Диссертация (Современная андеграундная культура российских регионов. Культурологический анализ), страница 13

Проект в области андеграунда (будь то музыкальнаясфера, область изобразительного искусства, фотографии, литературы и т.д.)может быть интернальным или экстернальным (используя терминологиюученого, психолога Джулиана Роттера относительно его теории о локусеконтроля61). Интернальный проект в области андеграундной культуры будетнаправлен сам на себя, то есть без какой-либо претензии на публичность.60Инюшкин Н.М. Провинциальная культура: взгляд изнутри.

Пенза, 2004.61Елисеев О.П. Практикум по психологии личности. СПб, 2010."63Иными словами, интернальные проекты обычно реализуют представители такойсоциокультурной модели поведения как избегание. Творчество ВладимираБурдина, например, - до недавнего момента смены социокультурной моделиповедения, представляло собой сугубо интернальный проект в музыкальнойобласти. Экстернальный проект андеграунда доминирует в адаптивной иприспособленческой моделях поведения и направлен на удовлетворениепотребностей рецепиента. Таким разделением на два основных проявленияхарактеризуется специфика различия андеграундной культуры столичной отпровинциальной: если столичная культура андеграунда носит сугубоэкстернальный характер, то провинциальная - интернальный. Мы не можем суверенностью заявлять, что в столичной культуре невозможно проявлениеинтернального аспекта андеграундной культуры, и наоборот, но мы говорим опреобладании того или иного элемента.

Нашу версию подтверждает опытсовременных андеграундных региональных исполнителей Сергея Ялашкина иЛьва Харитонова, о которых мы подробнее расскажем в третьей главе нашегоисследования: музыканты выстраивают организованную схему выступленийтолько в столице, в то время как у себя на родине - Петропавловск-Камчатск иБерезняки - процесс менеджмента музыкального бизнеса и рекламной кампаниикажется бесполезным, находясь одновременно под воздействием условийрыночной экономики, и в то же время, вне ее, как это происходит ссегодняшними российскими регионами.Второе существенное отличие андеграундной культуры столичной отрегиональной нам видится в разном темпоритме центра и периферии.

Темпоритмкасается не только физической скорости, рациональном и качественномиспользовании времени и ресурсов, но и в принятии решений, мобильностиответа и реакции. Тот же рабочий процесс по организации художественныхвыставок андеграундного искусства или концерта альтернативной музыки в связис опытом в данных областях, большой конкуренцией, а также большого потокалюдей хотя бы из-за существенной численности населения, в столице реализуетсягораздо более слаженнее и по выработанной схеме, нежели в региональном"64городе. Более того, темпоритм столичной жизни походит на европейскуюэкстравертную модель поведения, при которой необходимо постоянное внешнеевзаимодействие с обществом.Третье различие заключается в том, что для столичной культуры, особенноесли это касается сферы искусства, характерна типологизация и наименованиесовременных культурных процессов и явлений.

Например, все тех жеандеграундных региональных представителей Владимира Бурдина и КонстантинаСтупина, подробнее о которых разбирается в третьей главе, к современномуандеграунду причисляют представители столичной культуры (Денис Бояринов столичный журналист независимого московского интернет издания «Такие дела»,впервые пишет о «забытой звезде российского андеграунда» ВладимиреБурдине62, наделяя его характеристиками типичного представителя современнойандеграундной культуры; столичные менеджеры Д.Греков и П.Калининпрезентуют Константина Ступина исключительно как андеграундногоисполнителя), в то время как в региональном обществе их поведениевоспринимается как девиантное, а образ жизни - маргинальным.Четвертая характерная отличительная черта между столичной андеграунднойкультурой и региональной заключается в адаптационной возможности внезависимости от выбранной социокультурной модели поведения.

Речь идет омобильности смены социокультурных моделей поведения, а именно переход отизбегания к приспособленческой модели поведения, и наоборот. На опытемузыкантов, исследуемых в нашей работе, Бурдина и Ступина, Ялашкина иХаритонова, мы можем сделать вывод, что в столичной культуре такойадаптивный порог гораздо более развит в плане мобильности, нежели внутрирегиональной культуры. Бурдин и Ступин, будучи представителямисоциокультурной модели избегания, отстранения от общества и интернальныхпроектов андеграунда, вынуждены менять модель поведения вследствие переездав столицу или в работе со столичными представителями концертной или артдеятельности.

В то время как в региональном пространстве российской культуры62Бояринов Д. Молодость жива. Электронный ресурс. URL: http://takiedela.ru/2015/12/burdin/ (датаобращения: 11.03.2016)"65может наблюдаться обратный процесс: Лев Харитонов, как молодойпредставитель современной андреграундной музыкальной культуры, меняетсоциокультурные модели поведения несколько раз, подтверждая нашипредположения о характере столичной и региональной культур.

