Автореферат диссертации (Мифообраз матери в латиноамериканском романе 1970–2010-х годов), страница 4

Кристева, Р. Барт, И.П. Ильин, Г.А. Фролов, Н.Л. Лейдерман, М.Н.Липовецкий, Н.Б. Маньковская, И.С. Скоропанова), латиноамериканской литературы имагического реализма (Е.В. Огнева, Ю.Н. Гирин, Б.В. Дубин, В.Б. Земсков, А.Ф. Кофман,С.П. Мамонтов, Ю.Б. Борев, Ф.Л. Альдама, М.К. Согомонян), мифологии и мифопоэтики(А.В. Ващенко, Т.Д. Реболледо, Н. Гебхардт).Положения, выносимые на защиту:1.К уже изученным зарубежными и отечественными литературоведами женскиммифообразам латиноамериканской литературы мы предлагаем добавить в качествесамостоятельного мифообраз Матери/Праматери.

Он определяет общий мифологическиймодус латиноамериканской литературы наравне с другими мифологемами, постояннымимотивами, художественными константами и образами, формируя «латиноамериканскийхудожественный образ мира».2.В латиноамериканской литературе второй половины ХХ века – начала ХХI векапоявляются образы женщины и Матери, изображаемые в исторической перспективе. ИнтересмногочисленныхписателейкмифообразуМатери/Праматериприобретаетстатуссамостоятельного феномена, а «новый» исторический роман актуализирует ключевыеисторические фигуры и источники, по-новому переосмысляя их.3.В ХХ веке мексиканские писатели критически переосмысляют патриархальные мифы исвязанные с ними гендерные модели и стереотипы, существующие в культуре.

Актуализацияобраза Праматери, мексиканской Евы связана с процессом самоидентификации, идеейсохранения культурного достояния страны и глубоким осмыслением собственных традиций.12Это проявляется в активном обращении писателей к древним мифам и архетипическимобразам – таким, как Пресвятая Дева Гваделупская, Малинче и Плакальщица Ла Йорона.4.Образ Малинче развивается, превращаясь из незначительного персонажа историизавоевании Мексики из хроник XVI века в символ предательницы своего народа, а затем вмифообраз Праматери мексиканцев, каким она предстает сейчас. В романе Лауры Эскивель«Малинче» тема Праматери расширяется благодаря включению в текст «КодексаМаллинали».5.Возникают предпосылки и складываются механизмы формирования аргентинскогонационального мифообраза Матери как способа культурного самоопределения в контекстеновейшей истории и литературы Аргентины ХХ-ХХI вв.

Появившись в 1950-е годы вАргентине как часть политического имиджа Эвиты Перон, он был подхвачен в литературе ифольклоре и постепенно превращается в универсальный мифообраз «Матери нации».6.В 60-70-е годы ХХ века многие аргентинские писатели обращаются к образу ЭвитыПерон как некому парадоксальному национальному феномену и результату мифотворчестваколлективного сознания аргентинского народа, которое вопреки всему канонизирует иосвящает ее образ.

Этот процесс получает логическое осмысление в романе Абеля Поссе«Страсти по Эвите», который вбирает в себя всю многогранность этого образа, чертыкоторого зачастую только намечались у других писателей.Теоретическая значимость работы заключается в проведении анализа женскихмифообразов в латиноамериканской литературе, их систематизации, а также заполнениипробела в отечественной латиноамериканистике, связанного с выявлением и осмыслениеммифообраза Матери/Праматери, наиболее ярко воплотившегося в образе Малинче вмексиканской литературе и в образе Эвиты – в аргентинской.Практическая значимость работы.

Материал, выводы и положения исследованиямогут быть использованы в преподавании общих курсов и спецкурсов по историилатиноамериканской литературы на филологических и гуманитарных факультетах, а такжепри составлении учебников по истории литератур Латинской Америки. Исследование можетстать полезным для специалистов в области истории латиноамериканской литературы,истории и культуры Латинской Америки.Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена и представленак защите на кафедре истории зарубежной литературы Московского государственногоуниверситета М.В. Ломоносова.

Основные результаты диссертационного исследования былипредставлены на VII Международной научной конференции «Иберо-романистика в13современном мире: научная парадигма и актуальные задачи» (МГУ им. М.В. Ломоносова,2014) в докладе «Мотив чудесного дара женщины в романе Лауры Эскивель «Шоколад накрутом кипятке»,IV Международной конференции молодых ученых «Мифологическиеобразы в литературе и искусстве» (ИМЛИ РАН, 2015) в докладе «Эволюция образа ЛаМалинче в мексиканской литературе второй половины ХХ века», на Международнойнаучной конференции «ХIII-е Андреевские чтения. Литература ХХ-ХХI вв.

Итоги иперспективы изучения» (УРАО РАО, 2015) в докладе «Образ Праматери – Ла Малинче вмексиканской литературе второй половины ХХ века», на Международной конференции«Юбилей португалистики в МГУ им. М.В. Ломоносова» (МГУ им. М.В. Ломоносова, 2015) вдокладе «Лики женственности в романах Жоржи Амаду и Лауры Эскивель», на ХХIIМеждународной научной конференции «Ломоносов» (МГУ, 2015) в докладе «ОбразПраматери в творчестве Лауры Эскивель и Исабель Альенде», на Международной научнойконференции «ХIV-е Андреевские чтения. Литература ХХ-ХХI вв.

