Автореферат (Русская художественная проза ХХ ‒ начала ХХI века), страница 4

Рассказывая о пути человеческойдуши после смерти, Торик создает фантастический художественный мир,интертекстуально перекликающийся с первой частью «Божественнойкомедии» Данте. За основу повествования автор взял сюжет об Орфее иЭвридике, на который далее «наложились мытарства»26. При созданиипроизведения Торик опирается на житие преподобного Василия Нового(рассказ блаженной старицы Феодоры) и книгу профессора А.

И. Осипова«Посмертная жизнь души», снабженную четкой аргументацией из ученияСвятых Отцов. Писатель рассматривает фантастический сюжет повести каксовременную притчу, вспоминая, что и Иисус Христос, «проповедуя оНебесном Царстве <...> уподоблял его – то семени, то закваске, то другимземным творениям»27 наиболее понятным современникам. Размышляя оневозможностипередатьпредметыдуховногомира,непознаваемогоплотскими органами чувств, иначе как через сравнение их с материальными,земными образами, Торик полагает, что его книга – это созвучный своемувремени художественный образ невидимого мира.Сигутин А.

Непридуманные истории священника Александра Торика [Интервью с протоиереемАлександром Ториком] [Электронный ресурс] // Православие и мир. 2011. 25 ноября. URL:http://www.pravmir.ru/nepridumannye-istorii-svyashhennika-aleksandra-torika/ (дата обращения: 19.03.14).27Торик Александр, протоиерей. Доклад на бердянских чтениях. Художественная литература – миссиясегодня // LIVEJOURNAL. Протоиерей Александр Торик. 2011. 3 октября. URL: http://prottorik.livejournal.com/ (дата обращения: 30.03.14).2618Вразделе«Специфика2.2интертекстуальноговзаимодействиялитературы и кино» изучается запечатленное и осмысленное русскойлитературой ХХ века духовное состояние личности в кризисную эпоху черезобращение к проблеме прочтения произведений словесного искусства спомощьюэкранизаций;параллельновданномразделеисследуетсявзаимовлияние литературы и кинематографа.

Синтез данных видов искусствав отечественном литературоведении определяется как интермедиальность ‒то есть такой механизм взаимодействия, при котором различные видыискусства «не просто соединяются в едином <...> пространстве <...>, новключаются друг в друга, пересекая границы» и образуя «новый языковой исмысловой контекст»28.Экранизации литературных произведений являются характернымпримером «трансмедиального переноса»29. Благодаря интермедиальнымсвязяммеждуразличнымивидамиискусстварежиссернепростоосуществляет постановку авторского текста, но по-своему отображает весьтворческий путь писателя, передавая дух эпохи посредством взаимодействиямузыкальных,художественных,пластическихидругихэлементов,объединенных в кинокартину.В первом параграфе 2.2.1 настоящего раздела рассматриваютсяизбранные произведения И.

А. Бунина через призму художественноговидения Н. С. Михалкова. Творчески подойдя к бунинскому наследию,Михалковсоединилхудожественныйрассказ«Солнечныйудар»сдокументальными записками «Окаянные дни», поместив их в религиознофилософскийконтекстэпохи.Обращаяськтриаде«Православие,Самодержавие, Народность», режиссер наглядно показывает, как выведениеиз равновесия любого компонента триединства приводит к разрушению всейХаминова А. А., Зильберман Н.

Н. Теория интермедиальности в контексте современной гуманитарнойнауки // Вестник Томского государственного университета. Серия «Филология». № 389. Томск: Томскийгосударственный университет, 2014. С. 39, 41.29Елисеева А. В. Типы интертекстуальных связей при экранизации литературных произведений (наматериале фильмов Р.В.

Фасбиндера) // Известия Российского государственного педагогическогоуниверситета им. А. И. Герцена. № 172. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2014. C. 14.2819системы. «Как все это случилось? С чего все началось?» 30 – эти вопросыснова и снова повторяются в фильме «Солнечный удар» (2014). Данныевопросы, не звучащие прямо в «Окаянных днях», оказываются смысловымцентром дневниковых записей Бунина. Таким образом, режиссер расширяетграницы короткого художественного рассказа до глобальной философскойкартины, раскрывающей историю страны.В следующем параграфе 2.2.2 проводится сопоставительный анализтрех экранизаций рассказов М.

А. Булгакова «Записки юного врача» и«Морфий». Хорошая экранизация максимально сохраняет художественноенаправление первоисточника, независимо от того, насколько буквальнорежиссер следует оригинальному тексту. Названные качества отличаютфильм А. О. Балабанова «Морфий» (2008). Здесь режиссер использовалсценарий, разработанный в 1991 году С. Бодровым-младшим, объединивгероев-повествователей двух произведений Булгакова в единый образ.Основанием к подобной интерпретации послужила автобиографичностьрассказов писателя. Натуралистичная съемка, аутентичное музыкальноесопровождение в сочетании с хорошей актерской игрой позволили режиссеруточно воссоздать атмосферу булгаковских рассказов, несмотря на вольнуютрактовку художественных текстов.Продолжением диссертационного исследования проблемы духовногосостояния человека в кризисную эпоху является сопоставление романаА.