В своем родномгороде Березняки Пермской области никому не известный поэт и музыкант ЛевХаритонов реализует интернальные андеграундные проекты, редко выступая напублике и предпочитая не заявлять о себе. В связи с переездом в Санкт-Петербург,то есть локацию столичной культуры и европейского образца поведения имышления, Харитонову открывается хорошо организованная возможностьреализации концертной деятельности и локальных выступлений. Такая систематщательно спланированного и разработанного опытным путем столичногоменеджмента в сфере культуры и искусства способствует адаптационномупроцессу и приспособленческой деятельности со стороны субъектовандеграундной региональной культуры.

Спустя некоторое время, вернувшисьобратно в свой родной город, Харитонов крайне минимизирует свою активность всоциальных сетях, не появляется на публике, не афиширует информацию о своихвыступлениях, новых песнях и т.д., таким образом возвращаясь к избеганию,уходу из общества как социокультурной модели поведения, что наиболеехарактерно для регионального пространства российской андеграундной культуры.Продолжая подробный разбор, мы вынуждены сфокусировать свое вниманиевнутри региональной андеграундной культуры и привести подробнуюхарактеристику ее представителя.

Из вышеупомянутого мы можем обозначить рядспецифических черт, которыми будет обладать представитель андеграунднойкультуры современных российских регионов:- интернальность творческого локуса внутри андеграундной культуры, тоесть обычно в творчестве регионального представителя андеграунднойкультуры в последнюю очередь присутствует мотивация удовлетворенияпотребностей реципиента;- девиантный образ жизни;- низкая адаптационная способность к новым условиям или образу жизни;"66- слабая организационная способность к реализации своих творческих ижизненных проектов;- упор на традиционные этические, эстетические, моральные установки икультурные практики;- прямое или косвенное противостояние массовой культуре, несогласие сактуальной социальной действительностью в культуре;- открытость и искренность в творческих и жизненных проектах;- чувство социальной отчужденности вследствие девиантного образа жизни;- низкая культурная и социальная мобильность, которая может проявляться вболезненной смене места жительства, места работы и недоверию ко всемуновому;- мнительность к государственным органам власти в сфере культурнойполитики, недоверие к государственным проектам по финансовой иинформационной поддержке.В связи с тем, что андеграундная культура представляет собой огромныйпласт социальных процессов, а именно: не только музыкальное, изобразительное,кино и фото искусство андеграунда, но и религиозные объединения (основанныена традиции, но не входящие в список официальных религий в пространствероссийской культуры), экологические объединения (такие как сообществаэкопоселения), мы будем наблюдать вышеперечисленные характеристики в разнойконцентрации.

Например, если мы говорим о музыкальной андеграунднойкультуре, девиантный образ жизни, интернальность творческого локуса, чувствосоциальной отчужденности будут преобладать в ее характеристике. Примерэкопоселений, в которых семьи строят свой независимый уклад и образ жизни,вследствие их социальной, хоть и положительной, девиации, мы можем отнести кпредмету исследования, и он будет демонстрировать открытость и искренностьсвоих проектов, активное противостояние массовой культуре с очевидным упоромна традиционные культурные практики в большей мере, хотя небольшая доляостальных аспектов также будет им свойственна."67Представители андеграундной культуры будут придерживаться одной из трехмоделей поведения при взаимодействии с обществом, так называемыесоциокультурные модели поведения, которые мы уже упоминали в сравнительнойхарактеристике «регионального» и «столичного» андеграунда (подробнееохарактеризованы в третьем параграфе второй главы) и которые лейтмотивомпроходят на протяжении всего текста данного исследования.

Такимисоциокультурными моделями являются: модель «адаптационная», когдапредставителям андеграундного искусства и культуры удается совмещать«официальную» деятельность с «неофициальной», то есть выполнятьодновременно несколько жизненных проектов; модель избегания, при которойпредставители андеграундной культуры уходят в «подполье», не имеядостаточных ресурсов, чтобы приспособиться к новым социальным и культурнымусловиям; модель «приспособленческая», при которой представителиандеграундной культуры настолько приспосабливаются к новым условиям, иногдадаже вовлекаясь в массовую культуру, тем самым выходя за рамки андеграунднойкультуры.Итак, в структуру андеграундной региональной культуры будут входитьследующие иследуемые нами элементы: музыкальная андеграундная культура,андеграундное региональное изобразительное искусство, визуальноеандеграундное искусство российских регионов, локальные объединениярелигиозного и мировозренческого характера.