Автореферат (Внутренний диалог как механизм развития сознания), страница 6

Во втором факторе когнитивный идиалогический оказываются на одном полюсе, – аксиологический и нарративныйна другом. Взаимосвязь нарративного и аксиологического уровня рефлексии внутренне монологического текста указывает на их качественную однородность. Этирезультаты еще раз подтверждают специфику рефлексивных процессов внутреннемонологического текста, заключающуюся в ригидности, стереотипности формосознания. Привычные способы рефлексии осуществляются посредством активности нарративного и аксиологического уровней внутренне монологического текста.В то время как переход на когнитивный и диалогический уровни рефлексии создает возможность преобразования смысловой сферы сознания и самих способов рефлексии.

Эта возможность реализуется в ходе внутреннего диалога. То есть, второйфактор отражает ригидность способов рефлексии внутренне монологическоготекста.Итак, глубинными факторами активизации во внутренне диалогическом тексте того или иного рефлексивного уровня выступают:фактор 1 – интенсивность и сложность рефлексии;27фактор 2 – участие эмоций в рефлексном процессе.Факторы, определяющие активность рефлексивных уровней внутренне монологического текста:фактор 1 –интенсивность и сложность рефлексивного процесса;фактор 2 – ригидность способов рефлексии.Общее обсуждение результатов.

В ходе развития внутреннего диалога формируется и осуществляется возможность возникновения качественно новых содержаний сознания и самосознания.Внутренний диалог выступает носителем процессов мышления и самосознания в случае его неосознанности, отсутствия рефлексии по поводу него. В этомсмысле даже в глубоких ИСС, характеризующихся очень слабым уровнем рефлексии и активности сознания, возможно существование внутреннего диалога, кажущегося бессознательным, но на самом деле протекающего на самом краю сознания и выражающего его активность (Россохин, 1993).Структура внутреннего диалога представляет собой интериоризованные образы значимых других («внутренних собеседников») и различные (патологические,нейтральные, продуктивные) формы взаимодействий между ними. В большей части случаев в вербализованных формах внутреннего диалога отсутствует структуравнешнего диалога, и тогда позиции «внутренних собеседников» можно определять,исходя из типичных, обобщаемых в единые категории содержаний высказываний(например, выражение тех или иных эмоций, осознание переживаний, размышление).Метафора «внутренних собеседников» задает представление внутреннегодиалога как способа организации интрапсихологического пространства взаимодействующих аспектов «Я».

Его нарушения приводят к различным личностнымнарушениям – невротическим и более тяжелым личностным расстройствам. Интрапсихологическое пространство организуется в результате интериоризации интерпсихологического. Его изменение требует экстериоризации сложившихся формвнутреннего диалога с целью их переосмысления и преобразования посредствомвстраивания новых «внутренних собеседников» и трансформации прежних. Эти28процессы осуществляются, в частности, в ходе психоаналитической работы с пациентом.Взаимодействие одновременно нескольких собеседников называется полилогом. Особенность внутреннего (также как и внешнего) полилога обнаруживается втом, что каждый его участник учитывает позиции всех других «собеседников», независимо от того, обращается ли он в данный момент ко всем «собеседникам» сразу или только к одному из них.

Таким образом, вырабатывается особая линия «беседы», объединяющая высказывания всех ее «участников». В данном случае происходит полилог между новыми и прежними «участниками» внутреннего диалога,осуществляется взаимопроникновение их позиций. Такая форма внутренней речиобладает наибольшей важностью в плане личностных изменений. Полилог эмпирически наблюдаем в тексте психоаналитических протоколов в виде включения вдиалог двух смысловых позиций третьей, являющейся итогом протекания данноговнутреннего диалога.Возникновение «третьей» диалогизирующей стороны, превращающей диалогв полилог, протекающий в реальном времени «здесь-и-сейчас», создает условиядля преодоления привычных стереотипных форм самосознания и отношения к окружающему миру.

Действительно, позиция «третьего собеседника», содержащаяновую по отношению к уже существующей, окрашенную иными эмоциями, информацию о себе и о мире, размыкает систему внутреннего диалога, создавая условия ее трансформации извне. Иными словами, возникает особая «промежуточнаяформа диалога», содержащая элементы как внешней, так и внутренней речи, когдаречь одновременно направлена и к своему внутреннему собеседнику, и к внешнемуучастнику диалога. (О существовании переходных форм от внутренней речи квнешней писал П.

