Автореферат (Формирование индивидуальной и коллективной идентичности в контексте неофициального праздника (на примере празднования Дня рождения в России советского и постсоветского периодов)), страница 3

Исследование проводилось в традиции качественной методологии, в связи с чем полученные результаты не претендуют навыявление количественных характеристик изучаемого объекта. Выводы о широком характере празднования не могут быть распространены на все население,принимая во внимание социальные характеристики информантов, большинствоиз которых имеют высшее образование. Интервью проводились с жителямиСанкт-Петербурга, что делает необходимым учитывать также специфику влияния большого города.

Выбор временных рамок исследования, охватывающегопериоды советский с 1917 года и постсоветский по настоящее время, обусловленисследованием генезиса празднования Дня рождения и его значений. Принимаяво внимание наличие некоторых важных для работы взаимосвязей между дореволюционным Днем Ангела и советским Днем рождения, в исторической частимы дали краткое описание праздничного дореволюционного календаря на основе интервью с представителями старшего поколения и опубликованных воспоминаний.М е то ды и сс л е до ва ния . Стратегия исследования состояла в концентрации внимания на процессе появления и развития Дня рождения. Такая поисковаястратегия потребовала изучения субъективной стороны указанных процессов ираскрытия скрытых субъективных смыслов и механизмов функционированияпрактик, составляющих ритуал празднования.

Поэтому исследование проводилось в рамках качественной методологии с применением следующих методовсбора информации и анализа данных: метод интервью, включенного наблюденияи дискурсивный анализ.8Э м пи ри ч еску ю базу исследования составили:– 27 лейтмотивных интервью, проведенных диссертантом в 1999–2000 гг.с информантами разного возраста и социального положения (19-87 лет спреобладанием информантов с высшим образованием);– тексты 29 интервью, проведенных в рамках следующих проектов: «Организация повседневности и воспроизводство социальной структуры вРоссии (на примере Санкт-Петербурга)» (совместный проект ЦНСИ иУниверситета Магдебурга)16, «Формирование этнических общин вСанкт-Петербурге и Берлине» (совместный проект ЦНСИ и ИнститутаВосточной Европы Свободного университета Берлина) и «“Старые” и“новые” ленинградцы» (подпроект М. Витухновской, входящий в проект«Ценности, норма и перелом в СССР в 1920–1950-е гг.», Ренвалл институт, Хельсинки);– официальные документы: методические рекомендации по проведению иорганизации праздников; опубликованные в советский период литературные произведения с описанием празднования Дня рождения;– личные документы: свыше 800 поздравительных открыток из семейныхархивов и коллекции отдела эстампов Национальной публичной библиотеки (Санкт-Петербург), датированных 1907–2001 гг.; свидетельства повседневной жизни в опубликованных воспоминаниях и дневниках;– в качестве дополнительного материала были также использованы материалы Интернет-сайта «Академия подарка» – размещенные на сайтевоспоминания о ситуациях, в которых дарились и принимались подарки.Нау ч ная но ви з на рабо ты .

К новым результатам, полученным в представляемом исследовании, можно отнести следующее:– впервые с социологической точки зрения исследуется один из самых популярных праздников российской городской культуры – День рождения,а также обращается внимание на феномен широкого распространенияего празднования;– к изучению негосударственного, личного праздника применен комплексный подход, объединяющий методологические и методическиепринципы социологии, антропологии, социальной истории и социолингвистики, что позволило представить становление и развитие празднования Дня рождения в социальной динамике;– предложенный в работе анализ ритуала празднования через анализ значений составляющих его практик позволил обратиться к изучению повседневной жизни людей и выйти на этом уровне на те механизмы формирования идентичности, которые в большинстве случаев не попадают вполе зрения исследователей.

В работе представлен анализ важнейшихсовременных механизмов конструирования личностной и коллективной16Я благодарю коллег из ЦНСИ за возможность использования материалов проекта9–––идентичности, которые выявляет исследование Дня рождения – анализпрактик коллективной оценки личности и формирования солидарности;на основе анализа собранных материалов построена авторская типологияинтерпретаций празднования со стороны именинника и гостей по следующим основаниям: инициатор и организатор празднования; стадияжизненного цикла, в которой на момент описываемого события находился информант; социальные характеристики (семейное положение,профессия, должность);авторское эмпирическое исследование проведено с использованием такого нетрадиционного для отечественной социологии документальногомассива, как поздравительные открытки и литературные произведения,которые позволили дополнить полученную из других источников информацию и реконструировать недокументированную ранее историю иосновные этапы становления празднования Дня рождения;на примере празднования Дня рождения раскрыта специфика неофициального, личного праздника в современной городской культуре трансформирующегося российского общества, а именно – личный праздникчерез усиление чувства принадлежности к малым группам и коллективам способствует социальной интеграции вовлеченных в празднованиелюдей.О с нов н ые положени я, выносимые на за щиту .1.

