Автореферат (Историческая эволюция системы иэмото – организационной структуры школ традиционных искусств – и ее роль в современной Японии), страница 3

守屋毅。家元制度：その形成をめぐって//国立民族博物館第一研究部。東京、１９８０、709-737 頁.20Дзайдан ходзин. Масуда Кокусай Корю Кёику Дзайдан «Нихон сисутэму» лэнкю кайхэн. Нихонгатасисутэму. Дзинруй буммэй хитоцу но ката (Исследование группы Международного образовательного фондаМасуда, результаты исследования «Японская система». Японская система. Одна из форм цивилизации),Йокохама, 1992. 日本型システム。人類文明の一つの型。財団法人。マスだ国際交流教育財団。「日本型システム」. 横浜、1992.21Сэн Соса. Омотэсэнкэ тя-но ю но ню:мон (Введение в чайную церемонию Омотэсэнкэ). Токио, 2001.

千宗左。表千家茶の湯の入門。東京、2001.12Впервойглаве«Историческаяэволюцияиокончательноеформирование системы иэмото» рассмотрены основные этапы развитияэтой системы и приводится описание наиболее характерных признаковсистемы иэмото.Система иэмото является структурой, чья организация напоминаеттрадиционную японскую семью. Глава школы – иэмото – выполняет рольглавы семьи, и все его решения являются неоспоримыми.

Иэмото являетсяобразцом, и его техника исполнения того или иного искусства считаетсябезупречной. Иэмото принадлежат такие права, как выдача лицензий направо быть преподавателем, наделение ученика «артистическим» именем,принятие решений об изменении канона.

При этом титул иэмото являетсянаследственным и передается от отца к сыну. В случае отсутствия прямогонаследника,иэмотоможетусыновитьродственникалибонаиболееталантливого ученика.Несмотря на то, что само понятие «иэмото» появилось в Японии еще вэпоху Хэйан (784 – 1185 г.),эта система стала складываться по меревозникновения и развития традиционных искусств. Важнейшую роль в ееэволюции сыграл период Камакура (1185 – 1333 г.), когда были заложеныосновы традиционной японской семьи с ее вертикальными иерархическимисвязями и безоговорочным лидерством отца – главы семейства, а такжевпервые возникли школы, направленные на групповое, а не индивидуальноеобучение тому или иному искусству (в основном, боевому, что диктовалосьусловиями времени). Элементы обучения в таких школах, например, ката –постоянное повторение упражнения до достижения идеала – былизаимствованы в дальнейшем и при обучении другим искусствам.

Дзэнбуддизм, влияние которого на традиционные искусства трудно переоценить,также широко распространился в среде воинов именно в эпоху Камакура. Вэпоху Муромати (1336 – 1573 г.) и Адзути-Момояма (1573 – 1603 г.), несмотряна сложную обстановку и нестабильное положение в стране, получили13развитие такие традиционные искусства как чайная церемония, театр Но идр. Впервые появились трактаты, посвященные передаче мастерстваученикам, например, «Предание о цветке стиля» Дзэами Мотокиё.

Однакоговорить о становлении системы иэмото в современном ее понимании можнотолько в связи с периодом Эдо.В период Эдо (1603-1867 гг.) власти поддерживали создание школтрадиционных искусств и часто оказывали им поддержку. Это было связано собщим курсом правительства, направленного на установление контроля наднаселением и отлично вписывалось в ряд таких мер, как «закрытие страны»,созданиесистемызаложничестваипринятиенеоконфуцианства(чжусианства) в качестве официальной идеологии.

Правительство Эдовсячески стремилось укрепить вертикаль власти, и с этой точки зренияорганизация школ традиционных искусств с их структурой, напоминающейпирамиду, во главе которой находился иэмото – глава школы, ниже – егонепосредственные ученики, далее – их ученики и т.д., являлась отличныминструментом для укрепления государственного курса. Тем более, что многиеглавы крупнейших школ должны были отчитываться и несли личнуюответственность за свои школы непосредственно перед властями. В это жевремя окончательно оформились основные признаки системы иэмото и былиустановлены права глав школ, обозначенные выше.Вторая глава «Развитие системы иэмото с периода Мэйдзи до второйполовины ХХ века» является логическим продолжением первой главы,развивая тему исторической эволюции иэмото.В период Мэйдзи (1868-1912 гг.) в Японии стремительными темпаминачали проводиться модернизация и вестернизация. В это время Япония,стремясь занять место среди великих держав, активно заимствовала иизучала достижения западной культуры и техники.

