история социологии (Дополнительные материалы), страница 2

1.Цивилизация древнего Двуречья.(XXVIII век до н.э.)

Наиболее древний социальный  документ - "Законы царя Хаммурапи". Раскрывается специфика социальных отношений, классовая структура того общества(существовало 3 класса свободных людей и класс рабов), прослеживаются взаимоотношения между различными классами того общества.

2.Цивилизация Древнего Египта. (XVIII-IVвв. до н.э.)

Древнейшие письменные документы (папирусы, поэмы, повести писцов) дают нам детализированную и разнообразную коллекцию социальных фактов, мы узнаем о первых социальных конфликтах.

3.Цивилизация Древней Индии. (XVIII-IVвв. до н.э.)

"Законы Ману" - появляются зачатки социальной аналитики, попытки определить причинно-следственные связи в социальных явлениях. Период накопления социальных фактов, их фиксации.

4.Древний Китай. .(VIII-VII век до н.э.)

"Пятикнижье" - впервые сформулированы диалектические принципы познания. Из "Пятикнижья" выросли шесть главных направлений древнейшей китайской философии: 1).Школа Инь - Ян - важнейшие философские понятия, развернута роль  противоречия в качестве основной движущей силы взаимодействия и развития в обществе и его духовной жизни.

Пять остальных школ китайской философии сосредоточены на социальной проблематике, их непосредственная цель  - помощь государственным деятелям в управлении социальными процессами.

2).Конфуцианство основной упор на преемственности поколений, на бережном отношении к тому, что накоплено предыдущими поколениями в социальной жизни. Идея государства как строгого, но справедливого отца, заботящегося о моральном и материальном воплощении благополучия своих поданных.

3).Школа моизма(основатель- Мо Цзы)- борьба за социальное равенство, справедливость,  выражение интересов среднего класса.

4).Школа имен - считали, что нововведения носят "социальные загрязнения" в жизнь  общества, и, чтобы улучшить жизнь и очиститься от искажений, надо вернуться к славным истокам.

5).Школа Дао (даосизм)- основной принцип: общество  должно работать при минимальном вмешательстве управленческих структур. Все социальные процессы должны быть организованы на принципах саморегуляции, а ключевой метод социального управления - самоуправление 

6).Школа легизма, или школа закона (основатель Фа-Цзя)- заложили основу концепции правового государства, считая, что эффективную государственную машину и логичное управление можно организовать с помощью систем законов и формальных правил, исключая мораль и этику из практики соц. управления.

5.Античная цивилизация. (Древняя Греция, Древний Рим, V век до н.э.-II век н.э.) Высшего расцвета достигла во времена золотой классики(V век до н.э.-III век до н.э.). В это время началось формирование двух традиций в объяснении возникновения общества и сущности социальности:

1)Общество - естественное образование,  человек - существо по природе и изначально социальное и альтруистическое; вне общества существовать не может. Государство - продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека.

Аристотель(484-422гг. до н.э.),Луций Анней Сенека (ок.5г. до н.э.-65г. н.э.). Утверждали, что человек-существо общественное, так как обладает речью. Общество-любое объединение людей, чем-то соединенных между собой. В качестве элементарного социального объединения рассматривали семью. Государство считали естественным образованием, абсолютно необходимым условием существования человека. Первые социальные реалисты.

2)Общество - искусственное образование, человек-существо по природе и изначально антисоциальное и эгоистическое; естественное состояние человека - внеобщественное и дообщественное. Общество - своего рода искусственный организм, созданный людьми для блага индивидов.

Платон( 427-347гг. до н.э.),Эпикур,Лукреций.Считали, что общество-результат изобретения и целенаправленной деятельности людей.

6.Эпоха европейского средневековья.(IV-XIIIвв.)

Продолжена и развита идея единства человеческого рода и общества.

Августин Блаженный (ок.413-426гг.),Фома Аквинский(1225-1274гг.),Боссюэ(1627-1774гг.)

