115862 (Разработка учебно-методической документации и дидактического обеспечения по дисциплине "История костюма и моды"), страница 8

Во – первых, это перераспределение социальных ролей мужчины и женщины в обществе. Женщины стали более самостоятельными, они успешны в карьере, их образование не уступает уровню образования мужчин и т. д. Эти изменения сказываются на социокультурных стереотипах, когда многие социально – значимые черты личности становятся в силу объективных причин гендерно-нейтральными.

Во – вторых, выявлены заметные изменения в брачно-семейных отношениях: сдвиги в сторону эталитарного типа семьи с более автономными партнерами. В современном браке гораздо больше равенства. Ответ на вопрос о главе семьи находится в прямой зависимости от того, кто принимает основные решения. Большая автономизация личности в условиях соревновательной рыночной системы отношений ведет к тому, что ребенок как смыслообразующий элемент жизнедеятельности семьи конкурирует с ценностями статуса, выбора стили жизни, профессиональной и личной самореализации. Следствием этого является переход от детоцентрической семьи к семье, в которой более значимые отношения между супругами в семье.

Обозначенные процессы очень непросто проходят психологически, так как базовые представления людей и стереотипы поведения не соответствуют действительности. В реальной жизни супругам часто приходится меняться ролями: именно таким образом достигается «рационализация» деятельности, необходимая в рыночных условиях жизни семьи. Как следствие, разрушаются модели мужского и женского поведения, к чему представители обоих полов готовы не в полной мере. Не вполне осознанное вхождение в новое качество семейных отношений порождает конфликты на почве несоответствия ожиданий и реального положения вещей.

На рынке труда картина также противоречива. Анализ показывает, с одной стороны, усиление деловой активности женщин и на этом фоне – постепенное и ускоряющееся разрушение традиционной системы гендерного разделения труда, ослабление дихотомизации и поляризации мужских и женских социально - производственных функций, ролей, занятий и сфер деятельности. С другой стороны, происходит вытеснение женщин во вторичный сектор экономики на малооплачиваемые позиции.

Проведенные исследования влияния гендерных факторов на отношение молодежи к роли семьи и карьеры показано, что эти аспекты заметно влияют на формирование взглядов юношей и девушек. Вот почему так важно с педагогической точки зрения не допускать в процессе обучения необоснованного противопоставления двух полов и навязывания заданных стереотипов поведения. Для включения гендерных аспектов в содержание профессионального образования необходимо: первое – это подготовить общественное мнение в профессиональном педагогическом сообществе, внедряя гендерные знания в преподавательскую среду. И второе – параллельно с этим разработать, научно обосновать и предложить каждому педагогу конкретные методики преподавания с использованием гендерного подхода по различным направлениям и профилям технологической подготовки.

Осуществляя личностно ориентированное обучение, обычно учитывают психофизиологические особенности возраста, а также интересы и склонности студентов. Но при этом фактически игнорируют учет их возможностей как представителей своего пола, хотя это может сделать более эффективной. Действительно, в современном обществе сложилось убеждение, что потенциальные возможности мужчины и женщины одинаковы: они в равной степени талантливы, могут овладеть любым профессиональным мастерством.

Таким образом, учет педагогами гендерных особенностей может улучшить качество обучения. В преподавании дисциплины «История костюма и моды гендерный аспект должен учитываться прежде всего в общетехнологическом компоненте содержания через социокультурный, исторический контекст. Исходя из понимания того, что условия и факторы развития включают в себя обучение и воспитание как приобщение к исторически накопленной культуре. Такое приобщение определяется не как цель, а как средство обогащения личности студента через понимание смысла явлений или предметов в процессе развития цивилизации. Для студентов очень важно научиться оценивать «интегральный» смысл происходящих технологических перемен в связи с различными периодами развития общества. Видение глубинных взаимосвязей технологического и социального аспектов жизни является основой социализации. Гендерный подход в обучение призван обратить внимание на трансформацию ролей мужчины и женщины в ходе технологических и общественных преобразований, показать взаимообусловленность этих процессов. Необходимо подчеркнуть направленность изменений прежде всего на развитие равноправия и партнерства полов.

Рассмотрим возможность применения предлагаемого подхода на примере наиболее важного модуля технологической подготовки – изучение швейного дела в профессиональных колледжах. Здесь взаимодействие технологического и социального аспектов жизни общества хорошо прослеживается через анализ таких понятий, как одежда, костюм, мода. Исходя из этого и построена методика обучения.

