Автореферат (Глобализация и тенденции развития культуры в Турецкой Республике социологический анализ), страница 2

Шайлана, М. Эркала, а также зарубежный исследователей:И.Валлерстайна,Н.Хомского;мир-системныйподход,предложенныйИ. Валлерстайном; синергетический подход, обсуждающийся в исследованиях К.Х. Делокарова, А.С. Панарина.6Наибольшимавторитетомвмеждународнойкультурологическойисоциологической дискуссии о культурных судьбах глобализации пользуетсяконцепция «культурной динамики глобализации», предложенная П. Бергером иС. Хантингтоном.Российская социология с ее возрастающим интересом к проблемамкультуры также держит в фокусе внимания данную проблематику. Проводятсяпредставительные конференции, издаются монографии и сборники трудов, вобсуждение проблемы вовлечены широкие круги специалистов.

Идет активноеосмысление содержания и тенденций процесса глобализации. Все большевнимания уделяется проблеме изменения культурной идентичности стран,подвергаютсярассмотрениютакиепрактико-ориентированныеаспектыпроблемы, как деятельность национальных неправительственных организаций,социальныхдвижений,проблемымиграции,туризма,межэтническихимежкультурных контактов, в целом социокультурной динамики складыванияобраза глобальной культуры.Также эти вопросы изучаются с точки зрения истории мировыхцивилизаций и культурологических теорий, в том числе в аспекте культурнойидентичности в работах В.П.

Большакова, А.П. Валицкой, С.Н. Иконниковой идр.; как формирование новой социокультурной среды рассматривают их О.Н.АстафьеваиА.Я.Флиер.Социокультурныепроблемыглобализациистеоретической и практической точек зрения, как область межкультурныхкоммуникаций в условиях мультикультурной трансформации европейскихобществ глубоко, на уровне экспертного знания, анализируют А.И.

Куропятник,В.С. Малахов и А.Ю. Согомонов, а также Д.В. Иванов, Л.Г. Ионин, И.Ф. Кефели,А.И. Липкин, Ф.И. Минюшев, В.А. Самкова и другие.Цель диссертационного исследования  выявить и раскрыть особенностипроявления глобализации в исламском мире и в Турецкой Республике.Для реализации поставленной в диссертации цели требуется решениеопределенного ряда задач, а именно:71)уточнить содержание понятия «глобализация», определить сущностьглобализации как нового этапа развития мирового сообщества;2)провести систематизацию научных представлений об основныхсмыслах процессовглобализации, обозначить методологические подходы кизучению данного явления;3)выделить ключевые признаки глобализации в сфере культуры иописать основные характеристики глобализационных процессов в мусульманскихстранах и регионах;4)выявить позитивные и негативные проявления глобализации вмусульманских странах и регионах;5)раскрыть место ислама в процессах глобализации и оценить егоспособности к рецепции глобальных явлений культуры;6)определитьтрадиционнуюкультурухарактерТурциииформывконтекстевлиянияглобализациимногостороннегонапроцессавзаимодействия современных ценностей с традициями ислама.Объект исследования: процессы принятия, освоения или отторженияновых ценностей в условиях глобализации, а также их совмещение страдиционными ценностями в мусульманских странах.Предмет исследования: характер и формы влияния глобализации натрадиционную культуру Турции.Теоретическая и методологическая основа исследования.В основу работы положена теория глобализации как детерриториализациисоциального(А.АппадураииМ.Уотерса).Вработеиспользуетсяапробированный западной, турецкой и российской наукой принцип историзма,позволяющий проследить эволюцию социально-культурных явлений в ихпричинно-следственной взаимосвязи.

В работе применяется метод историкосоциологического анализа, а также логический метод, которые предполагаютизучение социальных процессов в их исторической последовательности и в8логически обобщенном виде; методы анализа и синтеза при изучении культурныхаспектов глобализации, как по частям, так и в целом.Научная новизна заключается в том, что в данном диссертационномисследовании впервыеанализируется проблема социальной динамики культуры в контекстеглобализации в трех существенно разных дисциплинарных ракурсах (социальнофилософском, социологическом и социокультурном);раскрываются особенности и различия указанных подходов, а такжеспецифика социологического анализа рассматриваемой проблематики;уточняются теоретические посылки и анализируются практическиепроявления социокультурной динамики исламского мира и традиционнойтурецкой культуры под влиянием процессов глобализации, выявляются общиетенденции этих процессов в Турецкой Республике;раскрываютсяособенностиглобализациихарактерные для мусульманских стран,всферекультуры,уточняются условия рецепции,адаптации, принятия или отторжения традиционной культурой Турции образцовтак называемой «глобальной культуры».Положения, выносимые на защиту1.Между социально-философскими концепциями глобализации, с однойстороны, и социологическим, а также социокультурным анализом этих явлений, сдругой, имеют место существенные различия в трактовке и оценке феноменаглобализации как такового и изменений в культуре, которые он за собой влечет.2.Для социологического и социокультурного ракурсов анализа чащехарактерна оценка феномена глобализации как объективного явления, а хода еереальных процессов и последствий – как зависящего не только от глобальныхнадгосударственных сил и политики доминирующих стран, но и от ценностномотивационного потенциала локальной культуры, общественного мнения иобщественной активности тех стран, которые вовлекаются в эти процессы.93.Культурная динамика глобализациинеоднозначна.

