Автореферат (Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья), страница 5

на кафедрах общейи прикладной психологии, социальной психологии факультета психологии Самарского государственного педагогического университета (сейчас – Самарскийгосударственный социально-педагогический университет).16Данные результаты нашли отражение в докладах, с которыми автор выступал на различных конференциях: I–V Международных конференциях поисторической психологии российского сознания «Российское сознание: психология, культура, политика» (Самара, 1994, 1997, 1999, 2004, 2007); Международной научно-практической конференции «Культурная целостность и толерантность поволжской этничности в современном цивилизованном пространстве» (Самара, 2000); Международной научно-практической конференции «Толерантность и проблема идентичности» (Ижевск, 2002); II Международной научно-практической конференции «Самарский край в контексте мировой культуры» (Самара, 2003); Международной конференции «Психологияобщения: социокультурный анализ» (Ростов-на-Дону, 2003); Международнойнаучно-практической конференции «Этническое самосознание и кросскультурное взаимодействие народов Поволжья» (Казань, 2003); III Всероссийском съезде психологов (Санкт-Петербург, 2003); Всероссийской научнопрактической конференции «Пути дальнейшего повышения эффективности икачества образовательного процесса в высшей школе» (Самара, 2004); Международной научно-практической конференции «Этнопсихологические парадигмы в социокультурном пространстве Северного Кавказа: проблемы, опыт,перспективы» (Махачкала, 2005); Международной научной конференции«История отечественной и мировой психологической мысли» (Москва, 2006);Всероссийской научно-практической конференции «Человек в условиях социальных изменений» (Уфа, 2007); II международной научно-практическойконференции «Теоретические и прикладные проблемы психологии личности»(Пенза, 2007); Всероссийской научно-практической конференции «Ценностиинтеллигибельного мира» (Магнитогорск, 2007); Международной научнопрактической конференции «Психология ХХI века: актуальные проблемы итенденции развития» (Пенза, 2007); I–II Международных научных конференциях «Теоретические проблемы этнической и кросскультурной психологии»(Смоленск, 2008, 2010); Международной научной конференции «Роль конфессий в развитии межнациональных отношений: Россия – Балканы – Поволжье»(Самара, 2008); Международной научной конференции «Человек в современном социуме: культура, этнос, гендер» (Тула, 2008); IV Международной научно-практической конференции «Психология и современное общество: взаимодействие как путь взаиморазвития» (Санкт-Петербург, 2009); II Всероссийскойнаучно-практической конференции «Психология сознания: современное состояние и перспективы» (Самара, 2011); Всероссийской научной конференции«Художественное сознание: консолидация естественнонаучного и гуманитарного подходов» (Самара, 2014); Общероссийской юбилейной научнопрактической конференции «От истоков к современности» (Москва, 2015).По теме диссертации автором опубликовано свыше 62 работ, в том числе2 монографии.Объем и структура работы.

Диссертация состоит из введения, пяти глав,выводов и заключения, приложений и списка литературы, включающего 386наименований, в том числе 63 на английском языке. Объем основного текстадиссертации – 459 страниц.17Содержание работыВо введении обосновывается актуальность проблемы исследования, еготеоретическое и прикладное значение, указывается научная новизна полученных результатов, формулируются цель, задачи работы, а также положения,выносимые на защиту.Первая глава «Теоретическая основа исследования этнического самосознания» посвящена рассмотрению методологических и теоретических составляющих социально-психологического подхода к изучению выше обозначенного феномена; анализу современных тенденций в научном рассмотренииэтнического самосознания через призму его взаимосвязи с межэтническимвзаимодействием, появившихся в последние годы в мировой психологии.В первом параграфе «Этническое самосознание, идентичность и межэтническое взаимодействие как социально-психологические феномены» рассматриваются различные теории, объясняющие социально-психологическиеособенности этнического самосознания, его составляющих.

Этническое самосознание – важнейшая характеристика этноса. В самосознании каждого человека особое место занимает его отношение к своей национальной принадлежности и отношение к представителям иной национальности (В.С. Мухина).Этническое самосознание является единством когнитивных представлений,эмоциональных реакций и поведенческих схем реагирования.Психологический уровень этнической идентичности, этнического самосознания, его отдельных феноменов и составляющих достаточно глубоко рассмотрен отечественными и зарубежными психологами (Н.М. Лебедева,В.Ю. Хотинец, О.В. Калиниченко, З.М.

