Диссертация (Прагматико-аргументативные функции отрицания в пословицах (на материале французского языка)), страница 6

относятсякчислуфразеологизмов,имеющихструктурупростогоилисложногопредложения и реализующих тем самым свою коммуникативно-прагматическуюфункцию в языке (И.И. Чернышева (1993), А.В. Кунин (2005) и др.).Согласно мнению А.Г. Григоряна и Г.Д. Сидорковой, пословицы занимаютпромежуточное положение между фразеологизмами (единицами языка) итекстами (единицами речи), сочетая в себе характеристики и тех и других единиц.Помнениюисследователей,фразеологичности«пословица(«языковости»)инижнимявляетсяверхнимпределомтекстапределом(смысла),минимальным текстом, воплощающим элементарный смысл» [цит.

по Белецкая,332002, c. 7]. Следовательно, пословицы являются одновременно и единицамиязыка, и единицами речи.Пословично-поговорочные изречения классифицируются лингвистами какединицы языка, поскольку они представляют собой готовые образования сопределенной формально-семантической структурой. Используякритерий«замкнутости - открытости» структуры, паремиолог Г.Л. Пермяков отмечает, чтопословица фигурирует в речи в своем постоянном и неизменном облике[Пермяков, 1988, c. 9]. Обратив внимание на синтаксические особенностипословиц в своей работе «Основы структурной паремиологии» Г.Л.

Пермяковутверждает, что все пословицы по степениграмматической завершённостивыражаются самостоятельными предложениями, типа Яблоко от яблони недалекопадает (‘Le fruit ne tombe jamais loin de l'arbre’). Таким образом, пословицы могутбыть выражены замкнутыми предложениями, состоящими из одних постоянныхчленов [Там же, c. 17].Главным подтверждением принадлежности выражений пословичного типа кединицамязыкаявляетсятотфакт,чтофункцииязыка(когнитивная,коммуникативная, социальная, культурная, этническая) [Харитонова, 2004, c. 207]полностью реализуются в пословицах.Являясьрезультатом(умозаключения),пословицыпознаниямиравыполняютнауровнекогнитивнуювысказывания(гносеологическую)функцию:L'âme est le seul oiseau qui soutienne sa cage -‘Душа - это единственнаяптица, оберегающая собственную клетку’;Le bonheur des uns fait le malheur des autres -‘Счастье одних делаетнесчастными других’.Коммуникативнаяфункциянепосредственносвязанаспрямымпредназначением пословиц – оказанием определённого воздействия на поведениелюдей при помощи передачи накопленных знаний последующим поколениям ввиде объективной или субъективной информации:Il ne faut plus craindre la mort que l’enfer -‘Смерть по грехам страшна’;34Les oiseaux de même plumage s'assemblent sur même rivage -‘Кто на кого накого похож, тот с тем и схож’.Пословицы оказывают определённое влияние на людей, которые выступаютв ролисубъектов и объектов бытия,познания и совместной деятельности,направленной на преобразование окружающего мира.

Взаимодействие междулюдьми осуществляется при помощи языка. Поэтому пословицы выполняют исоциальную, и воспитательную функции, организуя, таким образом, сообществолюдей:Сe qu’on apprend au berceau dure jusqu’au tombeau - ‘Горбатого исправитмогила, а упрямого дубина’;De toujours vivre ne te fie, car courte et brève est notre vie - ‘Не откладывай назавтра то, что можно сделать сегодня’.Культурная функция пословиц обусловлена наличием в них объектовкультуры, т.е.

субъективной информации, передаваемой из поколения в поколение.Le blanc et le noir ont fait Venise riche – ‘Венеция разбогатела благодарябелому и черному’11;Paris ne s'est pas bâti en un jour - ‘Москва не сразу строилась’.Этническаяфункцияреализуетсявпословицах,посколькуониспособствуют созданию этнических объектов и оказывают, таким образом,влияние на людей на национально-культурном уровне [Харитонова, 2004, c.

208].Например:C'est un avocat (médecin) de Valence, longue robe et courte science – ‘Адвокатаиз Валенсии встречают по одежке, а провожают по уму’;Dauphinois, fin matois, ne vous y fiez pas – ‘Житель Дофине - хитрыйшельмец. Зверь не зверь, да ему не верь’.Вместе с тем, пословично-поговорочные изречения являются и единицамиречи, поскольку представляют собой «микротексты», «микропроизведения»,существующие в фиксированной форме наряду с другими произведениями11Согласно комментарию в “Dictionnaire de proverbes et de dictons”, в данной пословице употреблена метонимия(под белым и чёрным подразумеваются хлопок и перец).35фольклора и литературы (В.Н.

Телия, С.В. Сидорков и др.) и, в силу известностисвоего значения, служат основой для дальнейшего продолжения дискуссии.Необходимо отметить, что в основном пословицы употребляются вобиходно-бытовой речи. В некоторых лингвистических исследованиях понятие«обиходно-бытоваяречь»используетсядляхарактеристикинаиболееестественной формы речи - диалоговой, которая функционирует в процессенепосредственного общения (Л.В. Щерба и др.). Следовательно, пословицы какчасть диалогической речи, выступают одним из инструментов внешнего способаформирования и формулирования мысли посредством языка [Санарова, 2005, c.136].Пословицыобладаютнезначительнойинформативностью,чтообусловливается их предполагаемой общеизвестностью и частой повторяемостью.При этом незначительная информативность компенсируется прагматическойфункцией пословиц и возможностью употребления в различных ситуациях.