С другой стороны,исконно японские искусства оказались «за бортом» современной жизни,лишилисьподдержкиисчезновения.Ввлиятельныхсложившейсялиц,ситуацииоказавшисьиэмотопередвынужденыугрозойбыли14действовать быстро и решительно, чтобы сохранить свои школы. В ихдействиях можно выделить общие черты: иэмото впервые в историисовершали поездки по стране, привлекая новых учеников. Другие главы школпошли на радикальное изменение канонов и правил, благодаря чему в школахтрадиционных искусств смогли обучаться женщины и иностранцы. При этомпочти все иэмото обратились за поддержкой властей и в итоге эту поддержкуполучили. Некоторые традиционные японские искусства (например, чайнаяцеремония)дажевошливчислообязательныхпредметоввобщеобразовательных школах.Эту перемену в позиции властей в отношении традиционной культурыможно связать с изменением политического курса Японии в целом.

Во второйполовине периода Мэйдзи произошло переосмысление ценностей, Япония,одержав победу в русско-японской войне 1904-1905 гг. вошла в круг великихдержав. Опора на милитаризм и национализм вызвала новый взлетпопулярности ранее игнорируемых исконно японских культуры и истории.Финансовые корпорации дзайбацу стали активно поддерживать крупнейшиешколы традиционных искусств. Не обошлось и без изменений: театр кабукиоказался под контролем корпорации «Сётику», которая теперь полностьюуправляла финансовой и экономической стороной деятельности.Интересно отметить, что в конце периода Мэйдзи и в период Тайсё:(1912-1926 гг.) появилось большое количество новых школ традиционныхяпонских искусств. Это можно связать с изменениями в сознании японскогообщества: многие молодые люди отказывались жить в традиционно большойсемье, молодые семьи также стремились отделиться от родителей.

Можнопредположить, что японцам стало психологически легче отойти оттрадиционной семейной структуры.Некоторые школы отделялись от старых школ с позволения иэмото. Вдругих наиболее амбициозный и талантливый ученик провозглашал себяглавой новой школы. Иногда новая школа создавалась под именем некогдасуществовавшей старой. Впервые значимую роль стали играть средства15массовой информации, привлекая внимание к той или иной школе или дажепровозглашая иэмото наиболее яркого представителя некоего искусства.Вторая мировая война оказала большое влияние на мир японскихтрадиционных искусств. Во время американской оккупации Японии (19451952 гг.) многие из традиционных искусств были запрещены или строгоограничены.

В первую очередь, пострадали боевые искусства и театр какинструменты пропаганды милитаризма. Однако уже во время «обратногокурса» в оккупационной политике США стало выгоднее сотрудничать сЯпонией и иметь ее в качестве союзника, и тогда эти ограничения и запретыбыли сняты.Можно сказать, что в послевоенный период в Японии и в других странахпроизошел новый взлет популярности традиционных японских искусств.Важную роль сыграло проведение Олимпийских игр в Токио в 1964 г.Многие иэмото впервые совершили поездки за границу, в странах Западаоткрылись успешно функционирующие и поныне отделения школ. Прикрупных школах традиционных японских искусств были созданы фонды,обеспечивающие их поддержку и развитие.

Иэмото стали активноиспользоватьновыетехнологии,появилисьрадио-ивидеоуроки,выступления по телевидению и телепрограммы, посвященные традиционнымискусствам.Однако возникли и проблемы. Некоторые молодые и талантливыеучащиеся стали рассматривать систему иэмото как систему, мешающуюраскрытию собственных талантов.

Принятая форма обучения, при которойученик должен все повторять за учителем, а любые личные инициативы непоощрялись,воспринималасьтакимилюдьмикакустаревшаяиограничивающая. Были даже открытые выступления и протесты противсамого существования системы иэмото, но они ни к чему не привели.Думается, что существовавшая в течение веков система иэмото настолькопрочно стала частью жизни японцев, что подобные выступления хоть иявляются показателем перемены настроений общества, не могут оказать16существенного влияния на систему, само существование которой основано насохранении традиций.В третьей главе «Современное состояние системы иэмото и ее роль вяпонском обществе» рассмотрено современное состояние системы иэмото ипоказано ее влияние на жизнь современного японского общества.

В главеприводится описание прав и обязанностей иэмото и произведено сравнениеправ и обязанностей глав школ сегодня и в прошлом. Рассмотрены такиеважнейшие права иэмото, как право на выдачу лицензий, право на получениедохода от их выдачи, право на передачу имени, право на наказание ипоощрение, право на выбор учебных материалов и т.д. Рассмотрены ипроблемы, с которыми сталкиваются иэмото во время осуществления этихправ.

В частности, передача титула по наследству не гарантирует, что школувозглавит достойнейший. Особенно беспокоит это в среде традиционноготеатра, где школу может возглавить недостаточно талантливый. Но иэмотосправляются с этой ситуацией, либо не демонстрируя свое искусствопублично, а лишь критикуя других, либо запретив другим практиковать то,что у самого иэмото получается лучше всего, таким образом, лишиввозможности сравнивать.