Автореферат (Взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями), страница 4

Дейнека, А.Л. Журавлев, Н.А. Журавлева, Т.В. Дробышева, В.П.Позняков и др.). Анализ результатов психологических исследований Институтапсихологии РАН (А.Л.Журавлев, А.Б. Купрейченко, В.П. Позняков, В.А.Хащенко, Е.В. Шорохова) показал, что в качестве феноменов, составляющихустойчивые компоненты экономического сознания личности, выступают:представление человека о себе как об экономическом субъекте; представлениео богатстве и бедности; отношение к богатым и бедным людям; отношение кденьгам; отношение личности к собственности социальные установки и формыхозяйствования; отношение к партнерству и конкуренции и др.В параграфе «Авторский подход к исследованию взаимосвязигражданской и религиозной идентичности с экономическими установкамии представлениями личности.

Гипотезы исследования» анализируютсяосновные направления в изучении взаимосвязи гражданской и религиознойидентичности с экономическими установками и представлениями личности, атакже рассматривается роль психологических особенностей исламского ихристианского (православного) вероучений в экономическом сознании.Раскрываются концептуальные основания диссертации, операционализируютсяиспользуемые в работе понятия.Сравнительныйхристианскогоанализпсихологических особенностей исламского и(православного)вероученийобнаруживаетследующиеразличия: ислам предписывает полный свод подробных норм и правил,затрагивающих все аспекты жизни человека, в то время как христианствопредлагает основополагающие принципы и пример Христа, на которыйверующие должны ориентировать свое поведение в каждой конкретной19ситуации.

Обеспечивая большую свободу и подвижность, христианское учениео морали также требует ответственности и делает больший акцент на личнойвере, чем на всеобщем послушании. В исламе центральное место занимаетобщество, в то время как христианство отдает приоритет индивидуальности.Так исламский свод законов (Шариат) играет центральную роль в определениижизни большинства мусульман.Проведенныйэмпирическиханалитическийисследованияобзорпоказывает,предыдущихчтообатеоретическихвидаисоциальнойидентичности (гражданская и религиозная) взаимосвязаны с индикаторамиэкономического развития, но исследования связи религиозной идентичности иэкономического сознания в кросс-конфессиональной перспективе являются вомногом умозрительными, устаревшими и опровергнутыми современнойреальностью (например, развитием конфуцианских стран Дальнего Востока).Отсутствуют также эмпирические психологические исследования взаимосвязихарактеристик религиозной идентичности с экономическими установками ипредставлениямивсовременнойРоссиивмежконфессиональномсопоставлении, а именно, у российских (православных) христиан и мусульман(суннитов).

Недостаточно психологических методов исследования религиознойидентичности,позволяющихсравниватьвыраженностьивалентностьидентичности, а также ее содержательные характеристики (например,особенности религиозных практик) в разных конфессиях. Все вышесказанноеобусловило необходимость проведения эмпирического исследования, цельюкоторогоявляетсяизучениевзаимосвязигражданскойирелигиознойидентичности с экономическими установками и представлениями россиян напримере представителей двух конфессий российского общества - христианство(православие) и ислам (суннизм). Для достижения цели эмпирическогоисследования была сформулирована общая гипотеза: существуют различиявзаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическимиустановками и представлениями у христиан и мусульман.20Вовторойглаве«Эмпирическоеисследованиевзаимосвязигражданской и религиозной идентичностей и экономических установок ипредставлений» дается характеристика объекта исследования, методов,эмпирических показателей, излагаются основные результаты и выводыисследования.В параграфе «Результаты эмпирического исследования взаимосвязигражданской и религиозной идентичности с экономическими установкамии представлениями» приводятся результаты и анализматематико -статистической обработки данных.С помощью методики «Кто Я» изучена система самоидентификациипредставителейхристианскойимусульманскойконфессий.Выявленыкатегории гражданской, религиозной, этнической самоидентификации, а такжеиндивидуально - личностные самокатегоризации.

Обнаружено, что у студентовхристианиндивидуально-личностныехарактеристикивсистемесамоидентификации встречаются чаще, чем у студентов – мусульман, длякоторых важнее религиозная и этническая самоидентификации. С помощьюнепараметрическогомежгрупповыекритерияразличияКолмогоровахарактеристикСмирнова-гражданскойиобнаруженырелигиознойидентичности и экономических установок представителей христианской имусульманскойконфессий.выраженностьрелигиознойПозитивность гражданскойзначимовышеуидентичностиистудентов-мусульман.Позитивность религиозной идентичности выше у студентов-христиан.С помощью регрессионного анализа показано, что у российскихстудентовсущественнодоминируютвзаимосвязивыраженности,чемпозитивности гражданской идентичности, с экономическими установками.В целом, по всей выборке выраженность гражданской идентичностипреимущественно связана с продуктивными экономическими установками:выраженностьгражданскойидентичностисвязанасдолговременнымпланированием жизни, представлением о высоком уровне совей деловойактивности, удовлетворенностью материальным благосостоянием.21Характеристики религиозной идентичности имеют различные связи сэкономическими установками.

