Автореферат (Формирование индивидуальной и коллективной идентичности в контексте неофициального праздника (на примере празднования Дня рождения в России советского и постсоветского периодов)), страница 6

Остин). Это значит,что посредством именно этого высказывания-действия осуществляется поздравление адресата, например, «От всего сердца поздравляю тебя с Днем рождения!». Иногда «поздравление» может редуцироваться до лаконичного «С Днемрождения!» или даже просто «Поздравляю!», когда оформление открытки делаетпонятным то, о каком празднике идет речь. В самой форме поздравительной надписи «С Днем рождения!» произошли любопытные изменения, касающиеся употребления прописных букв. В 1960–80 годы в надписи на внешней стороне открытки «С18днем рождения» была только одна прописная «С». В начале 1990-х на открыткахпоявляется новая версия написания, в которой появляется прописная «Д».

В рукописных же текстах этот вариант появился гораздо раньше – уже в конце 1960-х.Таким образом, статус Дня рождения был повышен населением задолго до официального подтверждения его значимости. Более того, в середине 1990-х на многихоткрытках можно увидеть все слова с заглавной буквы – «С Днем Рождения». Часто такое написание встречается в молодежных и школьных поздравлениях.В диссертации подробно анализируются «пожелания» – наиболее разнообразная часть поздравительного текста, отражающая систему ценностей, разделяемую обществом и данной группой.

Остановимся кратко на основном выводе.Может быть выделено две группы пожеланий – общепринятые и частные. Первую группу составляют универсальные пожелания, которые могли бы быть написаны в адрес любого человека, независимо от возраста, пола и социальногостатуса (пожелания здоровья, счастья, хорошего настроения, успехов и т.д.).Общепринятые пожелания клишированы и характерны для праздников, с которыми поздравляют всю семью. К частным пожеланиям относятся те, в которыхучитывается специфика интересов адресата и его социальные характеристики,поэтому именно такого рода пожелания были важны для диссертационного исследования.

Пожелания ко Дню рождения содержат больше частных пожеланийпо сравнению с другими праздниками, так как в них заключена оценка личныхкачеств именинника, что характерно также для тостов. И в первых, и во вторыхречевых актах в замаскированной под пожелания форме может заключаться нетолько оценка личности именинника, но и желаемое с точки зрения поздравляющего развитие этой личности, что дает возможность изучения возможноговлияния поздравительных текстов на формирование личностной идентичности.После того как главная цель написания текста – поздравление адресата – выполнена, оставшийся объем может быть заполнен «дополнительным сообщением», которое представляет собой выраженные в лаконичной и емкой форме новости из жизни автора поздравления и его семьи.

Включение дополнительногосообщения характерно для всех праздников, кроме Дня рождения (в тексте диссертации этот вывод поддержан результатами анализа всего массива текстов).Последняя составляющая поздравительного текста – «подпись». Она играетважную роль в тексте, обозначая поздравляющего и фиксируя его имя. Черезподпись поздравляющий может и определить свое место в жизни адресанта: «коллеги», «ваши верные друзья», «твоя лучшая в мире соседка и подруга Лена».Поздравительный текст на открытке ко Дню рождения может быть рассмотрен как практика коллективной оценки личности.

Индивидуализация посредством таких поздравлений происходит в равной степени как через текст, так и через форму вручения. Для поздравительного текста ко Дню рождения характерноподчеркивание уникальности личности именинника посредством обращения поимени, использование большого количества частных (специфичных) пожеланий,которые, как и дар, направлены на поздравляемого. Интимность и направленность пожеланий подчеркивается формой вручения поздравления. Для Дня рождения характерно минимальное по сравнению с другими праздниками количест19во поздравлений, пересланных по почте в открытом виде без конверта, и максимальное количество врученных лично.

Кроме того, фиксирование изменений вкатегориях, используемых в пожеланиях, дает возможность отследить измененияв тех качествах, которые считаются важными для сообщества. Таким образом,поздравительный текст может влиять на формирование индивидуальной идентичности поздравляемого посредством конструирования идеального образа именинника.Последний подраздел «Тосты» посвящен устным речевым актам, которымприписываются сходные с речевыми актами поздравительных текстов свойстваи значения. В то же время можно выделить две отличительные черты. Вопервых, в отличие от открыточных поздравлений и пожеланий, заготовленныхзаранее, тост со стороны гостей обладает способностью ситуативного реагирования на презентацию себя именинником (объективация) и демонстрирует имениннику, насколько успешно было управление впечатлением во время празднования и как презентация была воспринята сообществом (субъективация).

