Диссертация (Проблема оснований эстетической чувственности в современной французской философии)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиАРТЕМЕНКО ТАТЬЯНА ЮРЬЕВНАПРОБЛЕМА ОСНОВАНИЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ ВСОВРЕМЕННОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ ФИЛОСОФИИСпециальность 09.00.04 – эстетикаДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководительдоктор философских наук,профессор Устюгова Е.Н.Санкт-Петербург2014  2  ОГЛАВЛЕНИЕВведение.................................................................................................. 3Глава1. Концепция Homo aestheticus ..................................................151.1 Универсальность эстетического чувства......................................

181.2 Эстетика как нерациональная коммуникация............................. 211.3 Чувственность как свойство субъекта......................................... 241.4 Противоречия homo aestheticus. Соотношение общего ииндивидуального. ........................................................................... 27Глава 2. Внутреннее и внешнее. Активный и пассивный субъект...352.1 Интенциональность. Активность субъекта как условиепротивопоставления внутреннего и внешнего.............................362.2 Анонимный субъект восприятия..................................................

462.3 Образность как интенциональность и желание...........................63Глава 3. Кризис репрезентации в искусстве....................................... 733.1 Техническая революция в искусстве ...........................................743.2 Автономия образа ..........................................................................82Глава 4.

Критика концепта homo aestheticus........................................1004.1 Аннулирование субъективности. Разлад, как условиесвободы............................................................................................1004.2 Сообщество как вИдение................................................................109Заключение ..............................................................................................124Библиографический список использованной литературы...................130  3  ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.Главной проблемой эстетики традиционно было определение качества испецифики эстетического как особой чувственно-сверхчувственной реальности,интегрирующей непосредственность проявления индивидуального внутреннегочувства с надиндивидуальными внешними универсалиями.

В классическойэстетическойтеориинапервыйпланвыходиливопросыобоснованияуниверсальных принципов прекрасного и возвышенного и считалось, чтооснованием сверхчувственного являются трансцендентные смыслы (Бог, Истина,Добро), которые задают общую систему координат для культуры в целом иобеспечивают функцию единства эстетического отношения.Изменения,которыепроизошливмировоззренческомфундаментесовременной культуры, связаны с отказом от трансцендентных универсалий, а этозначит,чтоединствомирауженегарантированониБогом,ниТрансцендентальным субъектом, ни Реальностью.

Поскольку содержательныеоснования субъективности размываются, а мир трактуется как пространствовзаимодействия субъектов в горизонте множественности смыслов, главнымвопросом современного философского дискурса становится вопрос о том, каквозможна связь индивидов вне каких-либо универсалий.

В этом смысловомконтекстевниманиефилософоввновьобращаетсякэстетике,котораяпредставляется полем философской рефлексии, позволяющем снять противоречиемежду универсальным и уникальным, общим и индивидуальным. Такой ракурспонимания эстетического стал предметом особого интереса в современнойфранцузской философии.В поисках нового определения эстетического исследователи обращаются кпереосмыслениюсубъектакактакового,обнаруживаяоснованияего  4  суверенности не в области сверхчувственного, а в сфере чувственности. Об этомсвидетельствует все возрастающий интерес к концепту homo aestheticus (человекчувствующий), призванному разрешить противоречия современной эстетики идать новый импульс развития философской концепции субъекта.Проблема обоснования эстетической чувственности нашла оригинальныетрактовки в исследованиях современных французских философов.

Термин homoaestheticus был введен одновременно двумя авторами – Э. Диссанайк и Л. Ферри,которые указывали на необходимость выведения эстетики за рамки классическойсистемы эстетических категорий, приняв за основу концепт чувственности. Приэтом, несмотря на разницу в интерпретации самого концепта чувственности,авторы описали сходный круг проблем, которые могли бы быть разрешены спозиций более широкого понимания чувственности. Прежде всего, это проблемаоснований коммуникации в мире без общего центра, вопрос о возможноститрансценденции в имманентности, а также трактовка искусства как способамежкультурной коммуникации, связывающего через эстетическую чувственностьнесводимые друг к другу явления.Такая постановка проблемы определяет общий вектор подходов кэстетической чувственности в современой французской эстетической мысли,характеризующийся, с одной стороны, обращением к нетрансцендентальнымоснованиям секуляризованного субъекта и, с другой стороны, стремлениемподкрепить принцип единства смыслового поля культуры некими общимиоснованиями.

Таким образом, теория чувственности становится актуальнойпрежде всего в контексте современных трактовок соотношения категорий общегои частного, индивидуального и социального, уникального и универсального,перцептивного и коммуникативного.Встав на такую позицию, многие исследователи (С.Жижек, Л.Ферри,Ж.Рансьер) пытаются критически преодолеть концепцию эстетического Канта,определивхарактерсуществованиячувствующегосубъектавсекуляризированном публичном пространстве.

