автореферат (Роль социальных сетей в формировании социокультурных пространств на примере Интернет-сервиса «Твиттер»), страница 7

Массовая культура стала основной формойсуществования культуры в постиндустриальном обществе. Понятие «массовости»стало элементообразующим для цифрового социокультурного пространства, илогично предположить, что трансформации, происходящие с массовой культурой,массовой коммуникацией и концептом «массы» в цифровой среде как таковым,имеют прямое влияние на социокультурное пространство и выводят его на новуюступень существования.В качестве научного термина предлагается и исследуется качественно33новый феномен — «цифровая массовая культура», которая не только опираетсяна переосмысленное понятие массовой аудитории как таковой, но и вбирает всебя черты конвергентной и партисипационной культур, позволяя пользователямстановитьсянепростораспространителямипотребителямикультурныхкодовкультуры,наноисоздателямиимаксимальнодисперснуюигеографически разнообразную аудиторию.

Цифровую массовую культуру можнохарактеризовать как набор элементов, практик и ценностей, возникающих повсему миру, и распространяемых с помощью единой сети Интернет в целом исоциальными сетями в особенности.Субъектом массовой культуры и в цифровой среде остаются массы людей;однако для обозначения массовой аудитории с учетом новых коннотационныхсмыслов, обретенных в информационном обществе, в диссертацию введенопонятие «атомизированные кластеры».

Данный термин учитывает две ключевыехарактеристики, обозначая как большое скопление людей, объединенных общимипараметрами (расовая принадлежность, культурные предпочтения и т.д.) ирассматриваемых как единое целое, так и атомарность, предполагающую, чтокаждая единица внутри кластера — независимый носитель определенныхкультурных установок, не теряющий собственной уникальности даже входя вгруппу из большого количества людей.Значимым выводом диссертационного исследования является наблюдениео постепенной нейтрализации границ между элитарной и массовой культурой:развитие информационных технологий диверсифицирует культурные продукты испособы их дистрибуции настолько, что нередко культурные артефакты,созданные внутри и для узкого круга людей, становятся достоянием массовогопотребителякультуры.Цифроваяконтекстуально-информационнуюсредасредутакжевокругзначительнообъектов,расширилаобладающихкультурной значимостью.Цифровая массовая культура также становится метакультурой, вбирающейвсебяхарактеристикипартисипационнойиконвергентнойкультур.34Партисипационность является одной из центральных элементообразующиххарактеристиксоциальныхсетей,вкоторыхинформационныепотокираспространяются по схеме «многие — многим», то есть массовая аудиторияимеет возможность транслировать информационные потоки на массовуюаудиторию.Цифроваямассоваякультуратакжесоздаетмногоуровневоесоциокультурное пространство настолько гибкое и подвижное, что некоторыекультурные онлайн-практики могут быть перенесены в реальный мир.