Так, выраженная религиозная идентичностьспособствует удовлетворенности жизнью и материальным благосостоянием,удовлетворенности потребительских интересов, установке на здоровый образжизни. Вместе с тем, выраженная религиозная идентичность у российскихстудентов связана с низкой значимостью денег и негативным отношением кконкуренции. Позитивность религиозной идентичности личности способствуетэкономическойактивностиистремлениюкудовлетворениюнеудовлетворенных материальных потребностей.В группе студентов - христиан обнаружена взаимосвязь выраженностигражданской идентичности с представлением о ведущей роли государства вповышении собственного экономического благосостояния.

Позитивностьгражданской идентичности способствует психологической готовности кповышению своих доходов. Выраженность гражданской идентичности связанас высокой оценкой собственной активности и выбором экономическойконкуренции с целью самореализации.Взаимосвязь выраженности религиозной идентичности с экономическимиустановкамиустудентов-христианноситамбивалентныйхарактер:способствует как негативным, так и позитивным экономическим установкам(см. рис.1).22Удовлетворенностьматериальным благосостояниемЗначимостьденегУдовлетворенность жизньюВыраженностьрелигиознойидентичностиПрогноз роста материальногоблагосостояния в будущемСубъективная оценка уровняматериального благосостоянияУстановка на экономическийпатернализмПозитивное отношение кконкуренцииПозитивностьрелигиознойидентичностиДеньгиисточникудовольствийСледованиерелигиознымпрактикамСмыслообразующая рольденегУстановка на экономическуюконкуренцию с цельюсамореализацииУровень межличностного довериязначимые положительные стандартизированные коэффициенты значимые отрицательные стандартизированные коэффициенты Рисунок 1.

Взаимосвязь характеристик религиозной идентичности с экономическимиустановками и представлениями (студенты-христиане)Результаты показали, что чем выше степень следования религиознымпрактикам у индивида, тем выше установка на экономический патернализм итем ниже экономические притязания (т.е. готовность обеспечить себе лишьпрожиточный уровень). Выраженность религиозной идентичности личности неспособствует принятию конкуренции и высокой значимости денег. При этомпозитивность религиозной идентичности личности связана с продуктивнымиэкономическими установками и представлениями: прогноз роста материальногоблагосостояния в будущем, выбор конкуренции с целью самореализации,установка на межличностное доверие.В группе студентов-мусульман выраженная гражданская идентичностьпозитивно связана с продуктивными социально-экономическими установками:удовлетворенностьжизнью,прогнозростасвоегоблагосостояния,представление о высокой деловой активности, установка на здоровый образжизни.

Позитивность гражданской идентичности связана с межличностным23доверием,что,вцелом,способствуетэкономическомуразвитию.Выраженность религиозной идентичности у студентов-мусульман в целомвзаимосвязанаспродуктивнымиэкономическимиустановкамиипредставлениями: прогнозом роста своего благосостояния в будущем,удовлетворенностьюпотребительскихинтересов,удовлетворенностьюматериальным благосостоянием, удовлетворенностью жизнью и установкой наздоровый образ жизни (см. рис. 2).Удовлетворенность жизньюУдовлетворенностьматериальнымблагосостояниемУдовлетворенностьматериальных потребностейПредставление о ростесвоего благосостояния запоследние 2 годаВыраженностьрелигиознойидентичностиЗначимостьденегСмыслообразующая роль денегПозитивностьрелигиознойидентичностиДеньги источникудовольствийСледованиерелигиознымпрактикамПрогноз роста материальногоблагосостояния в будущемПредставление об уровнеделовой активностиУстановка на здоровыйобраз жизнизначимые положительные стандартизированные коэффициенты значимые отрицательные стандартизированные коэффициенты Рисунок 2.

Взаимосвязь характеристик религиозной идентичности с экономическимиустановками (студенты-мусульмане)В параграфе «Обсуждение результатов эмпирического исследованиявзаимосвязи характеристик гражданской и религиозной идентичности сэкономическимиустановкамиипредставлениями»анализируютсяпостроенные на основе результатов множественного регрессионного анализатеоретико – эмпирические модели взаимосвязей идентичности и экономическихустановок и представлений у христиан и мусульман.

Отмечается, что в целом,для студентов - мусульман характерен менее противоречивый характервзаимосвязей характеристик гражданской и религиозной идентичности с24установками экономического сознания, что обусловлено более яснымиконцептами исламской хозяйственной этики в повседневной жизни, что менеехарактерно для христианского вероучения. Антиномичность (амбивалентность,когнитивнаясложность)вбольшейстепенисвойственналичностно-центрированному христианскому вероучению, отражающему «неотмирность»,т.е. свободу от излишней привязанности ко всему временному.В заключении диссертационной работы подводятся основные итогиисследования, обобщаются основные результаты, оформляется системапрактическихрекомендацийинамечаютсяперспективыдальнейшихисследований.На основе результатов теоретического и эмпирического исследованияформулируются следующие выводы:1.Обнаружены значимые различия в характеристиках гражданской ирелигиозной идентичности у студентов – представителей двух конфессий:позитивностьгражданскойидентичностиивыраженностьрелигиознойидентичности значимо выше у мусульман, а позитивность религиознойидентичности значимо выше у христиан.