Помнению А.А. Крикманна [Крикманн, 1984] и Г.Д. Сидорковой, общениеподразумевает под собой не только процесс передачи информации, но и способоказания определенного воздействия на собеседника, поскольку основнымназначением пословиц и поговорок в языке является выражение рядапрагматических установок [Сидоркова, 1999, c. 10].Воздействие пословиц на адресата в соответствии с коммуникативнымнамерением адресанта обусловлено реализацией ими основных функций речи.Соотнесем основные, выделяемые лингвистом В.А.

Аврориным [цит. поХаритонова, 2004, c. 202] функции речи, и продемонстрируем их реализацию впословицах:- номинативная: в пословицах обозначается или определяется конкретныйобъект (Il n’est pire eau que l’eau qui dort -‘В тихом омуте черти водятся’);- эмотивно-волюнтативная: в пословицах могут быть выражены чувства,желания, побуждения к действию (Il faut battre le fer tandis qu'il est chaud –‘Куйжелезо, пока горячо’ );36- сигнальная:впословицахмогутбытьзаложеныоповещение,предупреждение (A qui se lève matin, Dieu aide et prête la main -‘Кто рано встаёт,тому Бог подаёт’);- этническая: в пословицах выражается национальная принадлежностьговорящих (Garde-toi d'un Gascon ou Normand, l'un hâble trop et l'autre ment ‘Берегись гасконца и нормандца, один хвастун, а другой враль’).ПомнениюЕ.Г.

Санаровой,дляпословицтакжехарактернаполифункциональность, т.е. способность выражать определённые речевыедействия, такие как сетование, предостережение, обличение и т.д. Но не всякоекоммуникативное намерение адресанта может быть достигнуто посредствомвыражений пословичного типа.

В пословицах практически не выражаются такиеречевые действия (далее - РД), как обещание, приказание, разрешение и т.д.Функционально-прагматическая сфера пословиц и поговорок — это такие РД,которые сами по себе не влекут изменения в положении дел [Санарова, 2007, c.212].В целом, воздействие пословицы на человека осуществляется на трёхуровнях:1) национально-культурном: будучи неотъемлемой частью культурногонаследия носителей языка, пословица оказывает воздействие на человека;2) социальном: пословица выступает в качестве средства регуляциисоциального поведения через отраженные в ней нормы поведения, принятые всоциуме, к которому принадлежит человек;3) психологическом.Таким образом, пословица может быть классифицирована одновременно икак единица языка, и как единица речи.

Язык, в соответствии с концепциейсистемного исследования языка, разработанной И.В. Харитоновой, представляетсобой систему, интегрирующую множество частных систем. Частные системы приэтом представляют собой некое целое, характеризующееся наличием внутреннихорганизационных процессов и подчиняющееся организующему воздействиюсистемы языка и речи. Если рассматривать изречения пословичного типа как37объект лингвистических исследований с позиции системного изучения языка,можно прийти к заключению, что пословицы - это частная система, являющейсясоставной частью более крупной системы язык-речь.Существование системы язык-речь [Харитонова, 2003] обусловливается тем,что обмен информацией между людьми возможен только при помощиматериального носителя, который воздействует на наши органы чувств. При этомматериальное оформление мысленного видения предметов и явлений достигаетсяпосредством языка и завершается конкретным говорением, протекающим вовремени и облеченным в звуковую, письменную, жестовую форму (обладающимпротяженностью в пространстве), т.е.

речью. Язык, таким образом, выполняетфункцию вводного комплекса, соединяющего мысль с речью, идеальное сматериальным [Там же, с. 84]. Следовательно,пословицы выступают в ролиматериального носителя системы мысленных образов12, реализованных в речи.1.3. Современные подходы к исследованию аргументацииЯвление,ставшеевпоследствииобъектомисследованийтеорииаргументации, изучалось задолго до оформления этой теории в отдельнуюдисциплину. Проблема аргументации рассматривается многими философскимишколами,инаданныймоментаргументацияявляетсяобъектоммеждисциплинарных исследований и фигурирует в качестве раздела несколькихвзаимосвязанных дисциплин.Таким образом, выделяются следующие направления теории аргументации(далее - ТА):- философское (Г.А. Брутян, А.П.

Алексеев и др.);- логическое (Г.И. Рузавин, Ю.В. Ивлев и др.);12В данном научном контексте под образом, вслед за Харитоновой И.В. понимается внутреннее видениепознаваемых объектов действительности в их взаимосвязи и взаимодействии [Харитонова, 2016]38- риторическое ( Х. Перельман, Л. Ольбрехтс – Тытека, А.А. Ивин и др.);- лингвистическое ( О. Дюкро, Ж.