Широкое распространение празднования Дня рождения в России и приписывание ему статуса значимого события является советским феноменом. До революции День рождения был распространен преимущественно среди городской интеллигенции. В советское время День рожденияпраздновался в городе большинством социальных слоев.2. Становление советской традиции празднования Дня рождения в 1930-егоды стало возможным благодаря таким социальным процессам и институтам, как возвращение к «традиционным ценностям» и реабилитациясемьи, секуляризация советской культуры и перенос значений с дореволюционных праздников на «новые», паспортизация населения и поздравительные кампании в честь лидеров страны, индивидуация населения.3.

Широкое распространение празднование Дня рождения получило в1950-70-е годы вследствие объединения в ритуале празднования центральных субъективирующих и объективирующих практик формирования личности и коллектива – практик коллективной оценки личности ипрактик формирования солидарности; а также вследствие объединениязначений, закрепленных социально (обозначение границ возрастныхгрупп, конвенционально принятый повод выразить внимание конкретному человеку) и вносимых индивидуально (отношение и личная вовлеченность).104.5.6.7.Процесс взросления становится формой социальной мобильности, Деньрождения – ритуалом перехода в другую статусную группу в системевозрастной стратификации советского и постсоветского общества.Интерпретации празднования именинником отражают уровень личностного развития, так как смена интерпретаций («детский праздник» –«личный праздник» – «повод для встречи») может быть рассмотрена каксвидетельство перехода на более высокий уровень диспозиционной личностной структуры.Значимость, которая придается празднованию, а также характерное дляданного празднования сочетание субъективирующих и объективирующих практик придают празднованию Дня рождения культурную устойчивость, которая объясняет его относительную независимость от социальных трансформаций постсоветского периода.Неофициальные праздники приобретают в переходный постсоветскийпериод большее значение на фоне вытеснения бывших советских праздников и еще не сложившихся представлений о новых государственных,следствием чего является «дефицит» объединяющих символов и ритуалов.

Широкая, конкурирующая с государственными праздниками популярность Дня рождения в постсоветское время обусловлена тем, что этопразднование, сохраняя советский ритуал, объединяет в себе различныесмыслы и значения, в том числе формирование солидарности, что характерно для бывших советских праздников.Нау ч ная и п ра к ти че ск а я з на ч имо с ть работы . Исследование может способствовать расширению теоретико-методологической базы социологических исследований. Собранный и систематизированный в диссертации материал и основные выводы работы могут быть использованы при разработке учебных курсов и пособий по социологии культуры, социальной антропологии, социальной психологии, качественным методам социологического исследования испецкурсов по истории и социологии повседневности советского и постсоветского общества.

Анализ представленного материала, полученного качественными методами, может служить источником гипотез для количественных исследований, посвященных изучению формирования идентичности.А проба ция рабо ты. Основные результаты диссертационного исследования изложены в опубликованных научных статьях автора и выступлениях нароссийских и международных конференциях и семинарах: аспирантские семинары факультета политический наук и социологии ЕУСПб 1999–2000 гг.

(СанктПетербург); «Советская и постсоветская цивилизации» (Карья, Финляндия,2000 г.); VI Всемирный конгресс исследований Центральной и Восточной Европы (Тампере, Финляндия, 2000 г.); «Гендер: язык, культура, коммуникация»(Московский государственный лингвистический университет, Москва, 2001 г.),V Региональный семинар исследований гендера и культуры (Будапешт, 2001 г.),11Международная конференция «Настоящее прошлого. Трансформация и осмысление прошлого в Восточной и Центральной Европе» (Берлин, 2002 г.).Материалы диссертации были использованы при подготовке и чтении учебного курса «Теория и методы конкретных социологических исследований», прочитанного в 1999/2000 учебном году в СПбГПУ им.

Герцена.Эмпирическая часть исследования поддержана Институтом «Открытое общество» (Фонд Сороса, программа RSS, грант № 1615/2000).С тру к ту ра д и с се р та ци и . Диссертация состоит из введения, трех глав сизложением результатов исследования, заключения, списка использованной литературы и приложений.Первая глава «Место Дня рождения в праздничной иерархии и институционализация празднования в советское и постсоветское время» состоит из пятиразделов:1.1.