Автореферат (Утопический проект в культуре Просвещения), страница 2

Леблона и др.Н аучная новизна исследования:1. Разработан оригинальный понятийный инструментарий исследования:уточнены понятия утопии, утопического проекта и структуры утопическогопроекта;2. В контексте анализа утопических проектов Просвещения определеныструктурныеэлементы(стадиальность)утопическогосознанияираскрытадинамикаего воплощения от теоретическо-проективнойстадии кпрактически-конструирующей;3. Выявлены закономерности функционирования утопических проектов вкультуре просветительской эпохи в целом и описаны их национальныеинварианты на примере Западной Европы и России;74.Тематизирована специфика эстетического утопизма, в частностиутопических проектов в архитектуре (эвтопий) в свете корреляции человека спреобразуемой им культурной средой.П оложения вы носим ы е на защиту.1.

Утопическое сознание в рамках европейской культуры развивается вследующихнаправлениях:племенное,идеалистическое,научное,материальное, эстетическое.2. Структура утопического проекта представляющая собой комплекс,содержащий следующие элементы: утопические идеи, выработанные в рамкахопределённыхнаправленийутопизма;характерныеособенностиэпохи;авторские, социальные слагаемые.3. В эпоху Просвещения в Западной Европе складывается и становитсяведущим «материальное» направление утопического сознания.4.Историко-культурныйанализпроектовРусскогоПросвещения,предпринятый для выявления содержащихся в них элементов утопизма,позволяет определить степень и направления воздействия утопическогосознания на отечественную культуру указанного времени.Теоретическая и практи ческая значимость.Теоретическая значимость исследования определятся тем, что основныевыводыирезультатыдиссертацииоткрываютновыеперспективыисследования утопического сознания в широком контексте культуры.Практическая значимость исследования состоит в том, что выработанметод анализа принадлежности того или иного проекта утопическому типу,через соотношение его с культурным контекстом и утопическими идеями (т.е.определённым набором элементов, составляющих структуру утопическогосознания).Материалы, представленные в диссертации, могут найти применение впреподавании теории и истории культуры, истории философии, культурологии,политологии, специальных курсов, посвященных проблемам утопизма.8Апробация исследования.Отдельные положения диссертационного исследования обсуждались нааспирантских семинарах кафедры культурологии философского факультетаСПбГУ.

По теме диссертационного исследования опубликовано 4 научныхстатьи (в том числе 3 - в журналах, рекомендованных Президиумом ВАК).Кроме того, по теме диссертации был прочитан доклад на IX Международнойнаучно-практическойконференции«Социально-гуманитарныепроблемысовременности: человек, общество и культура» (Красноярск 2017 г.)С труктура и основное содержание работыСтруктура исследования.Диссертация состоит из введения; трех глав,объединяющих семь параграфов; заключения; списка литературы.Основное содержание работыВо введении обосновывается актуальность диссертационного исследования,определяются цель и задачи работы, ее исходные методологические иобщетеоретические основы, научная новизна и практическая значимость,формулируются основные положения, выносимые на защиту.Первая глава - «Понятие утопии и утопического проекта» - посвященавыяснению природы утопий.

В ней анализируются различные подходы идискуссии по поводу понятия утопии, вырабатывается определение утопии,утопическогопроекта,определениестепенейвоплощенияутопическогопроекта. Рассматриваются направления утопического сознания. Определяетсяструктураутопическогопросветительскихидей,проекта.Выявляетсясформированныхрядразличнымиутопических,направлениямиутопического сознания в эпоху Возрождения.Первыйпараграфмногообразие- «Утопия и утопическийподходовкопределениюпроект»понятия- рассматривает«утопия»,областиформирования утопии в культуре: литературу, архитектуру, воспитание,политику. В ходе проведения функционального анализа утопии, отмечаетсяважная роль компенсаторной функции, дана дополнительная функция утопии 9функция идеализации. Выяснено, что утопии представляют собой продуктыопределенной интеллектуальной деятельности.

Спекулятивность выстраиванияутопий видна не только в их функциях, но и в способе их построения,формирования.Каждаядетальсозданногоутопистомвоображаемого,идеального общества, выстраивается в соответствии с реальным аналогом посхеме «сходство — различие». Замечено, что утопии создаются проблемнымсознанием, не признающим сложное ипротиворечивое состояние социума.Вследствие чего, утопист выстраивает спекулятивную конструкцию нового,совершенного общества, лишенного недостатков, которые были причиной егопроблемногосознания.Утопистзакладываетвосновеконструкцииволюнтаристские,субъективистскиесуществованиясоциума,должныкоторыестатьсоздаваемойпринципы,основойидеисовершенногообщества.Врезультатеволюнтаристскипроведённогосозданная,анализа,выясняется,спекулятивнаячтоконструкция,утопия-этоотносительносовершенствования социума.

Она не соответствует действительности, природечеловека, законам общественного развития. Замечено, что нежизнеспособностьутопий обнаруживается, как правило, при применении их на практике,построении совершенного социума.Отмечено, что утопическое сознание, захваченное некой утопической идеей,проявляет себя как проективное превращенное сознание, воспринимает бытиекак объект переустройства, что провоцирует его на создание утопическогопроекта, то есть проекта, в основе которого заложены утопические идеи.Утопические идеи формируются в соответствии с определенным утопическимсознанием.

Раскрыта динамика утопического сознания: от проекта до егореализации (попытки трансформации социокультурной реальности). В связи счем отмечено две стадии воплощения утопических проектов:-теоретической ( текст, чертёж) ;-практической (утопические эксперименты, социальные движения,строительство, законы, образовательные системы).10Замечено, что воплощение утопических проектов в действительности небывает полным, положительным.

