Автореферат (Формирование индивидуальной и коллективной идентичности в контексте неофициального праздника (на примере празднования Дня рождения в России советского и постсоветского периодов)), страница 5

В послевоенном советском обществе наступление определенного возраста стало маркировать изменение статусной позиции человека. Принадлежность к определеннойвозрастной группе означала обладание соответствующими характеристикамидля вступления в образовательные учреждения и для членства в других социальных институтах. Празднование Дня рождения, фиксируя этапы процесса взросления, становится не только важным фактором определения личности. Принимая на себя значение «ритуала перехода» (Ван Геннеп, В.

Тэрнер) и обозначаяпереход из одной статусной группы в другую, День рождения претендует назначимое место в возрастной стратификационной системе общества.Благодаря перечисленным социальным процессам формируются условия длятого, чтобы маргинальные практики празднования Дня рождения стали в советской культуре центральными.Пятый раздел «”Коллективизация” личных праздников» посвящен анализупостсоветского периода. Данные опросов общественного мнения и анализ интервью свидетельствуют о том, что после отмены санкционированного празднования и потери идеологической поддержки советские праздники теряют своепрежнее значение, традиции и популярность среди населения. В этой ситуации,когда отношение к новым государственным праздникам еще не сложилось, растет значение приватных и семейных праздников, которые в условиях дефицита15объединяющих символов берут на себя коллективизирующую роль.

День рождения в постсоветский период становится одним из наиболее часто празднуемыхсобытий. В постсоветский период методические пособия по организации праздников окончательно теряют идеологический подтекст. Теперь это не руководства по проведению гражданских ритуалов, а подборка игр, песен, рецептов исоветов по организации праздников приватной сферы – домашних, детских исемейных, среди которых празднование Дня рождения занимает одно из центральных мест.Изменения в праздничной иерархии нашли свое отражение в издании и потреблении поздравительных открыток. В 1990-е годы практически перестаютиздаваться открытки к 1 мая и 7 ноября.

В то же время открытки к Новому годуи Дню рождения пользуются спросом, который покрывается как старыми издательствами, так и новыми для российского рынка. Таким образом, День рождения, в официальном советском дискурсе долгое время не входивший даже в число «обрядов», в постсоветское время стал одним из самых важных и отмечаемыхпраздников.В выводах к первой главе подводится итог анализу истории становления ираспространения традиции празднования Дня рождения. Ритуал личного праздника, в основе которого лежат как объективирующие, так и субъективирующиепрактики, позволяет соединить в себе различные социальные значения, что способствует устойчивости рассматриваемого праздника.Вторая глава – «Практики празднования Дня рождения» – посвящена анализу организации обозначенного события и его значениям.

Глава состоит из трехразделов.В первом разделе «Подготовка празднования» анализируется процесс подготовки и организации ритуала празднования Дня рождения, способствующийсубъективации индивида. Подготовка к празднованию рассматривается как выстраивание социальной идентичности и подготовка к презентации себя(И. Гоффман) перед значимым сообществом. Продумывание празднования как«сцены» для своей презентации является важным механизмом актуализации индивидуальной идентичности. Этому посвящен соответствующий подраздел.Праздничное устройство предполагает культурно закрепленное гендерное ролевое распределение, при этом праздник является своеобразным экзамен на гендерную компетентность, предусматривающим знание участниками своих ролейи особенностей их презентации.

Поэтому подготовка к празднику актуализируетгендерную идентичность. Именинник или именинница решают для себя, где будет отмечаться День рождения, как он будет проходить, как одеться. То, как информанты отвечали для себя на эти вопросы, позволяет сформировать представление о тех ролях и качествах, которые они считают важными для своего образав определенный момент жизни. В этой связи рельефно проявляются гендерныеразличия, что позволяет использовать материал для реконструкции гендерныхстереотипов советской и постсоветской культуры.16Во время подготовки происходит и формирование праздничного сообщества– актуализация коллективной идентичности, что является фокусом рассмотрениявторого подраздела этой части.

Решая вопрос о том, с кем будет отмечаться Деньрождения, человек тем самым ежегодно возвращается к вопросу о значимом длясебя сообществе, которое способно успешно создать арену для воспроизводства«Я» именинника и оценить являемую им личность. Как следствие, подготовка коДню рождения в значительной степени оказывает влияние на формированиеколлективной идентичности, а анализ изменений позволяет отследить измененияв выборе значимого коллектива, что обусловлено как возрастными изменениями,так и меняющимися социальными условиями. В зависимости от стадии жизненного цикла и социальной активности информантов существуют определенныепредпочтения в выборе этого сообщества. Для человека в период формированиясебя и при смене круга общения важно сообщество, которое – принимая человека как такового, а не оценивая выполнение социальных ролей – предоставлялобы возможность для изменения себя.

