автореферат (1169302), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Анализ «Твиттера» показал, что Японияоказалась страной с наиболее индивидуальным стилем пребывания внутри28микроблогинговой системы: японцы твиттят больше на выходных, используютменьше всех хэштэгов и крайне мало упоминают других пользователей«Твиттера». Это говорит о глокальности использования «Твиттера» в Японии:пользователи находятся в мировом цифровом пространстве, однако не участвуютв глобальных мировых дискуссиях (отсутствие хэштэгов) и, не упоминая другихпользователей, как будто не посягают на чужое личное пространство.
Подобнаякоммуникационная модель поведения в «Твиттере» вполне сопоставима среактивным культурным типом этой страны.Пользователи из Германии и США активно ссылаются на внешниеисточники информации (используют ссылки) и имеют больше друзей вподписчиках, чем представители других стран, принимавших участие висследовании. Из этого можно сделать вывод, что линейно-активные страныявляются основным транслятором информации в «Твиттере».
Относительномультиактивных стран исследователями было отмечено, что они во многомсовмещают в себе поведенческие черты двух других культурных типов.Во втором параграфе «"Твиттер" как площадка для созданияколлаборативных социокультурных проектов» особое место отводитсяанализу примеров коллаборативных проектов, наглядно демонстрирующих, что«Твиттер» как цифровая площадка создает новую парадигму формированиякультурных практик и социальных связей между участниками коммуникативногопроцесса. Среди других приводятся следующие примеры:Опера «Твиттердаммерунг»В рамках проекта Королевского театра Ковент-Гарден в 2009 году, 900пользователей сети микроблогов «Твиттер» написали оперу, которая былапоставлена в Лондоне. Официальный представитель театра Сара Парсонс позжерассказывала, что идея «народной оперы» родилась из простой игры, где каждыйигрок должен продолжить историю предыдущего рассказчика.
Режиссер оперы«Twitterdammerung: The Twitter Opera» Джон Ллойд Дэвис прочел все присланныепользователями твиты и составил из них сюжет спектакля, который в конечном29итоге был представлен зрителям 4 сентября. Опера, на удивление многихлюбителей музыкальной классики, получила крайне лестные отзывы критиков.Культурно-историческийинформационныйканал#CharlestonSyllabus17 июня 2015 года в американском городе Чарльстон, штат ЮжнаяКаролина, произошел инцидент с расовой подоплекой: белый американец открылстрельбу в африканской методистской епископальной церкви; 9 человек былиубиты.
В ответ на это в «Твиттере» зародилось движение под хэштэгом#CharlestonSyllabus — «учебная программа Чарльстона» — цель которогозаключалась в сборе рекомендуемых книг по истории расовой вражды вСоединенных Штатах. Тексты, собираемые под вышеуказанным хэштэгом, былипосвящены истории расовых отношений в Америке и в Южной Каролине вчастности, расизму, расовой идентичности, культурным ценностям. 23 июня 2015года журналистка радио NPR Рене Монтэн сообщила в программе, что«академики, библиотекари и студенты исторических факультетов распространялихэштэг #CharlestonSyllabus, чтобы широкая аудитория узнала больше об историии культуре своего города»17.Уже в первые дни хэштэг набрал более 10000 твитов.
Более 115000пользователей активно или пассивно были вовлечены в распространение хэштэгаи формирование списка книг. Несколько крупных библиотек США установилиспециальные экраны, на которых в режиме онлайн обновлялись твиты ссоответствующим хэштэгом.В третьем параграфе «Новые формы художественного повествованияв "Твиттере"» приводятся примеры того, как ключевые параметры сервисамикроблогинга «Твиттер» — его коллаборативная природа и возможностьследить за информационными потоками в режиме реального времени — далирождение новым форматам художественных произведений. В результате стало17Church Tragedy Inspires Many To Learn More About Charleston's History // NPR Radio.
URL:http://www.npr.org/2015/06/23/416736925/church-tragedy-inspires-many-to-learn-more-about-charleston-s-history30возможным переосмысление классических произведений и рождение новыхлитературных форм.«Твиттер»-постановка «Сладка печаль прощального твита».Ярким примером реинтерпретации классики является твит-постановкашекспировской трагедии «Ромео и Джульетты» в «Твиттере». Название новойпьесы — «Сладка печаль прощального твита» — обыгрывает строку из диалогаРомео и Джульетты на балконе: « a ting iw t o ow» («Сладка печальпрощального привета»). В течение пяти недель, с 10 апреля по 12 мая 2010 года,шесть профессиональных актеров играли свои роли в «Твиттер»-аккаунтах.Задачей актеров была импровизация на основе оригинальной шекспировскойистории; они могли общаться друг с другом и отвечать сторонним пользователям,даже комментировать реальные события.«Твиттература»«Твиттер» помог современным писателям открыть для себя новый«двусторонний нарратив» — форму взаимодействия массовой аудитории ипроизведения, написанного в формате «Твиттер»-фида, что позволяло писатьистории быстрее, делало их живее, а главное — помещало их в ту же культурнуюцифровую среду, в которой находится читатель, и проза буквально рождалась унего на глазах.
