15.Что еще стоит прочесть (З. Бауман - Мыслить социологически), страница 2

Такихпередаваемых из уст в уста образов и трактовок исторических фактов очень много изачастую они противоречат друг другу. Не случайно воссоздаваемая нами на ихоснове реальность оказывается далеко не однозначной. Но эта неоднозначность,подчеркнем еще раз, лишь отражает несоответствие наших образов с ихпредполагаемой ясностью и четкостью, и той двусмысленности, которая вытекает изподчиненности человека множеству подчас совершенно не зависящих друг от другасил.В книге Мери Дуглас “Чистота и опасность” (Mery Douglas.

Purity and Danger.Готовится к изданию на русском языке. — Прим. ред.) речь идет о свойственныхвсем нам попытках преодолеть неполноту и условность любой трактовки истории; онашем стремлении сделать собственные представления о мире более ясными инедвусмысленными; о нашем желании втиснуть мир в рамки таких представлений(“срезать углы”; провести четкие границы и защитить их от “нарушителей”;сокрушить все, что посягает на целостность данных границ, все, что может бытьистолковано неоднозначно). Из книги Мери Дуглас вы узнаете, что подобные усилиянапрасны, двусмысленность будет сопровождать нас всегда, ибо сам жизненный мирслишком “текуч” и подвижен, чтобы наше знание, основанное напротивопоставлениях и четких разграничениях, способно было воспринять его иусвоить. Однако вы убедитесь и в том, что попытки внести ясность в нашипредставления тоже нельзя прекратить, люди никогда не откажутся от них — ведьвсем нам нужна ясность в жизни.В книгах “Стигма” и “Представление себя другим в повседневной жизни”(Erving Goffman.

Stigma; Erving Goffman. Presentation of Self in Everyday Life.Готовятся к изданию на русском языке. — Прим. ред.) Ирвинг Гофман показывает,как каждый из нас пытается справиться с этой неизбежной двусмысленностью, свероятностью того, что вещи могут оказаться вовсе не такими, какими они нампредставляются. Обе эти книги посвящены нашим самым насущным проблемам:кропотливой и нескончаемой работе по установлению собственной идентичности истрастному, хотя и не всегда успешному, навязыванию результатов этой работыокружающим нас людям. Вы увидите, что знать, как правильно исполнять свою роль,— это одно, а убедить окружающих в том, что вы хорошо ее исполняете, — совсемдругое. Вы поймете, почему мы так часто испытываем неудобство, сталкиваясь лишьс явлением, почему хотим добраться до сути — понять, кем на самом деле являютсяокружающие нас люди.

Но в том и другом случае судьба этих попыток — всегдаоставаться незавершенными, и в конечном счете все, на чем основываются нашивзаимодействия, — это вера, которая может быть обоснованной, а может и не бытьтаковой.Из книги Ричарда Сеннета и Джонатана Кобба “Скрытые пороки класса”(Richard Sennet and Jonathan Cobb. Hidden Injuries of Class) вы узнаете, что впопытках сконструировать свою тождественность, идентичность и добиться еепринятия обществом вступающие во взаимодействие стороны, как правило, неравны.

То, что говорят или повторяют одни люди, имеет огромное влияние — такиелюди облечены властью; другие же должны воспринимать себя и оценивать своикачества, исходя из того, что говорят власть предержащие. Шансов на то, что ихсобственные слова будут восприняты, очень мало. До тех пор пока эти другиенаходятся в подчиненном положении, они будут возмущаться тем, что властьпредержащие представляют их “низшими”, будут винить их за такое отношение ксебе; но им ничего не остается, как действовать соответственно, словнопредставление верно. “Скрытый порок” в названии книги — это уязвленноедостоинство. Необходимость подчиняться ценностям, которые не принимаешь,переживается наиболее болезненно, она воспринимается, хотя и не сразу отчетливо,как несправедливость, заставляющая людей остро чувствовать классовое или любоедругое неравенство.Книга Дика Хебдиджа “Скрываясь на свету” (Dick Hebdidge.

Hiding in theLight) поучительна для понимания проблем, связанных с существованием в условияхнеопределенности и неравенства. Из этой книги вы узнаете о тяготах такой жизни, атакже о том, как все новые и новые поколения молодых людей противостоят им. Вконечном счете, вы лучше поймете на первый взгляд нелепую и обескураживающую“молодежную культуру”: за ее экзотическими и шокирующими проявлениями выувидите потребность молодежи в том, чтобы преобразовать эту униженность вгордость, чтобы сопротивляться подавлению, отыскать для себя островок свободы вморе зависимости, заявить о себе во весь голос и быть услышанной. ИсследованиеХебдиджа поможет вам лучше понять сложную, диалектическую взаимосвязьзависимости и свободы, ограничения и самостоятельности.Хотелось бы дать маленький совет: когда вы будете читать эти книги посоциологии (и, надеюсь, многие другие), обращайте внимание не только на то, о чемв них говорится, но и на разнообразие стилей, в которых они написаны.

Аразличаются они практически во всем: и в том, как авторы отбирают и обозначаютисследуемую проблему, и в том, с каких позиций они рассматривают ее, и, наконец, втом, как они объясняют приводимые примеры. Различия книг — не в том, “плохая”это или “хорошая” социологическая работа (хотя, как вы сможете убедиться,“плохих” работ ничуть не меньше, чем “хороших”). Существование различийговорит о многообразии и неоднозначности нашего опыта, а также о том, чтотолкования его порой очень противоречивы. Однако, несмотря на различия, всекниги объединяет то, что их авторы сосредоточиваются на нашем жизненном опытеи не пытаются преуменьшать его сложность, представлять очевидными вещи,которые отнюдь не являются таковыми, что они не стремятся к простым и удобнымобъяснениям, а напротив, хотят раскрыть и осмыслить сложность нашейповседневной жизни.

Именно это и делает книги образцами “хорошей социологии” и,вместе с тем, полезным и занимательным чтивом..