Понятие общества носило конфессиональный характер, оно относилось, прежде всего, к католической церкви и ее приверженцам, понималось как наднациональная и вненациональная сущность.

7.Арабская цивилизация(X-XIIвв.).Ибн Хальдун - произведение "Мукаддима"- впервые в истории социальной мысли обобщил социетальные закономерности развития человечества. Вывел основной постулат социологического знания об обществе: " История
- есть непрерывный закономерный процесс, на который воздействует совокупность социальных факторов".

 8.Эпоха Возрождения(XVII-XVIIIвв.). Основные черты:

1.Универслизм личности, то есть равенство людей по отношению друг к другу.

2.Научный скептицизм, то есть необходимость создания стройной и полной картины мира, не прибегая к мистике и оккультизму.

3.Гедоним и эйдетизм, то есть признание благополучия и счастья личности как высшей формы ценности и цели существования общества.

Эти века отмечены разработкой и широким распространением теорий естественного состояния человека и общественного договора,  общество начинает отождествляться с нацией и национальным государством.

Последователи теории естественного состояния: Вольтер(1694-1778), Монтескье ( 1689-155), Кондорсе(1743-1794), Вико(1668-1774).

Последователи теории общественного договора: Локк(1632-1704), Гоббс(1588-1679), Руссо(1712-1778).

 Возникновение научной социологии - выдающихся направлений в европейской социологической мысли:

-шотландская политическая экономия (Смит, Фергюсон)

-французский утопический социализм (Сен-Симон, Бабеф, энциклопедисты)

-немецкая классическая (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель)

9. Вклад Маркса в становление социологии

Маркс, один из наиболее выдающихся мыслителей 20 века, стал основоположником теории марксизма.  Одной из его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества.

На идеи Маркса оказали влияние  диалектика Г.Гегеля, а также социологические воззрения мыслителей предшествующего периода (А.Смит, К.Сен-Симон)

Марксистская социология основана на материалистическом понимании истории, выработанном на основе реального содержания исторического процесса,  его объективных закономерностей. Обосновывая материалистическое понимание истории,  Маркс подчеркивал основной принцип:  развитие исторического процесса обусловлено способом производства материальных благ, и, прежде всего, производительными силами, с изменением которых меняется способ производства,  вслед за которым меняются все экономические отношения.Основной принцип марксистской социологии - "сведение индивидуального к социальному".

 Главный тезис социальной философии – “ Общественное бытие определяет общественное сознание” .

Общество как целостный социальный организм. Согласно Марксу общество - совокупность общественных отношений и отношений всех социальных субъектов, целостный социальный организм. Общество определяет содержание и направление деятельности человека через: - систему общественных отношений,- условия материального производства, - общественные институты. Общественные отношения подразделяются на: 1. материальные (экономические, производственно-технологические, материальные отношения к природе).Материальные отношения не зависят от воли людей. 2. идеологические (политические, правовые, нравственные, религиозные, эстетические). Идеологические отношения складываются сознательно.

Маркс выделяет следующие сферы общественной жизни: экономическая, социальная, политическая, духовная

Марксистская теория общественно - экономических формаций. Понятие  формации отражает сущностные признаки социально однородных обществ, это конкретно-исторический тип общества с присущими ему: способом производства, социальной структурой, экономическим базисом, политической надстройкой, духовной жизнью. 

Материальная предпосылка процесса смены общественно-политических формаций - углубляющееся и обостряющееся несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно развивающихся сил общества.

11. Школы одного фактора и их роль в развитии социологии.

(Средина 19.в. – вторая мировая война) Школы одного фактора:  поиск учеными главного фактора, определяющего социальные процессы развития общества, направления исторического процесса. Наиболее широкое распространение получили:

1. Органицизм (общество рассматривается как единый организм, поведение которого не раскладывается на поведение отдельных элементов). Наиболее известны биосоциальные теории (Шеффле, Вормс, Лилиенфельд ), в которых проводились прямые аналогии между обществом и организмом: торговля уподоблялась кровообращению, деятельность  правительства – функционированию головного мозга и т.д. Однако существовали и иные направления органицизма,  к примеру, социально-психологическое, согласно которому целостность общества определяется коллективным сознанием,  не сводимым к сознанию отдельных индивидов. 

