Диссертация (Явление дифференцированной воцерковленности православных россиян и его связь с партийными предпочтениями), страница 7

Катин ; М-во образования и науки РФ, Сарат. гос. социал.-экон. ун-т, Балаков. ин-т экономикии бизнеса (фил.). Балаково : Балаковский ин-т экономики и бизнеса, 2013.; Салмин А.М. Современная демократия:очерки становления и развития. М.: ФОРУМ, 2009.; Салмин А.М. Избранные статьи. М.: ФОРУМ, 2010.; КаспэС.И. Центры и иерархии: пространственные метафоры власти и западная политическая форма. М.: Московскаяшкола политических исследований, 2008.; Каспэ С.И. Политическая теология и nation-building: общие положения,российский случай.

М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012.63Чеснокова В.Ф. Тесным путем: Процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.:Академический Проект, 2005.; Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения //Социологические исследования. 2001. № 7. С. 89-96.; Журавлева И.В., Пейкова З.И.

Религиозность российских ифинских подростков // Социологические исследования. 1998. № 10. С. 136-142; Ипатова Л.П. Типы религиозногообращения в православие женщин в современной России: авто-реф. дис...к.с.н. по спец. 22.00.06. М., 2006.; УфимцеваЕ.И. Особенности воцерковления в оценках православной молодежи // Социологические исследования. 2013. № 1.С. 127-134.; Лебедев С.Д. Религиозность: в поисках «Рубикона» // Социологический журнал. 2005. № 3. С. 153169.; Лебедев С.Д. Религиозность: что считать критерием? URL: http://www.religare.ru/2_35080.html; Лебедев С.Д.,Сухоруков В.В.

Тесный путь не туда? // Социологические исследования. 2013. №1. С. 118-126.; Сухоруков В.В.Социологические интерпретации воцерковленности // Социология религии в обществе Позднего Модерна :материалы Четвертой Международной научной конференции. НИУ «БелГУ», 12 сентября 2014 г. / отв. ред. С.Д.Лебедев. Белгород : ИД «Белгород», 2014. C.

93-103.; Костылев П.Н. К критике базовых понятий социологиирелигии: «религиозность». URL: http://religious-life.ru/2014/10/kostyilev-k-kritike-bazovyih-ponyatiy-sotsiologii-religiireligioznost/64Bremer T. Cross and Kremlin: A Brief History of the Orthodox Church in Russia. / Trans. from German by EricW. Gritsch. Grand Rapids, MI, Cambridge, UK: William B.

Eerdmans Publishing Co., 2013.; Colton T., Hale H. The PutinVote: Presidential Electorates in a Hybrid Regime // Slavic Review. 2009. Vol. 68, No. 3. Pp. 473-503.; Evans G.,Mankowska K. Belonging but not Believing? Examining the Social and Political Implications of the Resurgence of‘Lukewarm’ Orthodoxy in Post-Soviet Russia // Paper prepared for The Annual Meeting of the American Political ScienceAssociation September 1-4, 2011 in Seattle, WA.; Evans G., Whitefield S.

Explaining the Emergence and Persistence ofClass Voting for Presidential Candidates in Post-Soviet Russia, 1993-2001. // Political Research Quarterly. 2006. Vol. 59.№1. Pp. 23-34.; Fagan G. Believing in Russia – Religious Policy after Communism. London & New York: Routledge,2013.; Freeze G. From dechristianization to laicization: state, Church, and believers in Russia // Canadian Slavonic Papers.2015. Vol.57(1/2).

Pp.6-34.; Hesli V., Erdem E., Reisinger W., Miller A. The Patriarch and the President: Religion andPolitical Choice in Russia // Demokratizatsiya. 1999. Vol. 7. №1. P.42-72.; Garrard J., Garrard C. Russian OrthodoxyResurgent: Faith and Power in the New Russia. Princeton: Princeton University Press, 2008. ; Krawchuk A., Bremer T.23Вместе с тем перечень работ, посвященных проблематике соотношениярелигиозныххарактеристикправославныхверующихиихпартийныхпредпочтений, крайне ограничен. В зарубежных исследованиях православныероссияне, как правило, не становятся объектом для изучения, а результатынемногочисленныхисследований,проведенныхтакимиотечественнымиобществоведами как В.В. Локосов, Ю.Ю.

Синелина, А.В. Ситников и И.А.Папкова65,характеризуютсяналичиеммногозначныхформулировокипротиворечий. В частности исследователи одновременно утверждают оботсутствии у различных категорий верующих существенных расхождений вполитических взглядах и наличии ярко выраженных отличий в уровнеполитической лояльности власти.Таким образом, анализ степени научной разработанности затрагиваемой вработе проблемы свидетельствует о недостаточной степени ее изученности, чтоопределяет объект, предмет, цель и задачи исследования.Объектом исследования являются совершеннолетние граждане РФ,идентифицирующиесебявкачествепоследователейправославноговероисповедания (православных верующих).Предметисследованиявоцерковленностьюправославныхитакойверующихкак–отношениямеждудифференцированнойхарактеристикойполитическогоголосованиепартиюзанаповеденияфедеральныхпарламентских выборах.(eds).