Она даетоснования как для опасений за судьбу самобытных культур, многомиллионных почисленности носителей, так и для оптимизма по отношению к ним. С однойстороны,наблюдаютсятенденцииунификации,т.е.потериэлементовнациональной культуры, уменьшение культурного разнообразия и движение к«общемировому стандарту» во многих сферах человеческой жизнедеятельности. Сдругой стороны, укрепляется диверсификация, т.е. сохранение элементовнациональной культуры и культурного многообразия.В этих случаяхглобализация создает и укрепляет стимулы для активизации жизненных силаутентичных культур, для осмысленного синтеза тенденций глобализации илокализации.4.Созданноеразвитиемтехнологическойиинформационно-технологической цивилизации массовое производство товаров и услуг делаетнеизбежным появление и внедрение в практику массовых видов социальногоповедения.

На примере социодинамики культуры в Турции можно утверждать,что в структурах цивилизации они оказываются высоко востребованными, приэтомукорененныесредствааутентичнойкультурыпродолжаютсвоюселективную работу в области символов и смыслов. Они осуществляют отбор попринципам эффективности, имплементации и ассимиляции новых элементов.5.Отличительнымичертамимусульманскойкультурыявляютсяактивное взаимодействие с западной культурой и открытость диалогу.

Вместе стем, с другой стороны, стирание национальных, культурных и государственныхграниц обусловливают усиление религиозного фундаментализма и роли религиикак института, помогающего сохранить или реконструировать собственнуюидентичность.6.По отношению к единообразным, глобальным паттернам происходитсегментация образа жизни и спектра практик разных социальных групп. Даннаясегментация находит свое выражение в двух взаимосвязанных процессах:10- унификация в сегменте городской цивилизации и профессиональныхфункций, в экономических и организационно-управленческих структурах, а такжеотчасти в сфере массовой культуры, досуга и развлечений;- утверждение самобытности, укорененной в истории, опора на этническоеначало  в сегментах религии, обрядов, языка, литературы, искусства, домашнегобыта, гендерных отношений, воспитания детей и т.д.7. Противоречия глобализации в области культуры могут активизироватьпрактики сохранения традиций – как в виде новых видов культурнойдеятельности и взаимодействия, так и в виде противостояния, сопротивления иотторжения единообразных глобальных паттернов.Теоретическаязначимостьдиссертациизаключаетсявтом,чтоматериалы работы открывают возможность концептуально обоснованногоперехода к эмпирическому этапу исследований в области локально-глобальныхтенденций в культуре ислама и Турции, на их основе можно строить научнуюпрограмму исследований, выдвигать гипотезы и т.д.

Выводы, сделанные автором,могут представлять интерес для тех, кто осуществляет непосредственнуюнаучную деятельность, для широкого круга историков, социологов, политологов,востоковедов.Практическая значимость диссертации состоит в том, что результатыисследования могут использоваться для разработки спецкурсов, а также учебныхпособий по проблематике глобализации. Они также дают возможностьпрогнозировать дальнейшее развитие влияния глобализации в сфере культуры.Апробация результатов научного исследования.Результатыдиссертационногоисследованиядокладывалисьиобсуждались на следующих международных и всероссийских конференциях: IМеждународная Научно-Практическая Конференция «Общественные Науки вСовременном Мире» (2015, г.

СПб), ВсероссийскаяГерценовские чтения 2015.научнаяконференцияСоциологическое образование в России (2015, г.СПб).11Публикации.Основныеположениядиссертационногоисследованияотражены в 6 научных статьях (общим объёмом 3 п.л.). Среди них 4 статьи(объемом 2 п.л.) изданы в рецензируемых журналах, вошедших в Переченьрекомендованных ВАК Минобразования РФ.Структура и объем диссертации.Диссертация состоит из введения, двух глав, 5-и параграфов, заключения,списка использованной литературы из 196 наименований, в том числе 101 наиностранных языках. Каждая глава завершается итоговыми выводами. Основнойтекст диссертации изложен на 148 страницах.II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность темы диссертационногоисследования,показываетсястепеньеенаучнойразработанности,формулируются объект и предмет диссертационного исследования, его цель изадачи, теоретико-методологическая основа.

Обосновывается научная новизна,атакжепредставленыположения,выносимыеназащиту, указываетсятеоретическая и практическая значимость диссертационного исследования.Перваяглава«Теоретико-методологические основы исследованияфеномена глобализации» посвящена обзору основных проблем социальнойдинамики культуры в контексте глобализации в трех существенно разныхдисциплинарныхракурсах(социально-философском,социологическомисоциокультурном).