Автореферат (Апофатическая рациональность и ее трансформация в современной западной философии), страница 3
Описание файла
Файл "Автореферат" внутри архива находится в папке "Апофатическая рациональность и ее трансформация в современной западной философии". PDF-файл из архива "Апофатическая рациональность и ее трансформация в современной западной философии", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "философия" из Аспирантура и докторантура, которые можно найти в файловом архиве СПбГУ. Не смотря на прямую связь этого архива с СПбГУ, его также можно найти и в других разделах. , а ещё этот архив представляет собой докторскую диссертацию, поэтому ещё представлен в разделе всех диссертаций на соискание учёной степени доктора философских наук.
Просмотр PDF-файла онлайн
Текст 3 страницы из PDF
Гагинского, В.Д. Грачева,И.А. Карпенко, Н.Н. Карпицкого, Ю.Я. Коваль-Темиковского, И.Н. Лариной,В.В. Нечунаева, О.Н. Оплетаевой, М.Е. Соколовой, З.А. Сокулер, Е.А.Торчинова, Ю.А. Шичалина и других.Отдельно следует упомянуть ряд трудов, являющихся источниками иисследованиями по негативности, тесно, а часто и напрямую, связанными снегативным умозрением. Это прежде всего работы А.Н. Чанышева19, М.С.Кагана20, В.А. Кутырёва21, П.А. Сапронова22, Н.М. Солодухо23, а также М.Н.Волковой, Д.В. Воробьева, А.В. Дронова, В.Н. Поруса, Ю.А. Разинова, Д.Л.Родзинского, Н.С. Розова, Н.Р. Саенко, А.В. Чечулиной, К.А.
Шпека иавторов недавно вышедшего сборника статей, посвященных этой теме24.В западной философии объем литературы, посвященной негативномуумозрению и апофатике в неоплатонической мысли, весьма велик25. Среди19Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. №10. С. 158-166.Каган М.С. Метаморфозы бытия и небытия: онтология в системно-синергетическом осмыслении.СПб.: Logos, 2006.21Кутырёв В.А. Бытие или ничто. СПб.: Алетейя, 2010.22Сапронов П.А. О бытии ничто. СПб.: Изд-во РХГА, 2011.23Солодухо Н.М.
Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. 2001. №6. С. 176–184. Солодухо Н.М. Философия небытия. Казань: КГТУ (КАИ), 2002.24Онтология негативности: сборник научных трудов. М.: Канон+, 2015.25Укажем некоторые работы: Адо П. Апофатизм, или Негативная теология / Адо П. Духовныеупражнения и античная философия. М.; СПб.: «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005, с. 215-22.
Рист Дж. М.Плотин: путь к реальности. СПб.: изд-во Олега Абышко, 2005. Ahlers R. Philosophical Not-Knowing, NegativeTheology, and Non-Philosophy // Idealistic Studies. 1998. № 28 (3). P. 107-122. Armstrong A.H. Plotinus. NY.:Collier Books, 1962. Bradley A. Negative Theology and Modern French Philosophy. L., NY.: Routledge, 2004.2011философов, изыскания которых были наиболее важны для основнойпроблематики настоящего диссертационного исследования, следует назватьимена Дж. Агамбена, С.
Барнета, К. Бозеля, А. Брэдли, И.Н., Булхоф, Г.Варда, К.Дж. Ванхузера, Дж. Ваттимо, Э. Вишогрод, Г. де Ври, М. Вэстфэла,П.Г. Гельцеля, С. Герша, Д.Р. Гриффина, В. Десмонда, М. Джой, М. Дули, С.Жижека, С. Забала, К. Инсола, Д. Карабайна, Т.А. Карлсона, Л. тен Кейт, К.Келлер, Р. Кирни, Г. Коварда, С. Кричли, Ж.-И. Лакоста, Д.Р. Лоу, Дж.Ллювлена, М. Пага, А. Папаниколау, Р. Рорти, М. Серто, К.Б. Симпсона, Дж.Скрийверса, М.Дж. Скэнлона, Ю. Такера, М. Тениссена, М.К. Тэйлора, Г.Уорда, К. Уоткина, Э.