Например,технологии помогают культурным институтам модифицировать свою работу вреальной жизни, не просто транслируя контент, но создавая его вместе спользователями, а также прислушиваясь к мнению сообщества. Коллаборативнаяи партисипационная природа социальных сетей также позволяют большомуколичеству пользователей становиться частью культурных проектов, которыезатем переносятся на реальную почву и объединяют как цифровое, так итрадиционное начала.В качестве исследуемого цифрового социокультурного пространства былавыбранаэкосистемасервисамикроблогинга«Твиттер».Выборименно«Твиттера» для исследования не случаен. Будучи изначально задуман как каналкоммуникациисединственнойцелью—оперативнораспространятьинформацию, «Твиттер» прошел долгий эволюционный путь, превратившись вэкосистему, внутри которой формируются кластеры пользователей, а такжеформируется социокультурный инструментарий для сохранения национальнойидентичности, передачи традиций, сохранения знаний.Очевидный конфликт внешней формы и содержания (пользователи«Твиттера» могут писать публичные сообщения — твиты — длиной не больше140 символов) оказался скорее триггером для создания новых культурных форм иисследования потенциала коллаборационных практик для культуротворчества.Болеетого,пользователи«Твиттера»,используяпартисипационныеиконвергентные модели коммуникации, могут как моделировать и дозировать35собственное потребление цифровой массовой культуры, так и создаватькультурные артефакты нового формата.Данное исследование в определенной степени восполняет лакуны визучении социокультурный парадигм, формирующихся в экосистеме «Твиттера».Благодарябольшомуколичествупользователейиинтерактивно-партисипационной природе сервиса, «Твиттер» может быть активно интегрированв академическую среду, формируя новую парадигму образовательных опытов.Ряд приводимых в диссертации примеров уверенно доказывают данную гипотезу.«Твиттер» также играет важную роль в сфере просвещения, помогая музеям иорганизациям культурной направленности работать с массовой аудитории и темсамым повышать собственную репрезентативность в цифровой среде.Подробноеизучениесистемыхэштегов,помогающейтематическигруппировать контент внутри экосистемы «Твиттера», указывает на уникальнуюхарактеристику сервиса, а именно — способность трансформироваться вцифровую среду, позволяющую пользователям формировать группы по признакусобственной культурной идентичности, создавая таким образом цифровыекластеры, помогающие в сохранении национального самосознания и передачекультурных ценностей.Сервисмикроблогинга«Твиттер»представляетсяплощадкойдляформирования новых культурных парадигм и инновационных культурныхпрактик.

Во-первых, «Твиттер» является важнейшим источником так называемых«массивов информации» (англ. «big data»), анализ и суммирование которыхпозволяют не только отслеживать культурные тренды в мировом масштабе, но исоставлять портрет культурно-антропологических особенностей разных наций.Во-вторых, цифровизация увеличивает распространяемость культурногонаследия по экспоненциальной, благоприятствуя партисипационной сторонекультуры и ее коммерческому потенциалу.

В цифровую эпоху культурноенаследие становится все менее элитарным, менее замкнутым на определенныхсоциальных группах. Через цифровизацию культурное наследие становится36достоянием масс и открывает новую страницу собственного бытия, обретаявозможностьбытьраспространяемым,по-новомуинтерпретируемым,перерождаемым в новые формы.Также мы являемся свидетелями фрагментации культурного опыта,получаемого пользователями в «Твиттере». Культуру в цифровой плоскостиследует воспринимать не как лоскутное одеяло, но как огромное количествоглокальных парадигм, каждую из которых можно выделить и подвергнутькультурологическому анализу и каждая из которых объединяет людей в разныегруппы одновременно.

Таким образом, правомерно введение в научный обиходпонятия «масса параллельных культур», когда речь заходит о культурныхпарадигмах в сети микроблогов «Твиттер».Наконец, «Твиттер» обладает глубинным потенциалом для формированияинновационных культурных практик. На этой площадке стало возможнымпридумывать новые формы современной культуры, а также в неожиданныхформатах переосмысливать уже созданные культурные тексты.Диссертационное исследование соответствует следующим пунктампаспорта научной специальности 24.00.01 «Теория и история культуры»:1.21.

Традиционная, массовая и элитарная культура.1.24. Культура и коммуникация.1.32. Система распространения культурных ценностей и приобщениянаселения к культуре.3.6. «Массовая культура» как социальный феномен.3.24. Воздействие новых социальных ценностей на феномен духовнойкультурыобщества(предпринимательство,неформальныедвижения,инновационные технологии и т.п.).3.7. Социальные факторы развития культуры.3.9. Социальные условия развития массовой и народной культуры всовременных условиях.37Основные положения диссертации отражены в следующих публикацияхавтора по теме диссертационного исследования общим объемом 3,5 п.л.:В рецензируемых научных изданиях, включенных в перечень Scopus иWeb of Science:1.

Sergeeva I. Twitter as phenomenon of mass culture: comparativeanalysis between Russia and Great Britain [Текст] / I. Sergeeva // InternationalMultidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences & Arts SGEM. – 2015. –Book 3. – P.