Я. Гальперин (1966)).Данная форма диалога обычно включает высказывания, отражающие позицию самонаблюдения, рефлексии второго уровня – то есть рефлексии о рефлексии,имевшей место ранее – пересмотр собственных привычных способов самовосприятия и восприятия окружающего мира, создающий условия для личностныхизменений.А. Б. Орлов (2002) предлагает категорию триалога, рассматривая его, в частности, как реальный феномен практики психотерапии-консультирования, в которой29к диалогу позиций психотерапевта-консультанта и пациента-клиента присоединяется позиция («голос») наблюдателя – третьего участника общения. Третий участник может присутствовать как в реальной ситуации общения, так и на интрапсихическом плане в качестве «внутреннего собеседника».Выявленная нами в структуре позитивного внутреннего диалога позиция«третьего собеседника» осуществляет несколько функций: наблюдает, рефлексирует, анализирует, оценивает – то есть, обобщая, можно сказать, что данный внутренний объект формирует определенное отношение субъекта к его собственнымсодержаниям сознания.В отличие от психотического расщепления моменты «раздвоенности» представляют собой рефлексивное расщепление, можно сказать – интеграционное расщепление – создающее необходимые (но не достаточные) условия для порожденияновых смыслов.

Механизмом порождения новых смыслов и развития сознания выступает внутренний диалог.Общие выводы1.Внутренний диалог – видвнутренней речи, обладающий еесинтаксическими характеристиками и смысловой «свернутостью».2.Отличительными свойствами внутреннего диалога как видавнутренней речи выступают наличие 2-х и более различающихся (в том числе противоположных) смысловых позиций и эмоциональная насыщенностьвысказываний.3.Основные функции внутреннего диалога: 1) реализация процес-сов мышлении; 2) реализация процессов самосознания; 3) смыслообразование: преобразование смысловой сферы сознания и самосознания, иерархиимотивов.4.Смыслообразование совершается в форме появления новых илиактуализации и взаимодействия прежних контекстов в структуре вербализованного внутреннего диалога.

Появление контекстов большей частью происходит именно во внутренне диалогических текстах.5.Новые по отношению к единой (для внутренне диалогическогои внутренне монологического текста) теме контексты вводятся в основном в30вербализованном внутреннем диалоге. Именно контексты вербализованноговнутреннего диалога привносят новый смысл.В ходе вербализованного внутреннего диалога появляется но-6.вое содержание внутренне монологического текста – новые подтемы и темы,с помощью которых прежний вопрос переносится в новое смысловое поле.7.Внутренний диалог как способ аутокоммуникации организуетинтрапсихическое пространство взаимодействующих аспектов «Я».8.Функцию формирования индивидуальной жизненной позиции испособствующей этому процессу мотивации выполняет внутренний объект,обозначенный нами как «третий собеседник».

Его активность задает речевуюструктуру, сочетающую особенности полилога, внешнего и внутреннегодиалогов. Он осуществляет несколько функций: наблюдает, анализирует,оценивает – то есть, формирует определенное отношение субъекта к собственным содержаниям сознания.9.Специфика рефлексии внутреннего диалога состоит в активно-сти процессов наблюдения, осознания и выражения отношения (когнитивного и аксиологического уровней рефлексии), создающих условия преобразования содержаний сознания и самосознания. Эти процессы не свернуты вполной мере, что оставляет возможность их трансформации в ходе внутреннего диалога.В заключении подводятся основные итоги теоретической и эмпирическойработы.Эмпирически подтверждены такие признакинегодиалогавустнойактуализации внутрен-речи, как смысловая «свернутость», эмоцио-нальная насыщенность высказываний – выражающие особенности смысловых контекстов внутреннего диалога. Внутренние диалоги содержат высказывания, касающиеся эмоционально, личностно и интеллектуально значимыхсодержаний сознания, требующих от субъекта в силу своего смыслового характераи эмоциональной насыщенности переработки и преобразования.Основными функциями внутреннего диалога являются: 1) реализация процессов мышления и самосознания; 2) изменение содержаний сознания и самосознания,иерархии мотивов.

Внутренний диалог – механизм развития сознания.31В ходе внутреннего диалога появляются новые и изменяются прежние контексты, имеющие форму подтем основной темы высказывания, – происходит изменение индивидуального значения, то есть, смысла определенных тем. Так зарождается новое содержание текста – подтемы основной темы, с помощью которыхпрежний вопрос переносится в новое смысловое поле, в иную социальную ситуацию, появляется возможность увидеть тот же вопрос с других позиций.Представленные нами методики анализа высказываний позволяют также сделать вывод о важности рефлексивных процессов в ходе психоанализа, о различиирефлексии во внутреннем диалоге и вне него: во внутреннем диалоге рефлексивные процессы больше поддаются преобразованию и более устойчивы в условияхпроявления эмоций. В моменты актуализации продуктивного внутреннего диалогав наибольшей степени выражена активность когнитивного и аксиологическогоуровней рефлексии, приводящая к изменениям смысловой сферы личности.Приведенные методики применимы для определения стереотипных паттерновсамовосприятия, имплицитных мировоззренческих категорий, наблюдения динамики изменения Я-концепции и рефлексивных процессов субъекта в ходе психотерапевтического взаимодействия.