Гаджимурадова, Г. Тэжфел и др.). Однако (и этот факт подчеркнут в данном параграфе), несмотря на большое количество эмпирических и теоретических исследований, на сегодняшний деньнаучное сообщество не выработало единого взгляда на природу и структуруэтнического самосознания.Во втором параграфе «Соотношение понятий “сознание” – “самосознание” – “этническое самосознание” – “этничность” – “этническая идентичность”: общее и особенное» представлен анализ содержания и взаимосвязи даных терминов в гуманитарных науках, исследован феномен этническойидентичности (ее предмет, структура, формы) в поликультурном социуме.У ученых (этнологов и представителей смежных дисциплин) сложилисьразные мнения как о содержании терминов «этническое самосознание»,«национальное сознание», «этничность» и «этническая идентичность» и ихсоотношении, так и о перспективах их использования (А.Д. Коростелев).Довольно часто понятия «этническое самосознание» и «этническая идентичность» рассматриваются как синонимы (Э.Г.

Александренков, Б.Е. Винер,С.Е. Рыбаков и др.).По мнению Г.У. Солдатовой, этническая идентичность, с одной стороны,уже этнического самосознания, так как представляет собой его когнитивномотивационную составляющую, а с другой стороны, шире, поскольку содержит в себе слой бессознательного. На основании этого объяснения Г.У. Солдатова считает, что этническая идентичность должна изучаться в двух ипоста18сях – как концентрированная форма и главная характеристика этническогосамосознания и как его «изнанка» – этническое бессознательное. Т.Г.

Стефаненко рассматривает этническую идентичность как один из ключевых социальных конструктов, возникающих в процессе субъективного отражения иактивного построения индивидом социальной реальности, и приходит к выводу, что «этническая идентичность активно конструируется индивидом на основе аскриптивной, предписываемой обществом этничности, но не сводится иможет не совпадать с ней.

Этническая идентичность является результатомэмоционально окрашенного процесса идентификации / дифференциации, переживания отношений Я и этнической среды».В рамках настоящего исследования особенно важны представление данной проблемы в русле когнитивистского направления (по классификацииB.C. Агеева) и результат ее теоретического осмысления – теория социальнойидентичности (ТСИ) (Social Identity Theory (SIT)), разработанная А. Тэжфелом, а также теория самокатегоризации (ТСК) (Self-Categorization Theory(SCT)), предложенная Дж. Тернером.Сторонники когнитивистского направления не только перевели идентичность на межгрупповой уровень, но уделили особое внимание внутреннейкогнитивной структуре этого психического образования.

В соответствии сэтой концепцией качество и значение идентичности определяется посредством логических операций сравнения своей группы с внешними группами поряду значимых параметров.Вслед за многими исследователями мы полагаем, что этническая идентичность является частью социальной идентичности, поэтому в качестве одного из концептуальных оснований данной диссертационной работы былавыбрана теория социальной идентичности.Объективное определение теоретической основы исследований национального (этнонационального) сознания и этнического самосознания переплетается с анализом соотношения категорий «этнос» – «нация» – «народ» и «этническое» – «национальное» – «кросскультурное».В третьем параграфе «Соотношение категорий “этнос” – “нация” –“народ”; “этническое” – “национальное” – “кросскультурное” в мировойпсихологии» рассматривается проблема генезиса данных терминов, их интерпретация и использование в различных психологических школах.Объективный этнопсихологический анализ той или иной нации предполагает рассмотрение ее соотношения с этносом.Большинство отечественных исследователей рассматривают этнос каксоциальную общность.

В последние годы прослеживается тенденция к болеевсестороннему и широкому пониманию этноса и анализу его в контексте исторического процесса в целом.Полагаем, что в интерпретации данного понятия нужно исходить изсложности природы этноса и многообразия факторов, влияющих на его развитие. Этнос является и определенной общностью людей, развивающейся в соответствии с объективными закономерностями, и вместе с тем образованием,детерминированным субъективными факторами, в первую очередь, самосо-19знанием составляющих его людей.

Этнос – это естественно сложившаяся совокупность людей, объединенных общим самосознанием и культурой.С понятиями «этнос» (а также «этническая общность») тесно связано понятие «этничность», которое используется в научной литературе для обозначения разнообразных проявлений этнического.В отечественной науке сложилось два основных подхода к толкованиюданного понятия: так называемое широкое – как «представление людей о собственном этносе», предложенное Ю.В. Бромлеем, и узкое – как «осознаниелюдьми своей этнической принадлежности», сформулированное В.И.