Итоги и перспективыизучения» (УРАО РАО, 2016) в докладе «Формирование и развитие образа Малинче вмексиканской литературе и культуре ХVI-XXI вв.», на VIII Международной научнойконференции «Иберо-романистика в современном мире: научная парадигма и актуальныезадачи» (МГУ им. М.В. Ломоносова, 2016) в докладе «Мифообраз Эвиты Перон варгентинской литературе ХХ века».Некоторые положения нашего исследования легли в основу лекционного курса ипрактических занятий «Латиноамериканская литература ХХ века» в Бакинском филиалеМосковского государственного университета им. М.В.

Ломоносова (2015 г.), а такжеприменялись при проведении практических занятий, чтении лекций в рамках общих курсовпо зарубежной литературе ХХ века и спецкурсов по латиноамериканской литературе (МГУим. М.В. Ломоносова, Бакинский филиал МГУ им. М.В.

Ломоносова, 2014-2016 гг.).Структура работы. Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения,библиографии и приложения, в котором собраны наиболее интересные изображенияМалинче из кодексов.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении обоснована актуальность темы исследования, определены цель и задачи,предмет и объект исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимостьработы.14«Новый латиноамериканский роман», формировавшийся в 40-50-е годы ХХ века ипереживший свой пик в 60-х - первой половине 70-х годов, имеет огромное значение длялитературыикультурыЛатинскойАмерики.Онсоздалуникальнуюпоэтикулатиноамериканского «художественного образа мира», в которой воплотилось осознаниеписателями континента «инаковости» культуры жителей их континента по отношению кзападноевропейской и североамериканской культурам.

«Новый латиноамериканский роман»продемонстрировал жгучий интерес к собственной истории, оригинальную трактовкусовременности как синтеза прошлого и настоящего, универсальность и всеохватностьхудожественно-философских концепций, экспериментальную комбинаторную мифопоэтику.Однако уже в конце 70-х годы ХХ в. стало заметно разочарование авторов во многихпринципах и концепциях «нового латиноамериканский романа». К началу 80-х годов уходятиз жизни многие писатели старшего поколения создатели новой прозы: М.А. Астуриас, Х.Лесама Лима, П.

Неруда, Х.-Л. Борхес, А. Карпентьер, Х. Кортасар; другие же – Г. ГарсиаМаркес, Ж. Амаду, Х.К. Онетти, К. Фуэнтес, А. Роа Бастос, М. Варгас Льоса – ищут иныепути для творчества. Появляется множество новых течений и явлений в литературе,постоянно взаимодействующих между собой, таких, как «литература свидетельства», проза«повседневности», «новый» исторический роман. Молодые романисты – такие, как С.Сардуй, Г. Кабрера Инфанте, М.

Пуиг, М. Скорса, Х. Ортега, Ф. дель Пасо, И. Альенде, Л.Эскивель, Р. Ферре, А. Поссе и др., – ищут альтернативные способы самовыражения,осознанно или спонтанно отталкиваясь от «нового латиноамериканского романа», илипереосмысляя его опыт.Для этой новой литературы характерно обостренное внимание к частному, к образамконкретных фигур прошлого и стремительно развивающегося настоящего, в отличие оттяготения «нового латиноамериканского романа» к обобщенному универсализму.

Вместе стем, как будет показано в нашем исследовании, тема поиска «правды» и «истины»традиционная для «нового латиноамериканского романа», модифицируется, получая новуюинтерпретацию.Одной из стратегий полемики с традицией «нового латиноамериканского романа»становится поиск писателями новых способов и форм самовыражения – в своих работах онисознательноотказываютсяотсложившихсяформповествования.Исследователилатиноамериканской литературы Дж.

Кристи, Д. Мэдсен, Э. Мерманн- Йозвиак, А. М.Сандоваль отмечают присущие этим художественным произведениям эклектичность,гибридность, нелинейность и фрагментарность, «лингвистическое переключение кодов» –15одновременное использование в рамках одного и того же произведения двух языков.Упомянутые особенности свидетельствуют о наличии в творчестве таких писателей, как И.Альенде, Л.

Эскивель, Т.Э. Мартинес, А. Поссе, элементов постмодернизма, оказывающегобольшое влияние на литературу второй половины XX века. В период 1980-2010 гг. жанрымалой прозы, столь часто разрабатываемые авторами предыдущего поколения, уступаютпервенство романной форме повествования, в частности жанрам автобиографии, романувоспитания и «новому» историческому роману. Отдается предпочтение повествованию отпервого лица, писатели стремятся запечатлеть и проанализировать опыт становления исуществования на границе культурных миров.Новые тенденции и принципы латиноамериканской прозы были сформулированычилийским писателем А. Скарметой в статьях «Тенденции новейшей латиноамериканскойпрозы» (1975), «Новейшее поколение: различные характеристики и общие границы» (1976),«В конце концов жизнь – это наиболее близкая вещь, к которой может прикоснутьсяписатель» (1979).По мнению А.