Том 1. Классические теории через призму социологического воображения (С.А. Кравченко - Социология), страница 48

«Все миропонимание Маркса, — писал он в последний год жизни, — этоне доктрина, а метод. Оно дает не готовые догмы, а отправные пункты для дальнейшего исследования и метод дляэтого исследования»3.Говоря современным языком, ныне актуальны социологическое мышление и социологическое воображение К. Марксаи Ф. Энгельса.Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2 изд. Т. 41.

С. 125.Там же. Т. 22. С.204.3 Там же. Т. 39. С. 352.221водственным процессом, производственной активности, природы,институциональных структур, друг от друга, что проявляется в дегуманизации, разрыве естественных связей между людьми, в превращении результатов деятельности людей в нечто враждебноепо отношению к ним самим.Товарный фетишизм — commodity fetishism — по К. Марксу —овеществление отношений между людьми в капиталистическомобществе: индивиды оценивают друг друга как свойства товара, какестественные вещи.Классовое сознание — class consciousness — по К.

Марксу — осознание людьми общих классовых интересов, готовности к солидарнымдействиям, что происходит в процессе перехода «класса в себе»в «класс для себя».Ложное сознание — false consciousness — по К. Марксу — формаклассового сознания, которое не адекватно «объективному» положению социальной группы, что проявляется в неспособностисоциальной группы или индивида представлять свои объективныеинтересы в системе общественных отношений.Идеология — ideology — по К. Марксу — ложное сознание, дающееизвращенное представление об обществе в силу классового пристрастия.Общественное сознание — social consciousness — реальное, практически функционирующее сознание, в котором в самых различныхкомбинациях, в самых причудливых сочетаниях органически переплетаются теоретическое (научное) и обыденное сознание; можетбыть активной, нейтральной или пассивной общественной силой.Класс в себе — class in–itself — по К. Марксу — класс как группалюдей, имеющих одинаковое положение по отношению к средствампроизводства, но не осознающих своих особых интересов.Класс для себя — class for–itself — по К.

Марксу — класс, осознающий свои особые интересы за счет формирования классовогосознания и солидарности.Праксис — praxis — по К. Марксу — своеобразный инструментотрицания существующего положения социальной жизни, как выражение классовой борьбы, ведущейся за справедливый социальныйпорядок, в котором нет места эксплуатации человека человеком.Социальный класс — social class — по К. Марксу — существующаянезависимо от индивидов совокупность людей, имеющих возможности и ограничения, исходя из их общего положения в системесобственности, что также предполагает соответствующее местово властных отношениях.Социальная революция — social revolution — по К. Марксу — продукт классовой борьбы, ведущий к установлению нового способапроизводства в жизни общества, соответственно, качественно меняющий социальную структуру, экономические и политическиеинституты, их функции;Социальное противоречие — social contradiction — по К.

Марксу —взаимодействие между противоположными сторонами явлений,222находящихся во внутреннем единстве и взаимопроникновении,между социальными группами (классами) с противоположнымиинтересами, что служит источником диалектического развития мираи общества.Âîïðîñû íà ðàçâèòèå ñîöèîëîãè÷åñêîãî âîîáðàæåíèÿ1. К. Маркс отмечал конкретные проявления отчуждения,характерные для капиталистического общества его времени. Чтоизменилось с тех пор? Каковы современные проявления процессаотчуждения в России и других странах?2.

Может ли социолог быть искренне беспристрастным при изучении группы людей, к которой он испытывает явную антипатию(террористы, представители сатанинского культа)?3. Одним из проявлений современного процесса глобализацииявляется распространение на другие страны самых разных компонентов американской культуры. Какое влияние они оказываютна сознание людей, живущих в других культурах? Как сказываетсяэто на структурах и функциях обществ? Выскажите ваше мнениес учетом сравнения положений и принципов структурно-функционалистской и марксистской парадигмы.4. К. Маркс указывал, что для «положительного упразднениявсякого отчуждения» недостаточно ликвидировать частную собственность.

Что же ещё, по его мнению, необходимо сделать?*1А чтовы сами думаете по этому поводу?Ñåìèíàð «Ìàðêñèñòñêàÿ ñîöèîëîãèÿ»1. Социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения марксисткой социологии.2. Концепция общественно-экономической формации. Взглядына социальные законы исторического развития.3. Классы и классовая борьба.4. Концепция отчуждения. Ее значимость сегодня.Ëèòåðàòóðà1. Алексеева, Т.

А. Современные политические теории /Т. А. Алексеева. — М. : РОССПЭН, 2000.*1Для полного ответа на этот вопрос, необходимо обстоятельно прочитать книгу: Маркс К. Социология : сб. М. : КАНОН-пресс-Ц, Кучковополе, 2000.2232. Батыгин, Г. С. История социологии : учебник / Г. С. Батыгин,Д. Г. Подвойский. — М. : Высшее образование и наука, 2007.3.