Если одежда – это совокупность покровов на теле человека, защищающих его от неблагоприятных воздействий окружающей среды, то, говоря о костюме, мы переходим к функции одежды, когда она обозначает тип личности в ситуации межличностного общения и играет не утилитарную, а образную роль. Костюм классифицируется соответственно ситуации как бытовой 9народный, домашний, выходной, будничный); униформа (военная, школьная); спортивная (тренировочный, регламентированный видом спорта, приспособленный к данному виду спорта, не регламентированный); сценический; обрядовый (наречение имени, свадебный); костюм, выделяющей особое лицо в обществе (коронационный, шутовской). И конечно, костюм подразделяется на мужской и женский по признаку пола.

Мода – важнейший фактор эволюции не только костюма, но и регулятор социально – экономического развития общества в целом [30.С.63]. В социальном плане мода делится на ее создателей; тех кто одобряет моду (критиков моды), и улицу – тех, кто подражает моде. Создатели моды – это дизайнеры, модельеры портные, изготовители шляп, обуви, аксессуаров. Критиками моды являются социально значимые, авторитетные люди. Например, в прошлом это были монархи, двор, сегодня это – политики, деятели культуры, спорта, журналисты и т. д. А «улица» всегда представляет собой ту часть населения, которая хочет быть современной. Говорят, что мода проходит и мода остается. Проходит конкретная мода, но остается сам факт ее существования, образы людей в произведениях искусства, Все это составляет культуру костюма.

Закончив вводную беседу педагогу следует перейти к дискуссии студентами на тему моды, которая всегда вызывает у них живой интерес. В ходе обсуждения внимание обучаемых фиксируется на таких функциях моды:

1. Инновационная – мода как экспериментальные шаги общества по совершенствованию культуры одежды, поиск нового, создание культурных образцов.

2. Эстетическая - отражение массового вкуса и удовлетворение эстетических потребностей человека.

3. Регулятивная – образ жизни человека начинает соответствовать новым нормам поведения и новому образцу, отобранному из множества моделей, который на какой – то период времени становится нормой. Он обеспечивает переход от ближайшего к ближайшему будущему.

4. Коммуникативная – мода как форма массовой коммуникации.

5. Экономическая – мода как форма потребления и форма рекламы новых товаров.

6. Психологическая – мода удовлетворяет психологические потребности человека в новизне, самовыражении. Это способ эмоциональной разрядки. Кроме того, мода предлагает новые образцы поведения человека (личности) в массовом выражении.

7. Престижная – мода обозначает социальный статус. Путем подражания модным стандартам и объектам элитарных социальных групп мода позволяет преодолевать чувство неполноценности.

В ходе дискуссии студенты приходят к выводу о роли моды как социально – психологического феномена и определяют в итоге ее социальную функцию следующим образом: мода приобщает человека к социальному и культурному наследию, помогает восприятию о социальных норм и ценностей и способствует воспроизводству определенной социальной системы. Более того, мода реагирует социальное напряжение в обществе, одновременно обозначая и маскируя социальное неравенство. Эти положения подкрепляются конкретными сведениями об эволюции мужской и женской одежды (костюма) как отражения социальных ролей мужчины и женщины в обществе.

С древних времен одежда разделялась на мужскую и женскую. Еще в Древнем Египте были набедренные повязки для мужчин – схенти и для женщин – калазарис. Степень различий мужской и женской одежды зависела от образа жизни, религиозных традиций и других условий. У оседлых народов эти различия были выражены ярче, чем у кочевых. Мужская и женская одежда могла иметь одинаковый покрой и различаться только по длине (в Древней Руси).

Позднее, когда на основе одежды западных варваров сформировался костюм, в нем тоже одинаково кроили одежду. Но мужская рубаха была меньшей длины. А основным отличием были штаны под рубахой в мужском костюме.

По мере развития и усложнения конструкции одежды мужской и женской костюмы стали различаться все больше, сформировались и сословные отличия. Носить одежду другого пола почиталось тягчайшим грехом.

Следует отметить, что мужской костюм развивался более динамично и был более удобен, так как именно мужчина был активным членом общества. Женщина занимала подчиненное, подчиненное положение, но в то же время была своеобразной витриной финансовых и социальных успехов своего мужа. Ее костюм в полной мере отражал такое положение вещей. Если основная одежда мужчин – это штаны (прообраз брюк) с различными вариантами плечевой одежды, то у женщин – длинные сарафаны со множеством нижних юбок. Мы видим, что женская одежда была значительно менее удобной. Платья шили из множества метров ткани с тяжелыми драпировками.