Eastern Orthodox Encounters of Identity and Otherness: Values, Self-Reflection, Dialogue. New York: PalgraveMacmillan, 2014.64Marsh C. Russian Orthodox Christians and Their Orientation toward Church and State // Journal Church State.2005. Vol. 47.

№3. P.545-561.; Papkova I. The Orthodox Church and Russian Politics. Oxford, New York: OxfordUniversity Press, 2011.; Papkova I. Russian Orthodox concordat? Church and state under Medvedev // Nationalities Papers:The Journal of Nationalism and Ethnicity. 2011. Vol. 39. Issue5. Pp.667–683.; Richters K. The Post-Soviet RussianOrthodox Church: Politics, Culture and Greater Russia. London: Routledge. 2013.; Rose R., Munro N., White S. Voting ina Floating Party System: The 1999 Duma Election // Europe-Asia Studies. 2001.

Vol. 53. №3. Pp. 419-443.; Rose R.,Tikhomirov E., Mishler W. Understanding Multi-Party Choice: The 1995 Duma Election // Europe-Asia Studies. 1997.Vol. 49. №5. Pp. 799-823.; Stoeckl K. The Russian Orthodox Church and Human Rights. London, New York: Routledge,2014.; White S., McAllister I. Orthodoxy and Political Behavior in Postcommunist Russia // Review of Religious Research.2000. Vol. 41.

№3. Pp. 359-372.65Локосов В.В., Синелина Ю.Ю. Взаимосвязь религиозных и политических ориентаций православныхроссиян // Религия в самосознании народа (Религиозный фактор в идентификационных процессах)/Отв. ред. М.П.Мчедлов. М.: Институт социологии РАН, 2008. С.106-125.; Ситников А., Папкова И. Православие и политическаяориентация российской молодежи // Отечественные записки. 2006. №3.

С.253-264.24Цель работы заключается в выявлении закономерностей, существующихмежду воцерковленностью и такой характеристикой политического поведенияправославныхверующихкакголосованиезапартиюнафедеральныхпарламентских выборах.Для достижения поставленной цели необходимо реализовать следующийперечень задач:1)Рассмотретьсуществующиеподходыкконцептуализациирелигиозности.2)Изучить распространенные в академическом сообществе подходы коперационализации воцерковленности.3)Проанализироватьсоотношениедифференцированнойвоцерковленности и электорального выбора православных верующих на предметналичия между ними статистической связи на материалах репрезентативноговсероссийского опроса.4)Проверить надежность (устойчивость) связи, выявленной междувоцерковленностью и электоральным выбором православных верующих, наматериалах репрезентативных всероссийских опросов.5)Верифицировать гипотезы о факторах, являющихся субъектамипричинности партийных предпочтений верующих, на материалах авторскогосоциологического опроса.Вкачестверабочихгипотезисследованиявыступаютследующиеутверждения:Н1: Общность православных верующих не является однородной с точкизрения регулярности исполнения установленных Церковью религиозных практик,а именно частоты посещения религиозных служб (воцерковленности).Н2: Воцерковленность связана с политическим поведением православныхверующих, в частности с такой характеристикой как голосование за партию нафедеральных парламентских выборах.25Н3: Откликом на последовательное увеличение православными верующимичастоты посещения религиозных служб является монотонное увеличениеэлекторальной поддержки социально-консервативной партии «Единая Россия».Н4: Чем чаще индивид посещает религиозные службы, тем более онразделяет убеждения, распространенные в первичной социальной группеверующих (приходской общине).Н5: Чем чаще индивид посещает богослужения, тем чаще он становитсяочевидцем того, как священник высказывается по тому или иному политическомувопросу (становится свидетелем политической «агитации» со стороны клира).Н6: Чем чаще индивид посещает религиозные службы, тем чаще онприслушивается к мнению священника, окормляющего социальную группу, скоторой индивид контактирует во время посещения богослужений, по вопросамполитического характера.Н7: Чем чаще индивид посещает религиозные службы, тем чаще онприслушивается к мнению членов первичной социальной группы (приходскойобщины), к которой он принадлежит, по вопросам политического характера.Методология диссертационного исследования основывается на положенияхмодернизированногозафиксированныхбихевиорализмвповеденческогоработахиспользуетД.подходаИстона66.методологические(пост-бихевиорализма),Пост-бихевиорализмвоззрениякакибихевиористскойсоциологии (парадигма социального поведения / натуралистическая парадигма),однако применяет их к политическим категориям.

Пост-бихевиорализм в отличиеот классического бихевиорализма, оперируя поведенческими актами индивидов,не преувеличивает их рациональности и не выхолащивает из анализаколлективныхинтересов,чтоспособствуеткомплексномуисследованиюфиксируемых явлений и процессов.66Easton D. The New Revolution in Political Science. The American Political Science Review. 1969. №62.Р.1051-1061.Easton D. The future of the post-behavioral phase in political science // Contemporary Empirical Political Theory.Kristen Renwick Monroe (Ed.) Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press, 1997. P.