Автореферат (Отражение жизни Церкви и Империи в памятниках византийской гимнографии), страница 5

Какпоказано в исследовании, часто гимнографические тексты посвоей догматической глубине, емкости и четкости оказываютсявыше прозаических патристических текстов – трактатов игомилий. Временами они передают очень тонкие оттенки смыслаи дают возможность проникнуть в глубины византийскойкультуры64.62Сhrist W., Paranikas K. Antologia Graeca carminum Christianorum. Lipsiae:Тeubneri, 1871.63Bouvy R.

Poètes et Mélodes. Nimes, 1886.64Так, Херувимская, песнопение Великого входа, при котором переносятся с23Наконец, одной из проблем, решаемых в рамкахдиссертационного исследование — осмысление феноменакультуры в византийских церковно-поэтических памятниках.В связи с этими общими проблемами поставлен рядчастных.Во-первых, это истоки и перспективы христианскойимперии, «имперский хилиазм» и ромейский патриотизм.Во-вторых, это катастрофизм, как природный, так исоциальный. В частности, формулируется вопрос о движущихсилах восстания «Ника», а также об отношении византийцев ккатастрофам.Наконец,однаизфундаментальныхпроблем,рассматриваемых в заключении, – сущность византийскойкультуры.

В отличие от весьма распространенных представленийо ней, как о культуре подражательной, имитирующей античность,показан ее самостоятельный и творческий характер, а такжеособенности византийских представлений о культуре итворчестве и о их онтологическом фундаменте.Хронологические рамки исследованияХронологические рамки охватывают обширный период сконца Ι до конца Х века. Подобные широкие рамки обусловлены,с одной стороны, длительным становлением византийскойгимнографии, которое началось еще в доникейскую эпоху изавершилось созданием жанров и литургических книг лишь в ΙΧжертвенника на престол еще не освященные Евхаристические дары,подразумевает византийский военный ритуал провозглашения императора - егопоставления на щит, поддерживаемый скрещенными копьями: «Яко да Царявсех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми» (ὅτι τὸν Βασιλέα τῶνὅλων ὑποδεξόμενοι, τὸν ἀορατως δορυφορούμενον τάξεσιν) Cм.

Εὐχολόγιον τὸμέγα. Ἀθῆναι, 1967. Σ. 30. Выражение дориносима (δορυφορούμενον) как разговорит о провозглашении императора, однако на щите стоит еще кандидат вимператоры, которого должен еще признать Сенат и венчать – патриарх. Этааналогия полностью соответствует статусу переносимых Честных даров,чтимых, но еще не освященных.24веке (появление Триоди, Минеи, полного Октоиха), а с другой –судьбами христианской Империи, основы которой были заложеныеще до Миланского эдикта, но акмэ имело место приМакедонской династии, то есть к ΙΧ–Χ векам. Так называемыйМакедонский ренессанс, по мнению ряда исследователей(Белтинг, Манго, Грабар и другие), был вершиной византийскойкультуры, соответственно, изучение гимнографических текстовэтого периода важно для исследования византийской культурнойпроблематики.Цели и задачи исследования.Цели исследования.1.

Осветить духовный мир восточно-римского (византийского)общества и его отражение в гимнографии.2. Показать особенности и структуры восточно-римскойхристианской ментальности, проявляющиеся в византийскойгимнографии.3. Осветить проблему историзма и отражения реальных событийв византийской гимнографии.Задачи исследования.1. Выявить представления о культуре, содержащиеся впроизведениях гимнографии.2. Определить концепцию власти, отраженную в византийскихгимнографических памятниках.3. Изучить настроения византийского общества, отраженные вгимнографических текстах.4. Определить правовые представления византийского общества,присутствующие в церковной поэзии.5.

Выявить в гимнографических текстах исторические факты,либо связанные с ними аллюзии и намеки, обогащающиесовременные знания о византийской истории.256. Показать, как византийские гимнографические памятникиосвещают жизнь Церкви, Империи и византийского общества.7. Показать особенности отражения догматической полемики вгимнографических памятниках.Методологическая основа диссертацииВ диссертации используется комплекс методов и подходов:исторических, филологических и библейских тематическихключей.I. Исторические методы1.