Так, новелла британского писателя Дэвида Митчелла «The RightSort» была создана в 280 твитах, а американская писательница, лауреатПулитцеровской премии Дженнифер Иган сочинила научно-фантастическийрассказ «Black Box», который был издан в «Твиттер»-аккаунте журналаNewYorker в мае 2012 года.Четвертыйпараграф«"Твиттер"какинструментмодерациикультурных проектов в нецифровой среде» раскрывает «Твиттер» какэффективный инструмент для создания инновационных культурных практик нетолько внутри цифрового социокультурного пространства, но и за пределамицифрового поля. В исследовании изучается ряд примеров, когда с помощью«Твиттера» неограниченное количество пользователей могли влиять на ход31различныхсоциокультурныхпроектов,напримершекспировскоготеатра«Глобус».
Cуть этого проекта заключается в том, что в театре установилипечатную машинку, подключенную к сети Интернет. Устройство дожидается,пока кто-нибудь из пользователей сети опубликует твит, содержащий слово изшекспировской пьесы, и только после этого печатает его.Таким образом, слово за словом, как ожидают авторы эксперимента, будутнаписаны все 37 пьес и 154 сонета английского драматуга и поэта. За ходомпроекта в режиме реального времени можно следить на странице проекта в«Твиттере» @CompleteTweets. На начало 2016 года у проекта было порядка 600подписчиков и, согласно статистике, машина напечатала примерно 44%изначально объема произведений Шекспира.Пятый параграф «Концепция "длинного хвоста" и фрагментациямассовой культуры в "Твиттере"» отмечает, что «Твиттер» четко формируетеще одну тенденцию в развитии массовой культуры — ее фрагментацию вцифровой среде. Автор рассматривает цифровую массовую культуру сквозьпризму концепции «длинного хвоста», предложенной главным редакторомжурнала WIRED Крисом Андерсоном и описывающей процессы в цифровойэкономике.
Благодаря техническому прогрессу человечество от розничнойторговли перешло к цифровой дистрибуции товаров. Это породило новуюпарадигму потребления: потребители перестали покупать только то, что считаетсямодным товаром («хитом» в терминологии Андерсона), и стали чаще приобретатьнишевую продукцию — ту, что уже давно находилась на рынке или непользовалась массовым спросом. Согласно статистическим данным, сегодня всего2% покупок приходится на «хиты», а 98% — на нишевую продукцию: на такназываемый «длинный хвост».Аналогично тому как масс-маркет распадается на миллионы ниш, массоваякультура трансформировалась в культуру нового типа — «массу параллельныхкультур».32Культуру в рамках цифровой среды (цифровую массовую культуру)сегодня следует воспринимать не как лоскутное одеяло, но как значительноеколичествоглокальныхпарадигм,позволяющихчеловекунаходитьсявнескольких культурных кластерах одновременно, что дает основу для проведениядальнейшего культурологического анализа.В заключении представлены основные выводы исследования.Социокультурное пространство, формирующееся в цифровой среде, непотеряло своих основных характеристик, выделенных еще в XX векеП.А.
Сорокиным: оно по-прежнему имеет границы, очерченные ценностями инормами, а также взаимодействиями многосвязанных групп, заключающих в себесоциальные, культурные, личностные аспекты взаимодействующих участников.Качественно новым в цифровой действительности социокультурных пространствявляетсяразрушениепространственно-временныхпарадигм:теперьдляуспешного коммуникативного акта не обязательно находиться в одно время и водном геолокационном пространстве. Таким образом, цифровое социокультурноепространство является поликультурным конструктом, в котором ключевымипараметрами являются атомизированные кластеры Интернет-пользователей, нетолько потребляющих информацию, но и имеющих возможность генерироватькультурные артефакты и использовать каналы для их массового распространения.Элементообразующей структурой внутри цифрового социокультурногопространства стала массовая культура, также подвергнутая определеннымизменениям в цифровой среде.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
