевзаимодействие должно выстраиваться с опорой на контекстное понимание каксебя, так и Другого.

Другой выступает средством адаптации и выживания вкоммуникативной среде, что позволяет говорить об экзистенциально важномсодержании категории инакости, а также о реализации адаптивной функции языкакак при явной, так и имплицитной актуализации категории инакости в общении.5.Коммуникативная категория инакости является основополагающей какдля внутреннего, так и внешнего диалога человека и, как следствие, настраиваниесебя на кооперативное / деструктивное общение с другими. В связи с этим,инакость оказывается смежной категорией с экологичностью – неэкологичностьюязыка, поскольку именно инакость интегрирует основные сложности и проблемыкоммуникации homo loquens, и является одной из возможных причин снижениякачества жизни человека.6.Категория инакости проявляется в воздействующей функции общения,которая допустима при неравноправном статусе коммуникантов, что возможно втом случае, если либо Я, либо Другой воспринимаются как объекты, а несубъекты взаимодействия.

Субъектно-объектный статус инакости определяетконфликтный характер коммуникации.7.Постоянное соотношение одного и другого в рамках категорииинакости объясняет бесконечную природу интерпретации смысла и процесса51семиозиса. Понимание одного всегда осуществляется в системе Другого, во всехегопроявлениях(когнитивно-концептуальном,эмоционально-оценочном,морально-этическом и пр.).Таким образом, категория инакости зиждется на методологических основахследующих парадигм современной лингвистики: лингвосемиотики, когнитивнойлингвистики,социолингвистики,этнопсихолингвистики,эмотиологииилингвоэкологии.1.3. Инакость в системе лингвистических категорийИнакостькакнаучнаякатегорияизначальнобылаосмысленанаметафизическом уровне, о чем свидетельствует теоретический материал,изложенный выше.

Вслед за И.Р. Гальпериным, мы считаем, что любаяобщенаучная, в том числе философская, категория может быть экстраполированав лингвистическую сферу [Гальперин, 1981], если это обусловлено целью ипредметной областью исследования. Предметное содержание категории инакости,раскрывающее разноуровневый характер отношений Я и Другого, указывает на еезначимость в процессе коммуникации. Следовательно, данная категория можетбыть описана в терминах лингвистики, в частности, как коммуникативнаякатегория, что позволит конкретизировать ее категориальное содержание,необходимоедлялексикографии,разработкиприкладныхпереводоведения.Поэтомуаспектовданныйкоммуникативистики,параграфпосвященвыявлению признаков инакости как категории языка, а также ее характеристиккак коммуникативной категории.Понятие «категория» восходит к Аристотелю, выделявшему, в частности,десять категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время,положение, состояние, действие и претерпевание [ЛЭС, 2002].

Сегодня52«категория»являетсямеждисциплинарнымпонятием,наполняющимсяразличным содержанием в зависимости от предметной области.Понятие «категория» является ключевым в различных парадигмахсовременного языкознания. К лингвистическим категориям относится «любаягруппа из элементов, выделяемая на основании какого-либо общего свойства; этопараметр, признак, по которому обширная совокупность однородных языковыхединиц разбивается на ограниченное количество непересекающихся классов,члены которого характеризуются одним и тем же значением данногопараметра/признака» [Булыгина, 1990, с.

215].Согласно Е.С. Кубряковой, выделение категорий связано с процессомкатегоризации, т.к. категория – это «одна из познавательных форм мышлениячеловека, позволяющая обобщать его опыт и осуществлять его классификацию»[Кубрякова, 1996, с. 45].А.В. Бондарко и некоторые другие исследователи выделяют следующиетипы лингвистических категорий: языковые (категории языковых уровней,необходимых для обеспечения внутрисистемного устройства языка, например,грамматическая, морфологическая, синтаксическая категория), функциональносемантические,например,модальность,темпоральность,персональность[Бондарко, 1976, c.

18], функционально-стилистические, понятийные (категорияактивности / неактивности, отчуждаемости / неотчуждаемости) [БСЭ, 1974; ЛЭС,2002].Н.Н. Болдырев сводит все разнообразие языковых категорий к следующимосновным типам, которые отражают три модели категориального членения мира –лексические, грамматические и модусные. Лексические категории объективируютонтологиюмираирепрезентируютзнаниеоестественныхобъектах;грамматические категории отражают онтологию языка и знание о языковыхявлениях; благодаря модусным категориям обеспечивается возможность дляговорящегопо-разномуинтерпретироватьтоилииноеконцептуальноесодержание и формировать новые смыслы [Болдырев, 2006, с. 21]. О.А.

Кобринарассматривает последние как коммуникативные категории, поскольку они53являются непосредственной составляющей коммуникативного взаимодействия[Кобрина, 2006, с. 91]. Коммуникативные категории, по справедливомузамечанию автора, располагаются на более высоком уровне по сравнению сдругими языковыми категориями в их общей иерархиии (например, всопоставлении с морфологическими и синтаксическими категориями). Отражаяобъективнуюреальность,коммуникативныекатегории,темнеменее,эксплицируют субъективные особенности восприятия мира человеком.Прежде чем перейти к рассмотрению инакости как коммуникативнойкатегории, отметим, что выявленные в предыдущих разделах логико-философскиеилингвофилософскиеаспектыинтерпретацииинакостипредставляютзначительный интерес в собственно лингвистическом плане.