автореферат (Духовное наследие И.С.Тургенева в культуре русского зарубежья XX-XXI вв), страница 5

ТургеневенаписалиВ. В. Набоков,восхищавшийся романом «Отцы и дети», рассказами из цикла «Запискиохотника», повестями о любви и образами «тургеневских женщин». В 1930 г.появилась первая русская «литературная биография» – роман Б. К. Зайцева«ЖизньТургенева».Б. К. ЗайцевглубокопонималипринималИ. С. Тургенева, ставил задачу запечатлеть тургеневскую усадьбу «СпасскоеЛутовиново», ее помещичий уклад и окружающую природу, которыеспособствовали,поегомнению,формированиюхудожественнойлаборатории писателя.В 1933 г. – в 50-летнюю годовщину со дня смерти И. С.

Тургенева –статьи о писателе опубликовали П. Н. Милюков, Г. В. Адамович, А. Л. Бем,К. Д. Бальмонт и др. В параграфе подробно исследованы и сопоставленырецепции тургеневского наследия деятелей культуры русской эмиграции,перечисленных выше. Для Г. В. Адамовича и А. Л. Бема И. С. Тургенев –«самый грустный писатель», чьи «общественные романы» противоречиливнутренней природе творца, склонного к лирике и малым формам.

Для21К. Д. БальмонтаИ. С. Тургенев–величайшийпоэт,олицетворение«застенчивости русской души», для М. А. Алданова – большой художник иочень умный человек, наметивший «те пределы, в которые жизнь замкнетполитику на очень долгие десятилетия».К творчеству И. С.

Тургенева в романе «Незамеченное поколение»обращался «младоэмигрант» В. С. Варшавский. А. М. Ремизов создал в своейкниге «Огонь вещей» отдельную главу «Тургенев – сновидец» дляпостиженияглубинытворческойприродыписателя.Отражениетургеневского творчества представлены в рассказах русского эмигрантапервой волны К. А. Коровина – всемирно известного художника, ставшегоеще и талантливейшим писателем.

Как герой художественного произведенияИ. С. ТургеневвыведенвроманеР. Б. Гуля«Бакунин».Анализперечисленных текстов показывает не спадающий интерес к фигуре И. С.Тургенева,способствующийформированиюиразвитиюзарубежнойтургенианы как формы хранения и передачи духовного наследия писателя.В параграфе 2.2. «И. С. Тургенев в работах философов ибогословов русского зарубежья XX–XXI вв.» исследованы рецепциидуховногонаследиязарубежья–писателявыдающимисяВ. В. Зеньковским,мыслителямиВ. Н. Ильиным,русскогоН. О. Лосским,о.Александром Шмеманом.

«Целомудрие» тургеневской прозы отмечал встатье «Миросозерцание И. С. Тургенева» В. В. Зеньковский. О «темных» и«светлых» сторонах мистической прозы писателя размышлял философ икомпозитор В. Н. Ильин, называя И. С. Тургенева первым мистиком вистории русской литературы нового времени. В труде «Характер русскогонарода» Н. О. Лосский подтверждал выдвинутые им положения, в том числе,многочисленнымивоспроизводилпримерамистихотворениеизвтургеневскойпрозе«Русскийпрозы,язык».целикомРассказИ.

С. Тургенева «Живые мощи» в полном объеме использовал присоставлении одной из лекций протоиерей Александр Шмеман.22В параграфе 2.3. «Образы тургеневских мест в художественнойлитературе, мемуарах, очерках и письмах русской эмиграции» наосновании анализа романа Б. К. Зайцева «Жизнь Тургенева», романаИ.

С. Шмелева «Путинебесные», писем и очерков М. И. Цветаевой«Пленный дух» и «Наталья Гончарова», мемуаров З. Н. Гиппиус «Живыелица» и воспоминаний Н. А. Цурикова «Прошлое» обоснован вывод, чтообразы тургеневских мест в текстах указанных выше авторов стали частьюединого духовно-культурного пространства России и русского зарубежья –частью, способствовавшей формированию концепта «малой родины».В третьей главе «Организационные формы трансляции духовногонаследия И.

С. Тургенева за рубежом» выделены основные формысохраненияполучившиеипопуляризациивозможностьтургеневскогоинституализациинаследияизаразвитиярубежом,различныхнаправлений деятельности, от организации музеев, концертов и вечероврусской культуры до проведения научных конференций и ознакомительныхпоездок по тургеневским местам России и зарубежья.

В этой связиисследована деятельность потомков русской эмиграции первой волны,принявших активное участие в создании и развитии подобных учрежденийкультуры на территории стран Европы – прежде всего, Франции, Германии иБельгии.В параграфе 3.1. «Деятельность семьи О. В. Галаховой-Шеншинойи ее потомков по сохранению и трансляции духовного наследияИ. С.

Тургенева»исследованарольО. В. Галаховой-Шеншиной–племянницы и наследницы И. С. Тургенева – и ее потомков (Н. В. Вырубова,князя Н. Д. Лобанова-Ростовского, Ю. А. Трубникова) в сохранении ипопуляризации тургеневского наследия.В параграфе 3.2. «Русская общественная библиотека имениИ. С. Тургенева в Париже как центр литературно-культурной жизнипредставителейрусскогозарубежья»исследованадеятельностьТургеневской библиотеки в Париже как одного из значимых центров23культуры русской эмиграции первой волны, представлена социокультурнаядеятельностьучастниковАссоциациибиблиотеки-потомковрусскихэмигрантов первой волны, связанных с окружением И. С. Тургенева.В параграфе 3.3.