2. Механицизм (механицистских моделей общества как совокупности отдельных, изолированных индивидов ("робинзонад"))

3. социогеография (анализирует географич. аспект соц. жизни конкретных обществ. групп: их территориальную дифференциацию, пространственное распространение, влияние деятельности человека на природу, окружающую среду. С. формировалась под влиянием франц. географич. направления в социологии. Уже Видаль де Ля Блаш усматривал цель "соц. географии" в анализе ландшафта как открытой книги, к-рая позволяет выявить способ жизни тех или иных человеческих коллективов. Амстердамская социологич. школа, критикуя географич. Детерминизм, делала акцент на исследовании связей между социологией и географией и видела предмет С. в изучении географич. контекста жизни соц. групп. 

4. социальный дарвинизм,

5. антропологические теории в социологии.

13.Социальная аномия.

Аномия (франц. anomie - отсутствие закона, организации) - негативное отношение индивидов к нормам и ценностям существующей системы и проявляется она в:

- состоянии общества, при котором у его членов утрачена значимость социальных норм и ценностей, что приводит к увеличению отклоняющегося поведения, вплоть до самоубийства.

- отсутствии у людей эталонов сравнения, социальной оценки своего поведения, что приводит их к "люмпенизированному" состоянию и потере групповой солидарности.

- Несоответствии, разрыве между социальными целями и одобренными средствами их достижения, что, при недостижимости всех этих целей законными средствами, толкает людей на незаконные пути их достижения.

Кто-то там видел причину аномии в недостаточном развитии правил, регулирующих отношения между различными социальными функциями, не согласованными друг с другом. Это явление наиболее ярко проявляется во время переходных и кризисных периодов в развитии общества, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились.

15. Формальная социология в Германии (социология Зиммеля).

Первой по настоящему профессиональной научной школой социологии в Германии стала Ф.С. .Свое название школа получила потому, что, борясь с эволюциционалистским натурализмом, истоки которого были заложены Контом и Спенсером, “ формалисты” стремились поместить все социальные явления и отношения в рамки конечного набора элементов социологических понятий. Форма  в анализе стала важнейшим элементом научного анализа общественных явлений и тенденций. К школе принадлежали видные не только в Германии ученые, ведущими из которых являются Зиммель, Теннис, Л. фон Визе, Фиркандт. Зиммель является одним из основоположников формальной социологии, название которой подразумевает, что она строится на аналитическом основании. Рассмотрим его социологию форм:

Формальная, или чистая социология,  по Зиммелю, исследует формы взаимодействия между индивидами, образующими общество,  отделяя их “от содержания, в котором живут эти формы”. Зиммель утверждал, что определенные социальные формы обладают априорным, или “необходимым” характером, отличаясь своим эмпирическим выражением в определенных социальных ситуациях. Сумма этих форм связи образует собственно общество, и само “обобществление” есть форма, в которую облекается содержание взаимодействия индивидов.

Ключевое понятие  Зиммелевской социологии – социальная группа  (социация - чистое общение (термин Г.Зиммеля). ), размер которой прямо пропорционален свободе ее членов (чем меньше группа,  тем более сплоченно она функционирует). Т. о., задачу социологии Зиммель видел в том, чтобы абстрагировать свои социальные формы – понятия, как геометрия абстрагирует пространственные формы от физических объектов, а грамматика отделяет свои формы от языка  и конкретных слов.

Существует три основные группы форм: социальные процессы ( подчинение,  господство,  соперничество,  примирение), социальные типы, социальные модели поведения .

Создавая концепцию формальной социологии, Зиммель выделял в рамках социологического знания философскую социологию и историческую социологию.