Том 2. Новые и новейшие социологические теории через призму социологического воображени (С.А. Кравченко - Социология), страница 23

Получив степень доктора (1953 г.) в Чикаг1 Goffman, E. Symbols of Class Status // British Journal of Sociology. 1951.№ 11.99ском университете, переезжает в Вашингтон вместе с семьей,где в течение трех лет изучает проблематику тотальногоинститута.Творчество Э. Гоффмана было замечено в то время весьмаавторитетным социологом Г. Блумером, который пригласилего в 1958 году на преподавательскую работу в качествепрофессора социологии в Калифорнийский университет(г. Беркли). Здесь выходят в свет его ныне всемирно известные работы «Представление себя другим в повседневнойжизни»1, «Встречи»2, «Стигма»3.Это стало время обретения славы, к которой ученый стремился и гордился (его современники свидетельствуют, чтоЭ.

Гоффман хвастался тем, что он является самым высокооплачиваемым социологом в США). Он был организаторомнеформальных вечеринок, любил играть в казино, что нашлоотражение в этнографических исследованиях азарта и жизниказино. Однако это было и время личной драмы. У его женывозникли серьезные психические проблемы со здоровьем,и она покончила жизнь самоубийством. Его эссе «Безумиеместа» некоторыми специалистами рассматривается какавтобиографическая работа.С 1968 г. и до кончины (1982 г.

— смерть от рака желудка)Э. Гоффман заведует кафедрой социологии и антропологииПенсильванского университета. В это время издаются егоновые труды, высоко оцененные социологическим сообществом: «Отношения на публике»4, «Анализ фреймов»5, «Гендерные объявления»6 и др.В 1981 году Э. Гоффман был избран Президентом Американской социологической ассоциации. Свое президентское послание он написал на больничной койке, зная, чтоне сможет его огласить.

Оно было озаглавлено «Поря1 Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни. М. :КАНОН-ПРЕСС, 2000.2 Goffman, E. Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction —Fun in Games & Role Distance. Indianapolis, Bobbs-Merrill, 1961.3 Goffman, E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. N.Y. :Simon and Schuster, 1963.4 Goffman, E. Relations in Public: Microstudies of the Public Order. N.Y. :Basic Books, 1971.5 Гофман, И. Анализ фреймов: Эссе об организации повседневногоопыта. М.

: Ин-т социологии РАН, 2004.6 Goffman, E. Gender Advertisements. N.Y. : Harper & Row, 1976.100док интеракции»1 и издано отдельной книгой посмертно(1983 г.).Социологическое воображение ученого продолжает жить.Оно дало импульсы для качественного развития символического интеракционизма, феноменологии, этнометодологии,а сегодня — постмодернистских теорий. Благодаря данномувоображению бал создан оригинальный словарь терминов,существенно обогативший социологическую лексику.4.1. Ïðåäñòàâëåíèå ñåáÿ â ïîâñåäíåâíîñòèПроблема провала социального статусаК обоснованию социологической драматургии Э.

Гоффман шел с самого начала своего творчества. По его мнению,социальный статус не есть нечто незыблемое, однажды обретенное в силу социальных предписаний или личных достижений, — его надо постоянно поддерживать и защищать, ибона него могут покушаться с помощью тех или иных манипуляций.

Наконец, его можно просто «провалить» в силудавлений извне или собственных ошибок, допущенных принеаккуратном соблюдении норм и манер.В частности, важна внешность индивида, которуюЭ. Гоффман характеризовал как особенности, информирующие о социальном статусе актора. В одной из первых опубликованных работ «Символы классового статуса» (1951 г.)социолог исследует инструментальные манипуляции, связанные с символическим представлением класса.В реальном жизненном взаимодействии могут иметьместо злоупотребления в виде наделения себя реально несоответствующим статусом посредством тех или иных символов. Но, как правило, они нейтрализуются «культурнымипривратниками», защищающими свой групповой статус.Вместе с тем, люди сами могут допускать «провалы» в выражении своего статуса в контексте нормативных стандартовгруппы. При этом им были сделаны важные выводы: отсутствие демонстративных статусных притязаний являетсясвидетельством высокого статуса; хотя символы и представляют классовый статус, они отнюдь не всегда конституируют его.1 Гофман, И.

Порядок интеракции // Теоретическая социология. Т. 2 /сост. С. П. Баньковская. М. : Аспект-Пресс, 2002.101В следующем году, развивая тему статусного «провала»,выходит в свет его работа «О том, как остудить знаменитость: некоторые аспекты адаптации к провалу»1.По его мнению, мир повседневного взаимодействияможно интерпретировать как противоборство между группами «артистов-мошенников» и «знаменитостей».Изначально «артист» должен что-то украсть у «знаменитости» (личности с высоким социальным положением),что затрагивает ее статусные характеристики, а затем «проучить» ее принять потерю философски, не прибегая к обнародованию факта, дабы не показывать свою несостоятельностьи продолжать по прежнему жить среди успешных, сохраняялицо «знаменитости».По существу, в этих двух работах ученый предложилновое направление исследования — «социологию провала».Думается, оно до сих пор остается недооцененным.