Ю. Сегеня «Поп» и его экранизации режиссером В. И. Хотиненко.Рассказывая о судьбе священников Псковской Православной миссии, Сегеньсоединил жанры исторической хроники, житийного повествования ихудожественнойфантастики.Подобноесовмещениеисторическойихудожественной правды, по мнению Хотиненко, явилось основанием дляпередачи «правды чувств»31 ‒ творческого проникновения в подлиннуюСм.: к/ф «Солнечный удар», реж.

Н. Михалков, 2014.Игорь Зыбин. «Фильм “Поп” укрепил меня в православной вере». Беседа с кинорежиссером ВладимиромХотиненко // Православие.Ru. 2010. 20 апреля. URL: http://www.pravoslavie.ru/guest/34932.htm (датаобращения: 14.10. 2015).303120сущностьбытия,вдуховныйсмыслрусскойистории,движимойправославной верой.В конце ХХ века многие писатели стали обращаться к кинометафоре,монтажным и ретроперспективным приемам, углубившим культурноисторический контекст произведений. Отдельное место в литературе занялприем экфрасиса как структурно-семантическая единица текста. Обращениек экфрасису реализуется авторами как на языковом уровне в созданиисловесных картин, этюдов, симфоний за счет ритма, формы, мелодики,выразительных средств языка, так и на тематическом уровне через выборгероями произведений художников, музыкантов, танцоров и изображение ихтворчества.

Благодаря использованию одним видом искусства приемов,характерных для другого, а также непосредственному словесному описаниюпроизведений различных видов искусства, в литературе возникает «иерархияязыков»32, что способствует повышению эффективности хранения и передачихудожественной информации.Ярким примером экфрастического мировидения в литературе рубежаХХ ‒ ХХI веков является творчество Дины Рубиной. Язык кинометафоры вроманной трилогии писательницы «Русская канарейка» стал объектомисследования в заключительном параграфе 2.2.4 второй главы. Несмотря наутверждение Рубиной о невозможности постановок ее книг в театре и кино,отличительнойособенностьюпроизведенийписательницыявляетсякинематографический принцип их строения.

Так, в романе «Желтухин»Рубина предлагает воспринимать свои тексты как «наше кино» 33, в которомона одновременно исполняет роль сценариста, режиссера, монтажера извукооператора. Основываясь на созданной И. А. Ильиным классификации,Дину Рубину можно охарактеризовать в качестве «художника чувственногоопыта»: о чем бы ни говорила писательница, она «прежде всего вдвигает вдушу читателя зрительный образ», «умеет показать вещь через <…> запах»3233Лотман Ю.

М. Об искусстве. ‒ СПб: «Искусство‒СПБ», 1998. ‒ С. 17.Рубина Д. И. Русская канарейка. Желтухин [Кн. 1]. М.: Эксмо, 2014. С. 354.21или же «дать ощутить ее присутствие с силою полной наглядности»34 череззвучание. К особенностям художественного языка «Русской канарейки»следует отнести и такой экфрастический прием как постоянное музыкальноесопровождение книги. Сквозным мотивом трилогии является задорныйкуплетик «Стаканчики граненые упали со стола…»; отдельным главамромана соответствует собственная музыкальная орнаментика. Используяпопулярныесочинения,Рубинаподчеркиваетособенностиколоритаразличных эпох; звучат в романе и непреходящие оперные мотивы – арияГ.

Ф. Генделя «Dignare», оратория М. С. Вебера «Блудный сын», «Реквием»В. А. Моцарта. С их помощью писательница вводит в повествованиебиблейскую проблематику, затрагивая вечные вопросы соотношения добра изла, жизни и смерти, веры и неверия.

Прослеживая историю семьи Этингеровнапротяжениинесколькихпоколений,Рубинакинематографическисозерцает прошлое России в национально-историческом контексте.В заключении диссертации подводятся итоги работы и обозначаютсяперспективы изучения темы.Изображение духовного состояния человека кризисных эпох в русскойхудожественной прозе ХХ ‒ начала ХХI века отличается двумя типамисоотношения автора и героя, нашедшими выражение в соответствующиххудожественных формах. В первом случае писатели обращаются к жанрусинкретическойлирическойпрозы,сочетающейвсебелирическое,личностное начало с автобиографической, биографической, мемуарной иочерковой повествовательными установками. Здесь автор от лица героявыражаетсвоенепосредственноеотношениекдействительности,собственную ценностную позицию, а потому воспринимается читателем какодно с героем лицо.

Во втором случае художник избегает прямого контакта скризисным миром, погружается в мир творческого вымысла, онтологическиосмысляя бытие через диалог со всей культурой.Ильин И. А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин – Ремизов – Шмелев.Мюнхен, 1959. С. 34, 41, 43.3422В художественных произведениях кризисных эпох ХХ ‒ начала XXIвека наблюдается существенно различное понимание писателями природытворчества, его целей и используемых для их достижения средств:расходятся представления о соотношении автора и героя, правды и вымысла,«реальности» и «нереальности», а в итоге отличается и понимание самогосмысла человеческой жизни.В перспективе дальнейшей работы над поставленной проблемойвозможно привлечение к исследованию новых имен, выявление связейсовременной словесности с древнерусской художественной традицией,классической литературой «золотого века»; желательно также исследованиевоздействий зарубежных писателей и в целом иностранной культуры натворческое самосознание художников кризисных эпох.Основные положения диссертации отражены в следующихпубликациях:Статьи,опубликованныеврецензируемыхизданиях,рекомендованных ВАК РФ:1.