Если, по Канту, спецификаэстетическогозаключаласьвтом,чтооносоединялоперцептивноес  5  трансцедентальным, конкретное с универсальным, то сегодня возникаетпотребность в переосмыслении самого соотношения уникальное-универсальное,индивидуальное-общее.Вданномдиссертационномисследованиипредпринятапопыткаклассифицировать современные трактовки чувственности, условно разделив их надвегруппы.Перваяанализируетмагистральнуюлиниюинтерпретациичувственности, нашедшую выражение в концепте homo aestheticus, которыйтрактует чувственность как внутренний опыт субъективного переживания. В этойпарадигме оппозиция «конкретное-универсальное» проецируется на другую парукатегорий «внутреннее-внешнее». При этом внутреннее понимается как синонимнепосредственно субъективного, максимально конкретного, а следовательно,истинного и неискаженного влиянием универсальных смыслов.

Внешнее жеставится в один ряд с универсальным, общим, социальным, трактующимся какдогматичное и идеологичное. Соответственно, основная линия прочтенияконцепта чувственности в современной французской философии прочерчиваетсяв анализе соотношения категорий индивидуальное, конкретное, внутреннее – содной стороны, и общее, универсальное, внешнее – с другой.Данное диссертационное исследование направлено на критическую оценкутакой постановки проблемы и вытекающей из нее трактовки связи между этимикатегориями, а также на использование концепта чувственности именно в этомконтексте. В ходе анализа такого подхода доказывается, что внутреннее ивнешнее, конкретное и универсальное – не рядоположенные категории, что онипринадлежатразличнымконтекстам,аихсмешиваниепорождаетряднеразрешимых противоречий в концепции homo aestheticus.

Это прежде всегокасается сведения индивидуальности к чувственности и основанного на этойустановке противопоставления внутреннего и внешнего, как определяющегопредставление о субъекте.Вторая линия трактовки концепта чувственности располагается за пределамиконтекста категориальной оппозиции внутреннего и внешнего. В этой парадигмесубъект рассматривается в ракурсе соотношения его активности и пассивности.  6  При этом чувственность трактуется как выражение колебания между субъектом имиром, характеризующего прежде всего эстетического субъекта, что наиболееполно проявляется в феномене визуальности, ставшем центральным предметомрассмотрения в работах М.Мерло-Понти, Ж.Лакана, Ж.Раньсера.

Аналитическоесопоставление подходов этих философов дает возможность оценить новизну иоригинальность предложенных ими трактовок чувственности, а также осмыслитьих эвристические возможности как для понимания эстетического в современнойэстетике, так и для теории субъекта в целом.Степень научной разработанности проблемы.Для современной эстетики характерна направленность на поиск новыхоснований теории самоидентификации субъекта в условиях эпохи постмодерна,отличнойотклассическоймоделикультуры.Средиисследователей,определивших основное направление понимания постмодерна и методов егоинтерпретации,Ж.Бодрийяра,можновыделить3.Баумана,программныеЮ.Хабермаса,П.БергераработыиЖ.-Ф.Лиотара,Т.Лукмана.Общейтенденцией в осмыслении постмодерна можно назвать его характеристику какзаключительногоэтапапроцессасекуляризациикультурывцелом,ееосвобождения от императивов трансцендентных ценностей и смыслов.

Какследствие этих изменений в культуре пересматривается место и роль искусства вней (Ж.Бодрийяр, Р.Рошлиц, И.Мишо). Исследования, посвященные общейхарактеристике культуры постмодерна и установлению в ней места эстетики,объединяет интерес к социальному конструированию реальности и егокоммуникативным аспектам. В отличие от классической модели пониманияэстетическогочерезсоотношениечастногоиобщего,уникального-универсального предлагаются альтернативные модели действия чувственности вконтексте соотношения категорий индивидуальное-социальное, перцептивноекоммуникативное.Следуеттакжеотдельноотметитьважностьантиплатонической тенденции в трактовке современной эстетики, которая  7  получила выражение в теории эстетики множественности (Ж.Делез, Ф.Гватари,М.Хардт, А.Негри, Н.Буррио).В отечественной эстетической мысли вопросами самоопределения эстетикив культуре постмодерна занимались такие исследователи, как В.В.Бычков,Д.А.Ардамацкая,А.Е.Радеев,А.А.Грякалов,А.В.Рыков,Л.А.Закс,М.К.Рыклин,Н.Б.Маньковская,В.А.Подорога,Е.В.Петровская,Н.Н.Суворов,М.Б.Ямпольский.