Воронцов, А. В. История социологии : учебник для бакалавров /А. В. Воронцов, И. А. Громов, М. Б. Глотов. — М. : Юрайт, 2013.4. Гофман, А. Б. Семь лекций по истории социологии /А. Б. Гофман. — М. : Книжный Дом «Университет», 2008.5. История социологии в Западной Европе и США / отв. ред.академик РАН Г. В. Осипов.

— М. : Издательская группа: НОРМА–ИНФРА · М, 1999.6. Кравченко, С. А. Динамика социологического воображения:всемирная культура инновационного мышления / С. А. Кравченко. —М. : Анкил, 2010.7. Кукушкина, Е. И. История социологии : учебник для вузов /Е. И. Кукушкина. — М. : ИНФРА-М, 2013.8. Култыгин, В. П. Классическая социология / В.

П. Култыгин. —М. : Наука, 2000.9. Маркс, К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта / К. Маркс //Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. Т. 8. — 2-е изд. — М. : Политиздат, 195710. Маркс, К. Социология: сб. / К. Маркс. — М. : КАНОН-пресс-Ц,Кучково поле, 2000.11. Маркс, К. К критике политической экономии. Предисловие /К. Маркс // Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. Т. 12. — 2-е изд. — М. :Политиздат, 1958.12.

Маркс, К. Критика Готской программы / К. Маркс // Маркс,К., Энгельс, Ф. Соч. Т. 19. — 2-е изд. — М. : Политиздат, 1961.13. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг / Ф. Энгельс. — М., 1988.14. Энгельс, Ф. О военном искусстве. О теории насилия /Ф. Энгельс. — М. : Эсксмо, 2003.15. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственностии государства / Ф. Энгельс // Маркс, К., Энгельс, Ф. Избранныепроизведения. — М. : Политиздат, 1986.16. Antonio, R.

J. Karl Marx / R. J. Antonio // The BlackwellCompanion to Major Social Theorists / edited by G. Ritzer. — BlackwellPublishers Ltd, 2000.17. McLennan, G. Maintaining Marx / G. McLennan, // Handbookof Social Theory / edited by G. Ritzer and B. Smart. — London, 2001.18. Ritzer, G. Classical Sociological Theory / G. Ritzer. — McGrawHigher Education, 2000.Ãëàâà 7.ÌÀÐÊÑÈÑÒÑÊÀß ÑÎÖÈÎËÎÃÈß ÏÎÑËÅÊ. ÌÀÐÊÑÀ (ÊÎÍÅÖ XIX — ÍÀ×ÀËÎ ÕÕ ÂÅÊÀ)Ещё при жизни К. Маркса и Ф. Энгельса возникли различные версии марксистской теории, т.е.

фактически образовалось множество марксизмов, подчас весьма далеких от того,за что ратовали создатели. Естественно, неправомерно отождествлять аутентичную марксистскую теорию с ленинизмом, сталинизмом, троцкизмом, маоизмом и т.д., представители которых использовали авторитет и отдельно взятыеположения работ К. Маркса и Ф. Энгельса как идейное средство легитимировать политические деяния самого разноготолка и к тому же в совсем иных социокультурных реалиях.Среди марксистских течений в конце XIX в.

и вплотьдо Первой мировой войны доминировало направление,основанное на экономическом детерминизме, которое в европейском рабочем движении представляли Э. Бернштейни К. Каутский, а в России — Г. В. Плеханов.В предыдущей главе было отмечено, что определеннаяабсолютизация экономического фактора у К. Маркса имеламесто. Но, подчеркнем еще раз, сам диалектический методисключает сведение всех факторов общественной жизник одному — экономическому. Тем не менее, в различных версиях марксизма получили распространения воззрения о том,что экономические структуры капиталистического обществапрактически всецело предопределяют характер мышленияи действий людей.7.1. Ã.

Â. Ïëåõàíîâ: äåòåðìèíèðîâàííîñòü ñóáúåêòèâíîñòèìàòåðèàëüíûìè ôàêòîðàìèГеоргий Валентинович Плеханов (1856—1918) — русский теоретик марксизма, социолог, историк, специалист225в области экономики, эстетики, религии. Также известен какдеятель российского и международного социалистическогодвижения.Образование получил в Петербургском горном институте.Автор многих работ: «К вопросу о развитии монистическоговзгляда на историю», «Очерки по истории материализма»,«О материалистическом понимании истории», «К вопросуо роли личности в истории», «История русской общественной мысли», «Социализм и политическая борьба», «Русскийрабочий в революционном движении» и др.Г. В. Плеханов являлся также пропагандистом марксизма. Он перевел на русский язык ряд работ К. Марксаи Ф. Энгельса.В своих трудах Г.

В. Плеханов всячески отстаивал идеи«объективных» закономерностей исторического процесса,подчеркивал главенствующую роль экономических условий капиталистического общества, которые, по его мнению,с неотвратимостью ведут к социалистической революции.Особое внимание Г. В.