В современном сложном обществе «провалы» становятся нормойформирования идентификации, фактором, побуждающимк ее переосмыслению и принятию решения, продолжать либороться за прежнею идентичность или попытаться обрестиновую с учетом рефлексии попыток оппонентов «выдавить»«знаменитость» из престижного социального поля.Современным и политикам, и бизнесменам приходитсядовольно часто оказываться в ситуации «провала». Известный российский генерал и политик А. Лебедь по-своемусформулировал принцип адаптации к «провалам», ставшийкрылатым: «Упал — отжался».Проблема «провала» статуса обретает новое содержание под влиянием ускоряющейся социальной и культурнойдинамики.

В традиционном и даже индустриальном обществе выявившийся «провал» статуса означал, как отмечалЭ. Гоффман, «социальную смерть людей»2, ныне же индивидпри соответствующих усилиях может реабилитироватьсяи стать новой знаменитостью. Более того, по нашему мнению, «провал» институализировался под влиянием развитиярыночных и демократических отношений, а также трансформации интимности.Рыночные и демократические структуры, основанныена конкуренции многочисленных социальных групп, посто1Goffman, E.

On Cooling the Mark Out: Some Aspects of Adaptation toFailure // Psychiatry, 1952. № 15 (4).2 Там же. Р. 463.102янно испытывают социальные статусы людей на прочность,побуждая их делать те или иные выборы, принимать рискогенные решения. Вероятность допущения ошибок в соблюдении нормативных стандартов резко увеличивается, чтопрактически делает «провал» нормой жизни.Аналогично, в современном сложном обществе брачныйстатус мужчин и женщин не является таким уж прочным —крайне редкой стала «любовь до гробовой доски».

Ее вытесняет, как отмечает британский социолог З. Бауман, «текучаялюбовь»1, имманентно предполагающая отношения проби ошибок, соответственно, статусные «провалы».При этом во всех случаях «провалы» перестали быть«социальной смертью». Скорее, они становятся факторамиинноваций в жизнедеятельности людей, обретения иминовых идентичностей.Вместе с тем, появились и институты, главная функциякоторых — страхование от «провалов», а при их наступлении — минимизировать последствия.

Так, всевозможныеимиджмейкеры стоят на страже статусной репутации «знаменитостей», целые команды политтехнологов работаютнад тем, чтобы нужная «знаменитость» непременно победила на выборах. А какие интеллектуальные и финансовые средства вкладываются в поддержание знаменитогобренда — коллективного статуса производителей тех илииных товаров. На бытовом уровне функционируют бюропо трудоустройству и брачные агентства — и все для того,чтобы уберечь социальный статус от «провала», а в случаенеобходимости помочь обрести новый, не менее привлекательный социальный статус.Для многих людей весьма актуальна проблема неизбежного обретения по определению «провального» статуса(разумеется, в контексте современных прагматических ценностей) «человека в возрасте».

Для его отдаления используются средства, корректирующие тело и даже хирургическиеоперации, что также становится предметом социологического анализа2.Еще ждет своих исследователей проблема «провала» статуса в социальных сетях интернета и посредством социальных сетей.1 Bauman, Z. Liquid Love: On the Fragility of Human Bonds. Cambridge:Polity Press, 2003.2 Turner, B. S.

Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London:Routledge, 1992.103На первый взгляд, анонимность сетей является гарантомзащиты статуса пользователя. Однако, думается, это ошибочное мнение, ибо анонимность относительна, а злостныенарушители норм могут быть вычислены и подвергнутыдаже уголовному наказанию, что становится международным правилом. То, как статусы «незыблемых» политическихавторитетов в ряде стран Ближнего Востока и Африки былиниспровергнуты с помощью социальных сетей буквальнов считанные дни, известно всем. Поэтому весьма актуаленанализ этих функций социальных сетей.Ритуал как фактор формирования интерактивногопорядкаУ ритуала, как известно, есть ряд функций, которые оказались в поле зрения социологов.Приведем лишь некоторые примеры.

По Э. Дюркгейму —основной функцией ритуала является обновление социальных связей1. По М. Фуко — воспроизводство социальногоконтроля посредством спектакля эшафота2. По Н. Луману —«ритуалы можно понимать как купирования любых началрефлексивной коммуникации… нарушения ритуалов считаются не странностью, причудой, шуткой, а опасной ошибкой;но вместо того, чтобы все-таки начать рефлексию, ошибкуподавляют»3 (творчество М.