Автореферат (Взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями)

На правах рукописиЕФРЕМОВА Мария ВикторовнаВЗАИМОСВЯЗЬ ГРАЖДАНСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙИДЕНТИЧНОСТИ С ЭКОНОМИЧЕСКИМИ УСТАНОВКАМИ ИПРЕДСТАВЛЕНИЯМИСпециальность 19.00.01 –общая психология, психология личности, история психологииАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата психологических наукМосква – 2010Работа выполнена на кафедре организационной психологииГосударственного университета – Высшей школы экономикиНаучный руководитель:доктор психологических наук,профессорЛебедева Надежда МихайловнаОфициальные оппоненты:доктор психологических наук,профессорВоловикова Маргарита Иосифовнакандидат психологических наукРязанова Татьяна БорисовнаВедущая организация:Российскийгосударственныйгуманитарный университетЗащита состоится «20» апреля 2010 г.

в 15.00 часов на заседанииДиссертационного совета Д 212.048.03 при Государственном университете –Высшей школе экономики по адресу: 109316, г. Москва, Волгоградский пр-т, д.46Б, ауд. 210.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственногоуниверситета – Высшей школы экономики по адресу: 101000, г. Москва, ул.Мясницкая, д.

20.Автореферат разослан «» марта 2010 годаУченый секретарь диссертационного совета2Молчанова О.Н.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследованияВопрос взаимосвязи культуры и общественного развития широкообсуждается в последние годы специалистами в области экономики,социологии, политологии, психологии. Несмотря на расхождения во мнениях,большинство исследователей согласны с тем, что культура и общественноеразвитие находятся в сложных отношениях взаимного влияния и взаимногоизменения. Одним из культурообразующих факторов, оказывающих влияние наэкономику, является религия, которая на уровне личности проявляется какрелигиозная идентичность.Религиозноеповедениемировоззрениеверующихвсфереоказываетэкономики,активноенавоздействиеотношениекнатруду.Основоположник изучения влияния религии на хозяйственную жизнь обществаМ.

Вебер подразделяет мировые религии по способу отношения к «миру» натри обобщенных типа, каждому из которых свойственна своя установка,определяющая вектор социального действия: отход от мира (буддизм ииндуизм), приспособление к миру (конфуцианство), овладение миром (иудаизм,христианство и мусульманство) (Вебер, 1990). Сегодня мы наблюдаем вконфуцианских странах Восточной Азии бурный экономический рост, чтопротиворечит положениям Вебера о непригодности конфуцианства в качествекультурного базиса для развития экономики.Россия, как поликонфессиональное государство, еще в XVIII-XIX векахиспользовала свободу вероисповедания в качестве фактора экономическогоразвития.

Введение свободы вероисповедания оказалось возможным послесекуляризации Русской православной церкви, что в дальнейшем повлияло наактивизациюпредпринимательствасредистарообрядцевимусульман(освобождение староверов от двойного налогообложения, прекращениедискриминациимусульманскогополиконфессиональностьнашегонаселения).государства,3Принимаястановитсявовниманиеактуальнымисследование взаимосвязи религиозной идентичности представителей наиболеераспространенныхтрадиционныхрелигий(православияиислама)сособенностями экономического сознания.В современных исследованиях гражданская идентичность личностирассматривается как один из факторов социально - экономического прогрессаобщества. По свидетельству специалистов, огромную роль в успешномэкономическом развитии стран Восточной Азии в конце ХХ-начале ХХI вековиграет чувство национальной гордости и патриотизма (Селищев, 2004).Гражданская идентичность является одним из компонентов социальногокапитала, развитие которого оказывает позитивное влияние на экономику испособствует сплочению поликультурного и поликонфессионального общества(Лебедева, Татарко, 2007).В настоящее время существует ряд исследований, указывающих на то,что гражданская и религиозная идентичность в той или иной степенивзаимосвязаны с экономическим сознанием и поведением личности (Коваль,1994, 1998; Лебедева, Татарко, 2007, 2009; Липов, 2005; Селищев, 2004;Сусоколов,гражданской2006;Эбакян,ирелигиознойМедведко,2001).идентичностивПониманиеструктуревзаимосвязиличностисэкономическими установками и представлениями позволит прогнозироватьуспешность социально-экономического развития России в современном мире.Какова психологическая природа взаимосвязи между ростом религиознойидентичности и компонентами экономического сознания личности? Какхарактеристикигражданскойидентичностиоказываютвлияниенаэкономические установки и представления молодых россиян? Поиск ответа наэти вопросы и определил ход диссертационного исследования.Научная разработанность проблемыСегодня понятие «идентичность» носит междисциплинарный характер.Область его исследования зародилась в русле общепсихологического исоциально-психологического знания (Э.

Эриксон, З. Фрейд, К. Хорни, К.Г.Юнг, Э. Фромм, Дж.Г. Мид, Ч.Х. Кули). Дальнейшие исследования4идентичности получили свое развитие в психологии межгрупповых отношений.Значительный вклад в этом направлении внесла концепция социальнойидентичности А. Тэжфела (Tajfel, 1978) и теория самокатегоризации Дж.Тернера (Turner, 1986).Большое значение для построения теоретических основ работы имелирезультатыисследований,посвященныхсоотношениюгражданской,этнической и религиозной идентичностей личности (N. Ammerman, E. Bark,Е.П. Белинская, М.И. Воловикова, Л.М. Дробижева, С.В.

