Диссертация (Историография идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского), страница 5

Они нашли теоретическое воплощение в фундаментальном труде К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», а в качестве примера их прикладного применения – в учебниках для первоначального обучения «Детский мир» и«Родное слово», в «Книгах для учащих»;3) собранные воедино идеи педагогической антропологии в фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания.

Опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинского являются открытой педагогической системой, включающейчетыре взаимосвязанных блока идей: 1) методологические основы педагогическойнауки; 2) учение о человеке, его природе, законах и принципах развития; 3) применение знаний о человеке к искусству воспитания; 4) подготовка «преднамеренных воспитателей» – учителей, наставников, родителей к содействию развитиячеловека.

Педагогическая система К. Д. Ушинского является антропологической,потому что она основана на требованиях изучения человека и глубокого знанияего биологической, психической и социальной природы, законов, принципов развития и воспитания. Структурные элементы этой системы находятся во взаимодействии, оказывают взаимное влияние;4) на основе результатов анализа библиографических списков выявлена динамика интереса исследователей к жизнедеятельности К. Д. Ушинского. Это позволило выделить шесть этапов освоения и разработки творческого наследияклассика: 1 этап: 1870–1917 гг.: осмысление наследия классика, накопление ан-19тропологических знаний, становление новых направлений научных исследований;2 этап: 1917 г.– середина 1930-х гг.: установление методологических основ и традиций развития педагогической науки; 3 этап: середина 1930-х – середина 1960-хгг.: сбор, накопление источников о жизнедеятельности К.

Д. Ушинского, популяризация его идей среди педагогов; начало теоретического осмысления его опыта ипедагогической системы.; 4 этап: середина 1960-х – середина 1980-х гг.: введениеидей классика в образовательную практику; 5 этап: середина 1980-х – 2000 гг.:обращение научно-педагогического сообщества к антропологической составляющей учения Ушинского для поиска новых методологических подходов в педагогике, началом становления педагогической антропологии как учебной дисциплины и специфической отрасли педагогического знания; 6 этап: 2000 г.

– по настоящее время: развитие педагогической антропологии как отдельной отраслизнания; придание педагогической антропологии роли методологического знаниядля теории и практики педагогики, основания деятельности педагогических работников; популяризация антропологического знания в решении проблем воспитания детей среди родителей и широкой общественности. Каждый из этапов имеетсвоихарактерныечертыиособенности,обусловленныесоциально-политической и экономической ситуацией в стране и развитием наук о человеке.При этом последующий этап имеет диалектическую связь с предыдущим. Авторскаяпериодизацияподтверждаетсятеориейцикловразвитиянаучно-педагогического знания в парадигмальном подходе к исследованию историкопедагогических явлений;5) идеи педагогической антропологии К.

Д. Ушинского не потеряли своейактуальности на всех этапах их освоения и разработки теоретиками и практикамиотечественной педагогики. При этом они подвергались цензуре в связи с несоответствием ведущим идеологическим установкам. Так, в Российской империи(1870–1917) идеи классика обвиняли в недостаточной религиозности и склонности антропологического учения к материализму. В Советской России и СССР с1917 г. до середины 1980-х гг.

имело место критическое отношение к дворянскому происхождению К. Д. Ушинского, популярности его идей в «старой, изжившей20себя» дореволюционной школе, излишней религиозности его учения и идеалистическому мировоззрению. Эти факторы стали причиной разрозненного примененияидей педагогической антропологии и препятствовали их системному введению вобразовательную теорию и практику. Однако трудами научно-педагогическогосообщества антропологические идеи Ушинского оказали основополагающее влияние на становление и развитие методологии отечественной педагогики, были реализованы в теориях и на практике воспитания и обучения, послужили отправнойточкой и катализатором создания новых теорий, концепций, подходов и технологий в педагогической науке и в системе образования страны.Степень достоверности и апробация результатов исследования.Достоверность проведенного исследования обеспечивалась методологическиобоснованной последовательной реализацией принципа историзма в единстве егоэвристической, прогностической и педагогической функций; опорой на комплексметодов, продиктованный применением антропологического, синергетического,герменевтического и парадигмального подходов в историко-педагогическом исследовании; выбором репрезентативного объема историографических источниковсоответствующих требованиям историографии, цели и задачам исследования.

Входе работы изучено более 470 источников, из них 7 на иностранных языках (английский, украинский).Основные положения исследования представлены в рецензируемых научных изданиях, включенных в Перечень ВАК при Министерстве образования инауки Российской Федерации; в докладе на тему «Антропологические идеи развития духовности в творчестве К. Д.

