Автореферат (1146220), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Невского (1892-1937)», проводившихся на Восточномфакультете СПбГУ (ноябрь, 2010; март 2012); I, IV и V конференцияхмолодых японоведов «Japan Report» (Москва, НИУ ВШЭ, октябрь 2009;октябрь 2012; декабрь 2013); XVI ежегодной конференции «История икультура Японии» (Москва, Институт восточных культур и античности РГГУ,февраль 2014).Структура работы соответствует цели и поставленным задачам. Работасостоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной8литературы и трех приложений, являющих собой авторский переводинтервью супруги иэмото школы чайной церемонии Урасэнкэ Сэн Масако иперевод интервью наследника школы Сигэяма театра кёгэн «Tradition intransition: The Shigeyama Chuuzaburo Kyogen Family looks to the Future»,взятое исследователем Джоном Кузелем, а также списка руководителейнекоторых школ традиционных искусств.Во Введении обоснована актуальность темы, ее научная новизна,определена цель и поставлены основные задачи исследования.
Приведенкраткий анализ степени изученности проблемы и краткая характеристикаэтаповразвитиясистемыиэмото,определеныосновныеаспектыисследования. Дана характеристика важнейших материалов по темеисследования.Сравнительно-историографическийобзорпостроенпопринципу разделения на отечественную, западную и японскую литературу.Привлечение широкого круга материалов, от классических работ досовременных сайтов и блогов сети Интернет позволило обеспечитькомплексный подход к исследованию поставленной проблемы.Рассмотрены такие исторические источники, как «Намбо:року» 1 – труд,посвященный чайной церемонии, «Предание о цветке стиля (Фуси кадэн)» 2 –одна из первых работ, посвященных театру Но, а также ряд архивныхматериалов.Работ на русском языке, посвященных непосредственно системе иэмото,немного, но ее анализ присутствует в трудах по отдельным видамтрадиционных искусств.
Например, книга Н.Г. Анариной «Японский театрНо»3 содержит главы, посвященные не только описанию традиционнойсистемы иэмото, но и ее положения в современный автору период, когдамолодые актеры часто пытались вырваться из-под «гнета» иэмото.1Намбо:року//Кинсэй гэйдо:рон. Гэй-но сисо:, но:-но сисо: 6. Хэнсю:ся - Нисияма Мацуносукэ. (Южныезаписи//Труды об искусстве в эпоху Нового времени. Размышления об искусстве, размышления о мастерстве6.
Сост. Нисияма Мацуносукэ). Токио, 1996. С 9-177. 南方録//近世芸能論.芸の思想、能の思想 6.編集者西山松之助.東京、1996. 9-177 頁.2Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля (Фуси кадэн), перевод с японского, предисловие, комментарийАнариной Н. Г. М.: Наука, 1989.3Анарина Н.Г. Японский театр Но. М, 1984.9Одним из немногих специальных исследований системы иэмото вотечественном японоведении является статья А.И. Шмелева «Социальнополитические функции системы иэмото в современной Японии» 4, изданная в1989 г. Эта работа посвящена исключительно исследованию иэмото и их ролив современной автору Японии.Говоряобанглоязычнойлитературе,нельзянеупомянутьфундаментальный труд Френсиса Сю «Iemoto: The Heart of Japan»5, в которомрассмотрена не только история системы иэмото, но и ее влияние на жизньяпонского общества, а не только на мир традиционных японских искусств. Вработе известнейшего исследователя Дональда Кина «The blue-eyed Tarokaja:Donald Keene Anthology»6 системе иэмото посвящена отдельная глава, правда,упор сделан на систему иэмото в традиционном японском театре.Весьма интересны и современные исследования.
Некоторые говорят, чтоинститут иэмото устарел, и сейчас служит, главным образом, для«выкачивания» денег из учеников, желающих обучаться у именитого мастера.Такие выводы можно сделать, например, на основании статьи Т. Яги, Т.Такасима и И.
Усуи «The income security system in Japanese TraditionalPerforming arts – Strategy for utilizing traditional art resourcing of the nation»7, вкоторой подробно рассмотрены механизмы получения дохода в системеиэмото. С другой стороны, многие исследователи отмечают ведущую рольиэмото в сохранении и передаче традиции, говоря, что без активныхдействий, предпринимаемых иэмото в трудные времена, многие школыяпонских искусств просто перестали бы существовать. Такой точки зренияпридерживается, например, В.Г. Канг, который в своей статье «Preserving4Шмелев А.И. Социально-политические функции системы иэмото в современной Японии.//«Дух Ямато» впрошлом и настоящем. М., 1989.
С. 139-157.5Hsu Francis.L. Iemoto: the heart of Japan. New-York, 1975.6Keene D. The blue-eyed Tarokaja: a Donald Keene anthology. USA, Columbia University Press, 2013.7Yagi T., Takashima Ch., Usui Y. The income security system in Japanese Traditional Performing arts – Strategy forutilizing traditional art resourcing of the nation, p.6.