Традиционный историко-критический метод.652. Герменевтический подход школы Бетти-Гадамера66.Выбор данной школы не случаен, поскольку, во-первых, Гадамерпонимает герменевтику как учение о бытии, как онтологию, вовторых, он выстраиваетопределенную аксиоматикугерменевтического знания, которую именует «предварительнымпониманием», заданным традицией. Традиция же способствуетверификации результатов герменевтического процесса и служитопределенным гарантом от герменевтического произвола67.3. Методы исторической психологии, основанные наработахИ.Г. Белявского68,В.

А. Шкуратова, Е. Ю. Бобровой69,70Л.В.Спициной , А. Д.Барской71, А.Л.Вассоевича72, связанные сгерменевтикой через понимающую психологию73.65Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российскойистории: учеб. пособие / И.Н. Данилевский [и др.]. М.: Российск. гос. гуманит.ун-т, 1998. С.10-15.66Gadamer P. Warheit und Methode. Grundzuge einer philosophischenHermeneutik. 1960. S. 12.67Gadamer H.G.

Dialogue and Dialectic: Eight Hermeneutical Studies onPlato.New Haven, 1980. P. 4268Белявский И.Г. Историческая психология. Одесса: ОКФА, 1991.69Боброва Е.Ю. Основы исторической психологии.Спб. Изд- во С.-Петербург,ун-та, 1997.26II. Филологические методы1. Лексикологический анализ.2. Синтаксическо-текстуальный анализ.3. Метрический анализ (см. пункт «Гимн Троице»).4. Текстологическаяреконструкция(см.пункт«Реконструкция ирмоса «Честнейшую херувим»).5. Методобратногоперевода(использовандлявосстановления не дошедших до нас греческих текстов,которые реконструированы благодаря обратномупереводу с древнегрузинского языка).6. Центонно-парафразный метод (разработан РиккардоПиккио и развит И.Я.

Данилевским, которыйапробировал этот метод на материалах раннего русскоголетописания74.Представляется,чтоцентоннопарафразный метод дает интересные и позитивныерезультаты не только для древнерусской литературы и нетолько для летописания, он целиком применим краннехристианской и византийской гимнографии. Яркимпримером центона можно считать гимн «Великоеславословие», который составлен из цитат Ветхого иНового Завета. Анализ семантики цитат и изучениеобразуемого ими нового семантического поля дает70Спицина Л.В. Историко-психологическая реконструкция форм и способовобщения в советском обществе в постреволюционный период. Диссертация насоискание ученой степени кандидата психологических наук.

М., 1994.71Барская А.Д. Психолого-историческая реконструкция особенностейпсихики гомеровского человека. Диссертация на соискание ученой степеникандидата психологических наук. М., 1998.72См., в частности: Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классическогоВостока: историко-психологический метод в историко-философскомисследовании: учеб. пособие. СПб.: Алетейя, 1998.73Дильтей В. Описательная психология.

М., 1924. С. 18-30.74Данилевский И.Н. Повесть временных лет: герменевтические основыисточниковедения летописных текстов. М.: Аспект-Пресс, 2004. С. 3027многое для изучения не только доникейскойгимнографии, но и истории Древней Церкви).III. Метод библейских тематических ключейЭтот метод тесно связан с центонно-парафразным методом,но, в отличие от него, более сосредоточен на семантическомзначении библейских цитат75.

Каждая цитата осмысляется, какнекий смысловой ключ к пониманию текста, временами, какнекий тематический элемент, который конструирует текст, атакже создает известный смысловой вектор его движения. Методтематических ключей применяется во многих случаях, в томчисле при исследовании кондаков Романа Сладкопевца, вчастности «На землетрясение и пожар», где мятежникипредставлены в образе филистимлян и «Нового Голиафа», аимператор Юстианиан – нового Давида.

Кроме того, образы,связанные с Египтом и потоплением Фараона в Красном море,являются намеками на страшное землетрясение и цунами 551 г.,когда финикийцы, погнавшиеся за добычей из разбитых кораблейна дне временно отступившего моря, стали жертвой внезапновернувшейся воды.Положения, выносимые на защиту1. Византийские гимнографические памятники являютсяисторическими источниками не только в силу того, что они –часть прошлого, но и потому, что в ряде их в той или иноймере отражаются исторические события и во всех них –восточно-христианскаяментальность.Рядцерковнопоэтических памятников, при применении надлежащейметодологии (метод библейских тематических ключей,центонно-парафразный метод), способны предоставитьактуальную историческую информацию.