Фарли, Т. Фоши, У. Франке, К. Харта, Й. Хохштаффля,Р. Хорнера, М. Хэгланда, Н. Эверита и других.Особо следует отметить работы, помогающие понять апофатическиегоризонты философии И. Канта26, М. Хайдеггера27, Э. Левинаса28, М. Фуко29,Ж. Деррида30, Дж. Капуто31, Ж.-Л. Мариона32.Carabine D. The Unknown God: Negative Theology in the Platonic Tradition: Plato to Eriugena. Amsterdam:Eerdmans, 1995. Englebretsen G. The Logic of Negative Theology // New Scholasticism.
1973. № 47 (2). P. 228232. Flight of the Gods: Philosophical Perspectives on Negative Theology. NY.: Fordham University Press, 2000.Franke W. Apophasis and the Turn of Philosophy to Religion: From Neoplatonic Negative Theology to PostmodernNegation of Theology / Self and Other: Essays in Continental Philosophy of Religion. Dordrecht: Springer, 2007. P.61-76. Franke W.
The new apophatic universalism: deconstructive critical theories and open togetherness inEuropean tradition // Parrhesia. 2014. № 21. P. 86-101. Gersh S. Being different: more Neoplatonism after Derrida.Leiden, Boston: Brill, 2014. Hankey W.J.
Theoria Versus Poesis: Neoplatonism and Trinitarian Difference inAquinas, John Milbank, Jean-Luc Marion and John Zizioulas // Modern Theology. 1999. № 15 (4). P. 387-415.Hochstaffl J. Negative Theologie. Ein Versuch zur Vermittlung des patristischen Begriffs. München: Kösel-Verlag,1976. Krahe M.-J. Von der Wesensart negativer Theologie. Ein Beitrag zur Erhellung ihrer Struktur. München, 1976(diss). Louth A. The Origins o f the Christian Mystical Tradition: From Plato to Denys.
Oxford: Clarendon, 1980.McGinn B. The Foundations of Mysticism: Origins to the Twelfth Century, L.: SCM, 1991. Mortley R. From Wordto Silence, vol. 2, The Way of Negation: Christian and Greek, Bonn: Hanstein, 1986. Milem B. Four Theories ofNegative Theology // Heythrop Journal. 2007.
№ 48 (2). P. 187–204. Oelmüller W. Negative Theologie heute: dieLage der Menschen vor Gott. München: Fink, 1999. Sells M.A.: Mystical Languages of Unsaying, Chicago:University of Chicago Press, 1994. Stolina R. Niemand hat Gott je gesehen. Traktat über negative Theologie. Berlin,NY.: Walter de Gruyter, 2000. Peperzak A.T. Bonaventure's Contribution to the Twentieth Century Debate onApophatic Theology // Faith and Philosophy. 1998. № 15 (2). P. 181-192. Striet M.: Offenbares Geheimnis.
ZurKritik der negativen Theologie. Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 2003. Theunissen M. Negative Theologie derZeit. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991. Theill-Wunder H. Die archaische Verborgenheit. Die philosophischenWurzeln der negativen Theologie. München: Fink, 1970. Torini M.S. Apophatische Theologie und göttlichesNichts. Über Traditionen negativer Begrifflichkeit in der abendländischen und buddhistischen Mystik / Traditionund Translation.
Zum Problem der interkulturellen Übersetzbarkeit religiöser Phänomene. Berlin: De Gruyter, 1994.Westerkamp D.: Via negativa. Sprache und Methode der negativen Theologie. München: Fink, 2005.26Cupitt D. Kant and the Negative Theology / The Philosophical Frontiers of Christian Theology.Cambridge: Cambridge University Press, 1982. P.