Рыжова, Г.У.Солдатова, Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко, В.П. Павленко, В.А. Ядов, М.П.Мчедлов, Н.Л. Иванова, Т.Б. Рязанова, Н.Е. Тихонова и др.).Конструкт гражданской идентичности личности разрабатывается всовременной науке через близкие понятия, связанные с национальнымсамосознанием: общегражданская, государственная, национальная, российская,государственно-гражданская идентичность (Л.П. Ипатова, В.С. Магун, Л.М.Дробижева, П.И. Гнатенко, В.Н. Павленко, М. Барретт и др.).В последние годы зарубежными авторами, специалистами различныхдисциплин, широко обсуждается вопрос о влиянии культуры в целом, ирелигиозного фактора, в частности, на экономическое развитие (Harrison &Huntington, 2000; Inglehart, 2000; Barro & McCleary, 2003, 2006; Dana, 2009;Benjamin & Choi, 2009; Guiso & Sapienza, 2003). Вместе с тем обнаруживаетсянедостаточнаяразработанностьданнойпроблематикивмировойиотечественной науке, и особенно - в психологии.В России исследования социальных и психологических факторов,детерминирующихэкономическиеустановкиипредставления,сталипроводиться сравнительно недавно, но внесли весомый вклад в изучениеданной проблемы (А.А Сусоколов, Н.М.

Лебедева, А.Н. Татарко, А.С. Селищев,В.В. Липов, Е.С. Элбакян, С.В. Медведко, И.Г. Дубов и др.). Научныеразработкитаких авторов какН.Н. Зарубина, А.А Сусоколов, А.Г.Здравомыслов, М.П. Мчедлов, А.В. Логинов, О. Гайнутдин, Ж.Т. Тощенко, Т.Б.Ковальсделаливозможнымрассмотрение5особенностейрелигиознойидентичности у представителей двух конфессий российского общества(православие и ислам) в контексте социально - экономического поведения.Исследования отечественных психологов и социологов, посвященныеизучениюэкономическогосознанияличностииегокомпонентов-экономических установок и представлений заложили мощный теоретикометодический фундамент для разработки сравнительно нового направленияпсихологической науки – экономической психологии (А.Л. Журавлев, А.Б.Купрейченко, В.А. Хащенко, В.П.

Поздняков, К.А. Улыбкин, Л.H. Абалкин,Ж.Т. Тощенко, Л.Г. Борисова, О.С. Дейнека).Наше исследование посвящено разработке мало изученного проблемногополя взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности индивида скомпонентамиегоэкономическогосознаниявусловияхдинамичноменяющегося социального контекста поликонфессионального российскогогосударства.Цель исследования: изучить взаимосвязи гражданской и религиознойидентичности с экономическими установками и представлениями российскихстудентов, представителей двух конфессий: христианство (православие) иислам (суннизм).Объект исследования: гражданская и религиозная идентичность каккомпоненты социальной идентичности личности.Предмет исследования: взаимосвязь гражданской и религиознойидентичности с экономическими установками и представлениями личности.Задачи исследования:1.Теоретический анализ отечественных и зарубежных подходов кизучению гражданской и религиозной идентичности, а также - экономическогосознания личности;2.Разработатьметодическийинструментарийэмпирическогоисследования характеристик гражданской и религиозной идентичности,экономических установок и представлений;63.Исследоватьхарактеристикигражданскойирелигиознойидентичности (выраженность и позитивность), особенности экономическихустановок и представлений у студентов - представителей двух конфессийправославия и ислама;4.Определить взаимосвязь характеристик гражданской и религиознойидентичности с экономическими установками и представлениями у российскоймолодежи, представителей двух конфессий;5.Провести сравнительный анализ сходств и различий выявленныхвзаимосвязей характеристик гражданской и религиозной идентичности сэкономическими установками и представлениями у студентов-христиан истудентов-мусульман.Общая гипотеза исследования:Существуютразличиявзаимосвязигражданскойирелигиознойидентичности с экономическими установками и представлениями у христиан имусульман.Частные гипотезы:1.

Существуют различия в характеристиках гражданской и религиознойидентичности у студентов – христиан и студентов-мусульман.2. Существуют различия в экономических установках и представленияху студентов – христиан и студентов-мусульман.3. Характеристики гражданской идентичности взаимосвязаны с разнымиэкономическими установками и представлениями у студентов – христиан истудентов-мусульман.4.

Разные характеристики религиозной идентичности взаимосвязаны спродуктивными экономическими установками и представлениями у студентов– христиан и студентов-мусульман.Теоретико - методологическую основу исследования составилитеоретические положения и результаты следующих исследований:1)теория социальных представленийличности С. Московичи;концепция социального мышления личности К.А. Абульхановой, результаты7исследований по проблематике социальных представлений (S.