Тем не менее признание социальных ролейиграет важную роль в формировании социального статуса. Поэтому, например, впериод профессиональной реализации важным является признание коллег ипразднование Дня рождения в профессиональном коллективе.Во втором разделе «Поздравления как кодификация социальных отношенийи практики коллективной оценки личности» представлен анализ поздравительных практик – подарков, поздравительных текстов и тостов.В подразделе «Подарок и дар» рассматриваются практики дарения. Вначалеприводится анализ того, какие подарки дарят информанты в целом. Для тогочтобы описать, каким должен быть подарок ко Дню рождения, на основе категоризации, употребляемой информантами, вводится аналитическая категоризация:«подарок» и «дар». Отличие между даром и подарком состоит в подчеркнутойнаправленности на того, кому дарят подарок.

Подарок может быть бесполезен.Есть ряд общеупотребительных вещей, которые нейтральны и конвенциональноприняты в ряде ситуаций как знак хорошего отношения и внимания (цветы, алкоголь, шоколад, конфеты, недорогая парфюмерия). Подарки на работе по случаю Дня рождения, как правило, входят в эту же категорию, как и подарки между знакомыми и дальними родственниками по случаю праздников или прихода вгости.

Тем самым подарок является важным механизмом поддержания социальных сетей. Такого рода подарки предполагают быстрое использование, их сейчаслегко найти и быстро купить. Но именно из-за доступности (в отличие от советских дефицитных товаров) они теряют свое очарование сюрприза, которое является важным в подарке.Когда люди хорошо друг друга знают, хорошим подарком может быть тот,который нравится человеку, но он до этого момента не осознавал этого, то естьхороший подарок включает предположение о вкусах получателя. Именно этокачество отличает подарок от близких людей и друзей от ритуальных конвенциональных подарков.

Кроме того, подарок должен демонстрировать стремление дарящего выразить свои чувства и тем самым избранность получателя. Подарок, обладающий такими качествами, был назван в работе «даром». Главное17отличие «дара» заключается в том, что он возможен только как развитие отношений и поэтому подразумевает символическое выражение чувства дарящего кпоздравляемому. Это направленное чувство персонифицирует вещь и «переплавляет» ее денежную стоимость, делая тем самым из товаров массового потребления уникальный дар. При этом условии обязательность ответного даратрактуется иначе.

Отношения обмена свободны от моральных обязательств ответных даров, но пока дарящий и принимающий осознают эмоциональную связькак мотив дара, отношения обмена всегда взаимны.Таким образом, дар является причиной и следствием установления близкихотношений между дарящим и получающим. Дар обладает способностью преодолевать границы отношений, и это также является его конституирующей особенностью в отличие от товаров и подарков.

Действительно, владение предметамисоздает границы личности по принципу собственности. Вкладывая в дар своечувство и отношение, дарящий тем самым объединяет себя с получателем дара иразрушает границу вещественных миров. В свою очередь, получатель принимаетданное определение ситуации и данные отношения. Тем самым «дар» играетважную роль в формировании идентичности именинника и является кодификацией социальных отношений между принимающим и дарящим.В подразделе «Тексты поздравительных открыток» представлены результатыанализа соответствующих текстов и формы вручения надписанных открыток.Массив составили 807 текстов с 1951 по 2001 годы, из них 241 ко Дню рождения.

В качестве сравнительного материала были использованы также 74 текстадореволюционного периода. Вначале подробно рассматривается структура поздравительного текста, в которой выделяются следующие основные сегменты:обращение, поздравление, пожелания, сообщение, подпись. Форма «обращения»дает представление о взаимоотношениях адресата и адресанта. Например, в переписке между родственниками могут использоваться обращения, отражающиесемейные роли: «милая мамочка», «дорогой наш внук»; девушки-подростки часто вобращении (и в подписи) подчеркивают дружеские отношения: «дорогая моя подружка Мариночка». Обращение может быть индивидуальным и коллективным,если автор обращается к группе людей (в этом случае используются собирательные категории «дорогие все», «дорогие ленинградцы»). Как правило, обращениев поздравительном тексте ко Дню рождения индивидуально, что является отличительной чертой этих поздравлений по сравнению с другими праздниками, допускающими коллективные обращения.«Поздравление» – наименее изменяемая часть поздравительного текста,представляющая собой перформативное высказывание (Дж.