По материалам сайта Бунка кэйдзай гаккай (Ученоеобщество культуры и экономики) 文化経済学会. URL:http://www.jace.gr.jp/ACEI2012/usb_program/pdf/4.5.3.pdf (Дата обращения: 28.11.2015)10Intangible Heritage in Japan: the Role of Iemoto System»8, посвященнойнепосредственно системе иэмото в некоторых искусствах.Внастоящемпосвященнойисследованииотдельнымпотребовалсятрадиционныманализискусствам:литературы,традиционномуяпонскому театру, чайной церемонии, и т.д. Путем анализа были сделанывыводы о существовании и влиянии системы иэмото на эти искусства.Следует отметить книгу Пола Варли и Камакура Исао «Tea in Japan: essayson the history of chanoyu»9, книги М.Пителки, посвященные чайнойцеремонии и искусствам, непосредственно относящимся к ней, например,японской керамике, «Japanese Tea Culture: Art, History and Practice»10 и«Handmade culture: raku potters, patrons, and tea practitioners in Japan»11,исследования Е.К.
Рата «The ethos of noh: Actors and their art»12 и С. Лейтера«Kabuki plays on stage: restoration and reform»13, посвященные японскомутеатру.Особый интерес представляют работы, касающиеся искусств, неявляющихся исконно японскими. Однако и в школах, где ведетсяпреподавание таких искусств можно увидеть черты системы иэмото. Встатье Номура Нао «The Iemoto System and the Development of ContemporaryQuiltmaking in Japan»14об искусстве создания лоскутных одеял и в статье«Globalizing Hula»15, касающейся распространения гавайских танцев средияпонцев, описаны такие присущие системе иэмото черты как передачаартистического имени от учителя к ученику и выдача лицензии напреподавание особо талантливым учащимся.8Cang V.G.
Preserving Intangible Heritage in Japan: the Role of Iemoto System//International Journal of IntangibleHeritage, Vol. 03. Korea, 2008.9Varley,P Kumakura I. Tea in Japan: essays on the history of chanoyu. Honolulu, 1989.10M. Japanese Tea Culture: Art, History and Practice. Routledge, 2013.11Pitelka M.
Handmade culture: raku potters, patrons, and tea practitioners in Japan. Honolulu, 2005.12Rath, E. C. The ethos of noh: Actors and their art. Harvard, 2004.13Leiter S.L. Kabuki plays on stage: restoration and reform, 1872-1905. Honolulu, 2003.14Nomura N. The Iemoto System and the Development of Contemporary Quiltmaking in Japan. URL:http://digitalcommons.unl.edu/tsaconf/119/?utm_source=digitalcommons.unl.edu%2Ftsaconf%2F119&utm_medium=PDF&utm_campaign=PDFCoverPages (Дата обращения: 30.03.2013)15Stillman A.K. Globalizing Hula//Yearbook for traditional music, Vol. 31. New York, 1999, pp 57-66.11Среди исследований на японском языке в первую очередь необходимоотметить труды исследователя Нисияма Мацуноскэ.
Такие работы как«Исследование системы иэмото»16, «Развитие системы иэмото»17, «Иэмото внаши дни»18 и другие. Можно говорить о комплексном подходе крассмотрению этих работ, так как в каждой из них автор рассматриваетсистему иэмото с самых различных позиций: с исторической, социальной,экономической и т.д.В исследовании Мория Такэси «О формировании системы иэмото»19подробно рассмотрены исторические этапы развития этой системы.Очень интересными оказались результаты исследования группыМеждународного образовательного фонда Масуда «Японская система.
Однаиз форм цивилизации»20. В этой статье система иэмото прямо нерассматривается,однакорассмотреныразличныедругиесистемы,объединяющие современных японцев (например, фирма).И, конечно, необходимо было уделить внимание и книгам, написаннымсамими главами школ. Это, например, книга иэмото школы Омотэсэнкэ в14-м поколении Сэн Соса (Дзимёсай) «Введение в чайную церемониюОмотэсэнкэ»21. Как следует из названия, в этой книге рассмотрены нетолько основные правила чайного действа, но и приведен экскурс висторию.16Нисияма Мацуноскэ. Иэмото-но кэнкю: (Исследование иэмото). Токио, Ёсикава Ко:бункан, 1982. 西山松之助.
家元の研究. 東京、吉川弘文館、1982.17Нисияма Мацуносукэ. Иэмото-но тэнкай (Развитие системы иэмото). Токио, Ёсикава Ко:бункан, 1982. 西山松之助. 家元の展開. 東京、吉川弘文館、1982.18Нисияма Мацуносукэ. Гэндай-но иэмото (Иэмото в наши дни). Токио: Кобундо, 1962. 西山松之助. 現代のいえもと東京、弘文堂、1962.19Мория Такэси. Иэмото сэйдо: соно кэйсэй о мэгуттэ//Кокурицу миндзоку хакубуцукан дай ити кэнкю:бу (Оформировании системы иэмото//Государственный этнографический музей, первый исследовательскийотдел). Токио, 1980. С. 709-737.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