В XIX столетии в мужской одежде постепенно утверждаются универсальные формы костюма – отражение образа банкира и предпринимателя, определявших дух эпохи. Мужчины носят фраки, сюртуки.

Развитие буржуазной моды тесно связано с прогрессом производства. Именно тогда формируется массовый потребитель, принадлежавший к мелкой и средней буржуазии. Центром технологической революции была Англия и именно этим объясняется ее влияние на европейскую моду с 60 – г. XVIII в. Технологический переворот произошел в текстильной промышленности, когда были изобретены прядильная машина, механические и автоматические ткацкие станки. Распространение этих изобретений мгновенно привело к росту производительности труда и снижению стоимости пряжи и ткани. Одним из его последствий явилось вовлечение женщин в работу на производстве.

Изобретение швейной машины стало мощным катализатором развития промышленного производства одежды. Вслед за этим возникает высокая мода «от кутюр» и создаются модные дома, которые вобрали в себя множество профессий и человеческие ресурсы. Развитие промышленности и востребованность труда женщин открыли им возможность участвовать в общественной жизни. Нужен был и рост образования. В XIX в. возникает движение эмансипации. Борьба за равноправное положение женщин в обществе – право избирать, учиться, работать наравне с мужчинами – сопровождалось движением за реформу женского костюма. Модный костюм, создавался домами моды, казалось символом подчиненного социального положения женщины; он был слишком неудобен и уже не соответствовал новому стилю жизни. Поэтому феминистки предлагали реформировать женский костюм по примеру мужской одежды. Усилив его функциональную роль.

В XX в. движение эмансипации активизируется на фоне серьезных технологических преобразований (электротехническая революция, переход к жидкому топливу, развитие транспорта, связи и т. п.) и ренессанса в культуре. Одним из направлений реформы женского костюма был отказ от корсета. Победила, как более удобная, одежда с опорой на плечевой пояс – расширенное книзу платье. Эти платья стали таким же символом движения феминисток.

Реальной альтернативой вычурным женским платьям прошлого столетия стали готовые юбки, жакеты и блузки, которые носили работающие женщины. Ведь они в самом деле становились все более активной работающей частью общества и стиль их жизни определял развитие костюма.

Первая мировая война принесла принципиальные изменения в массовой моде. Многие женщины пошли работать на фабрики и военные заводы, были сестрами милосердия кондукторами, почтальонами. Лишения военного времени и интенсивная работа требовала функционального костюма. Именно в это время сложился женский костюм XX в.: укоротились юбки, окончательно исчезли корсеты, упростился крой, появились функциональные застежки и детали форменной одежды.

После войны женщины не захотели отказаться от свободы и в 1920г. движение эмансипации достигло принципиальных побед, касающихся избирательных прав и возможностей учиться в университетах. Женщины стали коротко стричься и придерживаться мужского стиля одежды (галстуки, шляпы, сорочки и даже клубные пиджаки и смокинги), они могли появляться в общественных местах без спутника – мужчины. Стиль жизни общества привел к общей демократизации одежды. Мужчины в неофициальной обстановке могли носить рубашку без пиджака, цилиндр и котелок заменили шляпы и кепи. Все были увлечены техникой и спортом, и сразу в одежде появились функциональные элементы профессиональной униформы авиатора, шофера и т. д. Как отзвук достижений прогресса. Появилась и быстро совершенствовалась спортивная одежда, многое из которой впоследствии станет классикой в гардеробе современного человека. В это время родились юбки – брюки для верховой езды на велосипеде, спортивный трикотаж, кардиган и пуловер как альтернатива пиджака.

Очередную смену образа жизни принесла Вторая мировая война. Впервые в истории женщины не только работали в тылу, но и воевали, а следовательно, надевали военную форму. Жесткая нехватка и экономия материалов привели к появлению утилитарных многофункциональных форм одежды, комбинированных моделей.

После войны психологические потребности мирного времени, ностальгия по женственности привели к созданию стиля «нью – лук». Был создан в моде образ женщины послевоенной эпохи – элегантной дамы. Удлиняются юбки, появляются туалеты, сшитые специально к определенному случаю, взамен утилитарных костюмов военного времени.

В дальнейшем происходит принципиальные перемены, выражающиеся в демократизации моды и отказе от единого образца. В этом мода отразила переход от индустриального к постиндустриальному обществу, для которого принципиальными являются идеи плюрализма и отчасти эклетики.