Частично воплощённый в жизнь проект современем разрушается, но в культуре остаются его элементы, которыепродолжают существовать и оказывать утопическое влияние, представлятьсобой опорные пункты утопизма в культуре, наряду с теорией явления.На основе историко-философского и историко-культурного подходов ванализе ряда утопических проектов в истории утопизма выделено несколькоосновных направлений утопического сознания: племенной, идеалистический,научный,материальный,утопическогосознания,эстетический.составляющихОпределениеихидей,основныхпозволяеттиповпроводитьдоказательство принадлежности проектов к утопизму.Первое направление утопизма имеет обращение к довольно длительномупериоду первобытно - общинных отношений, где отсутствовало социальное,экономическое неравенство, свобода личности, личная мораль.

В связи с этим,мы определяем данное направление как племенное. Его основные идеи, идеиобщественного регресса: (ход назад к племенному образу жизни человека):-(экономика)драгоценностей,отрицаниесобственности,обобществлениеземли,торговли,дляденег,достижениябогатства,племенногоравенства; (семья) - отрицание семьи, семейного воспитания, супружества, каксредства достижения племенного равенства; (этика) - отрицание личноформируемой морали, замена ее всеобщими законами; поиск изобильнойземли, для всеобщего счастья; (политика)- отрицание цивилизации, города,стремление к «естественной» жизни.Три следующих направления соответствуют типам общественного сознания,нашедшим отражение в истории философии. Второе направление можноназвать идеальным, так как для него характерно в основе личного иобщественного сознания опираться только на разум, разумную деятельность.Идеи идеального утопического сознания:- уверенность в возможности построения совершенного общества только вопоре на разум, разумное (рациональное) во всем (регулярное) устроение11общества, постоянный всеобъемлющий контроль, подмена реалий; отрицаниеряда материальных (жизненных) потребностей, опыта, традиций, разумноесовершенствование человека через политику, воспитание.В тесной связи с ним находится третье направление утопизма - научное(рациональное).

Оно рассматривает накопление научных знаний о природе иприменении этих знаний на практике (изобретения), в качестве основногофактора совершенствования общества. Идеи научного утопизма (ход вперед кпрекрасному будущему человека):- использование научных знаний, изобретений, как средство достижениясовершенного общества, без учёта комплексной природы человека; теорияпрогресса.Четвертоенаправлениепридерживается материализма,механицизма впонимании человека и общества, отчасти противостоит идеальному утопизму.Идеи материального (эмпирического) утопизма:- механицизм в понимании человека, общества («человек — машина», ееможно правильно сделать); признание только физических знаний, наук;пренебрежениедуховнымиценностями,заменаихестественнымипотребностями; физический труд предпочтительней умственного; чувства,опыт выше разума, отвлечённых знаний, в том числе и в воспитании.Идеи всех вышеперечисленных направлений утопического сознания могутпреломлятьсявэстетике,особенноговпланированиисозданияпространственного облика политического устройства.

Идеи эстетическогоутопизма - проявление в архитектурой форме утопических идей племенного,идеального, научного (рационального), материального утопического сознания.Использованиеэтихархитектурныхформ,каксредстводостижениясовершенного общества. Эстетические утопические идеи могут быть:-идеальные,(правильныеформы,окружности,сегментарноерасположение, равноудаленность от центра, выступающего основойсистемы)12-рациональные (четкая сетка из правильных строений, без учета истории,традиции, местности);-механические(протофункционализм,формаправильна,определенафункцией).Замечено, что типы утопического сознания могут проявляться в различныхсочетаниях, в результате чего, создаются достаточно сложные по структуреутопические проекты. Структура утопического проекта представляет собойопределенный комплекс, содержащий: утопические идеи, выработанные врамках определённых направлений утопического сознания; черты культуры вкоторой он образован;авторские,социальныеслагаемые.Ксвойствамкультуры отнесены особенности региональные (религиозные, климатические,политические, этические, эстетические, социальные), а также особенностиразвития эпохи, доминанты общественного развития, социальные проблемыпериода создания проекта.

Авторские, социальные слагаемые создаваемыхпроектов проявляют личность утописта, его социальный статус, особенностиего психологии.ВовторомВозрождения»параграфе--обращено«Направлениявниманиенаутопическогоключевыесознаниямоментыэпохиразвитияутопического сознания в эпоху Возрождения, так как замечено сходствоутопического проектирования Возрождения и Просвещения, в их обращении кзнаниям. Замечено, что с Возрождения, важной составляющей утопическогопроектастановятсяопределённыезнания,разумноесовершенство,изобретения, как путь к совершенному обществу.В эпохе Возрождения в Италии, мы рассмотрели проекты «идеальных»городов.Главноев«идеальном»городе-идеальнаяпланировка(использование геометрических (правильных) фигур, принципов регулярности,строгойлучевой,центральнойсимметрии,прямыеперспективы,равноудаленность элементов ансамбля от центра, (основы композиции).

Такойпорядок,оставаясь неизменным, долженбылобеспечитьобщественноепроцветание. Замечено, что «идеальный» город игнорирует действительность,13не имеет возможности роста, изменения ни в социальном, ни в экономическомнаправлении.В «идеальных» городах Возрождения отмечены эстетические утопическиепроекты идеалистической направленности. Создатели их продолжают идеипифагорейцев, ищут совершенство, благо общества в числах, правильныхгеометрическихфигурах,связываетсявоединоантичнаякосмогония,астрология, неоплатонизм, рационализация культуры, гуманизм.Отмечен утопический проект англичанина Томаса Мора, который задаетцелое направление - литературная утопия.