56-67.27Carlson T. A. Indiscretion: Finitude and the Naming of God. Chicago: University of Chicago Press,1998. Kearney R. Heidegger et la question de Dieu, Paris: Grasset, 1980. Sikka S. Forms of Transcendence:Heidegger and Medieval Mystical Theology, NY.: SUNY, 1997. Law D.R. Negative theology in Heidegger’sBeiträge zur Philosophie // International Journal for Philosophy of Religion. 2000. № 48. P. 139-156. Westphal M.Overcoming Ontotheology: Towards a Postmodern Christian Faith. NY.: Fordham University Press. 2001.12Вопрос о соотношении апофатического знания и веры производен отобщей проблемы отношения веры и знания, но обладает значительнойспецификой, позволяющей предпринять критику (в кантовском смысле)апофатической рациональности.
В этом отношении особое положениезанимают труды С. Кьеркегора, в которых практически нет апофатических инегативно теологических размышлений33, но которые позволяют определитьпринципы их разграничения и взаимообусловленности, без чего указаннаякритика не могла бы состояться.28Fagenblat M. Levinas and Maimonides: From Metaphysics to Ethical Negative Theology // Journal ofJewish Thought and Philosophy.
2008. № 16. P. 95-147. Nientied M. Reden ohne Wissen. Apophatik bei DionysiusAreopagita, Moses Maimonides und Emmanuel Levinas. Regensburg: Pustet, 2010.29Bernauer J. W. Michel Foucault’s Force of Right: Towards an Ethics for Thought. L.: Humanities, 1990.Caputo J. D. On Not Knowing Who We Are: Madness, Hermeneutics and the Night of Truth in Foucault / Foucaultand the Critique of Institutions. Philadelphia, PA: Pennsylvania University Press, 1993.
Carrette J. Foucault andReligion: Spiritual Corporality and Political Spirituality. L., NY.: Routledge., 2000. Bradley A. Negative Theologyand Modern French Philosophy. L., NY.: Routledge, 2004 (Chapter 4).30Здесь мы можем привести лишь малую часть исследований: Derrida and Negative Theology.Albany: State University of NY Press, 1992. Klemm D.E. Open Secrets: Derrida and Negative Theology / Negationand Theology. Charlottesville: University of Virginia Press, 1992. P. 8-24. Dugdale A.L. Silent Prayers. Derrideannegativity and negative theology. Montréal: Faculty of Religious Studies McGill University, 1993 (diss).
Blans B.Negatieve Theologie En Deconstructie // Bijdragen: Tijdschrift voor Filosofie en Theologie. 1996. № 58. P. 2-19.Caputo J.D. The Prayers and Tears o f Jacques Derrida: Religion without Religion, Bloomington: Indiana UniversityPress, 1997. De Vries H. Philosophy and the Turn to Religion.
Baltimore, L.: The Johns Hopkins University Press,1999. Thompson K. Hegelian Dialectic and the Quasi-Transcendental in Glas / Hegel after Derrida. L., NY.:Routledge, 1998. Almond I. Negative Theology, Derrida and the Critique of Presence: a Poststructuralist Reading //Heythrop Journal. 1999. № 40 (2). P. 150-165. De Vries H. The Theology of the Sign and the Sign of Theology:The Apophatics of Deconstruction / Flight of the Gods: Philosophical Perspectives on Negative Theology. NY.:Fordham University Press, 2000. P.
165-193. Bradley A. Without negative theology: Deconstruction and the politicsof negative theology // Heythrop Journal. 2001. № 42. P. 133-147. Kearney R. Khora or God? / A passion for theimpossible: John D. Caputo in focus. Albany: State University of NY Press, 2003. P. 107-122. Smith D.W. Deleuzeand Derrida, Immanence and Transcendence: Two Directions in Recent French Thought / Between Deleuze andDerrida. L., NY.: Continuum, 2003.