Темсамым во время празднования создается динамичный цикл субъективирующих иобъективирующих практик, позволяющий легитимировать изменения личности.Во-вторых, конституирующей чертой тоста является его публичность (тост –неотъемлемая часть российского застолья), в то время как врученная лично открытка оставляет возможность интимного прочтения тех слов, которые теоретически могли бы быть сказаны, но не произносятся вслух.В третьем разделе «Практики формирования солидарности» рассматриваются действия, имплицитной целью которых является объединение гостей, создание на время празднования сплоченного сообщества.

Эти практики являютсяхарактерными для всех празднований советской и постсоветской культуры. Вслучае празднования Дня рождения их целью является создание сообщества,способного на выражение коллективной оценки личности именинника. Важнейшей практикой солидарности является праздничное «застолье», не только предполагающее объединение гостей за столом на определенный период времени, нои обозначающее начало фрейма празднования. Чем больше незнакомых людейобъединяет празднование, тем более значима роль практик солидарности дляуспешного празднования Дня рождения.

Помимо застолья, таким же значениемнаделяются игры («детский праздник», «личный праздник»), танцы («личныйпраздник», «повод для встречи»), песни, совместные прогулки. Вовлечение всехгостей в «действо», не оставляющее возможности быть наблюдателем, являетсязалогом успешного празднования и создает основу для создания единого коллектива, представители которого зачастую поддерживают отношения вне праздничного контекста. Поэтому практики формирования солидарности играют важнуюроль в создании и поддержании социальных сетей.В выводах ко второй главе делаются обобщения роли значимых практикпразднования в формировании идентичности. Практики коллективной солидарности (застолье и т.д.) и коллективной оценки личности (подарки, открытки,тосты) являются общими для всех типов празднования, но их соотношение ииерархия варьируются в зависимости от того, какими значениями наделяется20происходящее и какой аспект социальной идентичности формируется в контексте празднования.В третьей главе – «Интерпретации празднования Дня рождения» – представлены основные результаты проведенного автором эмпирического исследования.

Глава включает в себя два раздела.В первом разделе «Интерпретации празднования Дня рождения со сторонывиновника торжества» предлагается аналитическое описание значений, которыепридаются Дню рождения «новорожденными». В интервью, которые носилиретроспективный характер, каждым информантом, как правило, использовалосьнесколько интерпретаций. Они определялись такими характеристиками, как ролевая модель в праздновании (организатор, инициатор), стадия жизненного цикла и социальный статус (семейное положение, должность и т.д.).

На основанииэтих критериев были выделены пять идеально-типических значений «детскийпраздник», «личный праздник», «повод для встречи», «ненужный праздник» и«юбилей».В детстве и юности День рождения является одним из самых любимыхпраздников, который готовится родителями, членами семьи, близкими и в котором именинник является участником.

По форме организации «детский праздник» является инициацией, в результате которой именинник получает культурное посвящение. Позже появляется представление о Дне рождения как о «личном празднике», когда для именинника важно знать, что о нем думают близкиелюди и как они его воспринимают. Таким образом, центральными в праздновании данного типа являются практики коллективной оценки личности. Именинник в этом случае лично заинтересован в праздновании, следствием чего является принятие на себя роли как организатора, так и инициатора.Когда личность уже сформирована и постоянная оценка окружающих теряетзначение, в то время как круг общения становится постоянным и за ним признается особая значимость, День рождения воспринимается как «повод для встречи» друзей или как его модификация – «дань коллективу».

Именинник, как правило, играет роль организатора, тогда как инициатором празднования выступаетгруппа.Выбирая значимую для себя группу, индивид выбирает и роли, с ней связанные, например «ответственная сотрудница», «руководитель», «творческий работник», «заботливая мама». Празднование юбилеев зачастую связано с профессиональным коллективом и сопровождается групповым признанием успешностиролей, подводит итог достигнутому. Кроме того, группа, объединяясь в праздновании юбилея, формирует и подтверждает свои границы.

Поэтому пример юбилея является яркой демонстрацией взаимозависимости формирования индивидуальной и коллективной идентичности.В том случае, если знание о себе не меняется или если значимый коллективраспадается, День рождения теряет свою ценность и именинник становится безынициативным участником праздника, организованного другими. Так появля21ется форма празднования, более характерная для пожилых людей, исключенныхиз значимого общения – «ненужный праздник».Анализ субъективных значений, придаваемых празднованию, дает основаниядля вывода о том, что выбор той или иной интерпретации отражает уровеньформирования диспозиционной структуры личности (В.А. Ядов). Только наработка необходимых социальных установок может дать человеку основу дляформирования самосознания, помочь ему стать субъектом социализации и сделать среду контекстом развития субъективности.