«Культурно-просветительская деятельностьТургеневских обществ Германии и Бельгии (Бенилюкса)» раскрытаистория создания обществ, расположенных в Баден-Бадене и Брюсселе,охарактеризованыихруководители,проанализированаспецификапопуляризации духовного наследия И. С. Тургенева в этих странах.В параграфе 3.4. «Сохранение культурного наследия тургеневскихмест представителями русского зарубежья» детально описаны конкретныеформы трансляции духовного наследия И.С.

Тургенева в современнойкультуре русского зарубежья. Изучение этого вопроса позволило выявитьреальноезначениетургеневскогонаследияврамкахразвитиямежкультурного диалога.На примере деятельности «Европейского музея – дачи И.С.Тургенева»вБуживалепоказаныпутиподдержанияинтересактургеневскому наследию на локальном уровне культурного пространствасовременнойЕвропы.Выраженныйинтересместногонаселениякмероприятиям, проводимым организаторами выставок, концертных вечерови конференций на базе музеев, позволяет поддерживать стремлениеразвивать культурные контакты с Россией в рамках «народной дипломатии».Деятельность Тургеневского общества в родовой усадьбе «Тургенево»представлена как развитие совместного проекта работы российскихисследователей и представителей русского зарубежья – А. Н.

Петрова,А. А. Дельвига, И. Д. Шаховского, связанных с окружением И. С. Тургеневаи тургеневскими местами.В Заключении подведены итоги диссертационной работы иопределены перспективы дальнейшей разработки данного исследования.Духовное наследие И. С. Тургенева оказало значительное влияние накультуру русского зарубежья XX-XXI вв., и, прежде всего, на решение24ключевыхпроблемрусскойэмиграции:сохранениянациональнойидентичности, сбережения русского языка как основного национальнокультурного интегратора. Опыт И. С.

Тургенева – «русского европейца»способствовал установлению эффективной межкультурной коммуникациирусских гуманитариев, основанной на принципах «культурного посольства»в странах проживания диаспоры. Наследие И. С. Тургенева повлияло натворчество писателей, философов и богословов русского зарубежья XX-XXIвв. Поэты и прозаики русского изгнания вводили героев тургеневской прозыв тексты своих произведений, пользовались аллюзиями и реминисценциями,«помещая» читателей в пространство интертекстуальности и поддерживаятаким образом ассоциативный ряд, связанный с родной культурой илитературой. В трудах философов и богословов, иногда и в полном объеме,использовалисьпроизведенияИ.

С. Тургеневакакпримерывысокохудожественного отражения национального религиозно-культурногосознания, как импульс к сохранению родного языка вне пределов Отечества.Изучениесоциальнойфункцииобщественно-политическойдеятельности И. С. Тургенева в контексте идей русского либерализмаповлияло на пересмотр отношения русской эмиграции к политикероссийского правительства с 1830-ых гг. - 1917 г., изменило некоторыеоценки хода общественно-политической жизни страны этого периода.Образытургеневскихмест,запечатленныевхудожественнойидокументальной литературе, письмах русских эмигрантов, стали частьюединого духовно-культурного пространства России и русского зарубежья,способствуя формированию концепта «малой родины», имеющего огромноезначение для русской диаспоры.

Творчество И. С. Тургенева оставалосьчастьюединогорусскогокультурногонаследия,«любимейшимнаслаждением» для читателей и за рубежами страны воспринималось как«тихая пристань» и спасение от пережитого гражданского противостояния.Духовное наследие писателя продолжает оказывать влияние и на культурурусского зарубежья XXI в., способствуя созданию новых организационных25форм, сохраняющих и популяризирующих творчество и деятельностьИ. С. Тургенева – посла русской культуры в Европе.Перспектива дальнейшей разработки темы данной диссертационнойработы состоит в изучении проблематики «И.

С. Тургенев и театр русскогозарубежья XX-XXI вв.», «И. С. Тургенев и кинематограф русского зарубежьяXX-XXI вв.», а также в расширении поиска архивных материалов в центрахрусской эмиграции Америки, Азии, Северной Африки и Австралии.Основные положения данной диссертационной работы отражены вследующих публикациях в рецензируемых изданиях, рекомендованныхВАК РФ, общим объемом 1, 8 п. л.:1.

Тишина, И. Н. Тургеневские места в мемуарах и прозе писателейрусской эмиграции первой волны / И. Н. Тишина // Культура иискусство. – 2017. – № 12. – С.1-8. – 0,58 п. л.2. Тишина, И. Н. Европеизм И. С. Тургенева в оценке деятелей культурырусской эмиграции первой волны / И. Н. Тишина // Культура ицивилизация. – 2017.

– Т. 7. № 5 А. – С. 500-509. – 0,63 п. л.3. Тишина, И. Н. Наследие И. С. Тургенева в полемике о роли и местеписателя-эмигранта в духовной жизни русской эмиграции первой волны/ И. Н. Тишина // Культура и цивилизация. – 2017. – Т. 7. № 5 А – С. 510518. – 0,58 п. л..