Ушинского» на Международной научнопрактической конференции «Духовная культура и современное образование» (1921 марта 2018 г., ФГБОУ ВО МГЛУ); в выступлении на XXIII международномсимпозиуме «Психологические проблемы смысла жизни и акме» в ФГБНУ «Психологический институт РАО» (11-12 апреля 2018 г.); на семинаре «Воспитание –метафора или эффективная практика в критических ситуациях?» (14 февраля2018 г.) в Центре исследований современного детства Института образованияНИУ ВШЭ; на лекциях по дисциплинам «История педагогики и образования» и21«Введение в профессию» для бакалавров ФГБОУ ВО МГЛУ по направлению подготовки 44.03.02 Психолого-педагогическое образование; «История педагогики иобразования» для аспирантов ФГБОУ ВО МГЛУ по направлению подготовки44.06.01 Образование и педагогические науки; на аспирантских семинарах на кафедре психологии и педагогической антропологии ФГБОУ ВО МГЛУ.Ход и результаты исследования регулярно обсуждались на заседаниях кафедры психологии и педагогической антропологии ФГБОУ ВО «Московский государственный лингвистический университет».Структура диссертации: введение, две главы, заключение, список литературы и приложения.22ГЛАВА 1.

БАЗОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ КАКОСНОВА ИСТОРИОГРАФИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ1.1. Истоки зарождения идей педагогической антропологиив творчестве К. Д. УшинскогоАнализисториографическихисточников1творческогонаследияК. Д. Ушинского позволяет выявить его идеи педагогической антропологии, определить их истоки, сформулировать причины и основания их зарождения. Этомуспособствует использование различных подходов и методов исследования в ихвзаимосвязи.

Синергетический подход в данном исследовании позволил показатьпроцесс зарождения идей педагогической антропологии в творчестве Ушинского,возникновение системы знаний о человеке и его воспитании. К середине ХIХ в.был накоплен значительный опыт воспитания, однако он не был систематизирован. Благодаря тому, что в ученом и педагоге соединились личностные качестваувлеченного исследователя, аналитика и систематизатора, глубокие знания достижений современных наук и общественных идей, стало возможным интегрировать учение о человеке и применить его к искусству воспитания.Антропологический подход способствовал изучению истоков2 педагогической антропологии через призму личности ученого, окружающей его обстановки,взаимодействия с современниками, освоения им результатов деятельности и мыслей представителей государственной, общественной, научной и практической деятельности, культуры и искусства.

Без анализа их прогрессивных идей, взглядов и1В качестве историографических источников в исследовании рассматривались: дневники и переписка с соратниками К. Д. Ушинского, воспоминания современников, монографии, диссертационные исследования, статьи, выступления, посвященные биографии и наследию классикаотечественной педагогики.2Понятие «истоки» в данном исследовании трактуется как начала, причины, предпосылки возникновения идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского, а также условия,при которых эти идеи были сформулированы.23опыта не мог состояться фундаментальный труд К.

Д. Ушинского «Человек какпредмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». «Антропология», какназывал эту книгу сам автор1, не могла возникнуть в отрыве от других наук и социальных проблем, характерных для середины ХIХ в.Историографический анализ творчества К. Д. Ушинского, его дневников иавтобиографических работ, архивных документов2, воспоминаний современников, исследований историков педагогики, позволил более емко классифицироватьистоки педагогической антропологии.

Они сведены к двум группам: внутренние(личностные) и внешние (Рисунок 1.).К внутренним истокам формирования К. Д. Ушинского как ученого и формулировки им идей педагогической антропологии относятся: личностные характеристики великого ученого-педагога, сложившиеся под влиянием условий жизни; его жизненный и педагогический опыт; мировоззрение, сформированное подвлиянием знаний, взглядов, научных позиций учителей Новгород – Северскойгимназии, профессоров и преподавателей Московского Университета.К внешним истокам относятся: потребность общества в новом научном знании, отраженная в деятельности персоналий мировой и отечественной истории,отечественной и зарубежной научно–публицистической и художественной литературы; достижения наук о человеке, описанные в трудах ученых различных эпохи государств; накопленный мировой педагогический опыт, включающий психолого-педагогические (антропологические) источники, отражающие различные ми-1Здесь и далее по тексту «Антропология» (в кавычках) обозначает фундаментальный трудК.

Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» в связи с тем, что в частной переписке автор именно так называл свою работу. См.: ПисьмаК. Д. Ушинского к Л. Н. Модзалевскому // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1952. Т. 11.С. 191; Переписка К. Д. Ушинского с Н. А. Корфом // Там же. С.