http://sci.aha.ru/ALL/g3.htm ─ История техники (основные даты)

http://www.rus-lib.ru/book/27/25/042-066.html ─ Возникновение науки. Появление первых научных программ.

http://tmn.fio.ru/works/04x/302/INDEX.htm ─ История науки в лицах.

http://armor.kiev.ua/army/hist/index.shtml ─ Из военной истории, науки, практики.

В ходе самостоятельной работы по теме необходимо акцентировать внимание на следующие вопросы:

1. Научное знание и технические достижения человечества в Средние века.

2. Научно-технические достижения Эпохи Возрождения.

3. Научные и технические знания в Киевской Руси, в период формирования и укрепления Российского государства (Х-XVI вв).

При рассмотрении первого вопроса следует понимать, что Средние века входят в эпоху религии. Доминирующей формой постижения бытия являлась религия.

Наука и религия – это две формы постижения бытия. Наука и религия необходимы друг другу для того, чтобы более глубоко понять этот мир. Они должны дополнять, поддерживать друг друга. Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Наука без религии ущербна, религия без науки — слепа».

Но, в эпоху Средних веков между наукой и религией было много противоречий. Вернее, возникали эти противоречия между носителями научного знания и религиозной веры — учеными и представителями церкви. Нередко это противостояние доходило до серьезных конфликтов.

Вместе с тем, религия создавала условия для согласия в обществе, обеспечивала его стабильность. Религиозное воспитание способствовало формированию высокой нравственности, идеалов добра и справедливости. Церкви и монастыри являлись проводниками грамотности и образования. Чтение и переписывание ученых книг были обязательным занятием в монастырях. Значительное научное наследие создавалось и сохранялось в монастырских библиотеках. Монастыри обменивались рукописными книгами. Ученые монахи переводили тексты древних рукописей, обобщали знания, собирали воедино труды ученых различных научных школ и направлений. К тому же многие ученые того времени Готтфрид Лейбниц, Рене Декарт, Кеплер, Роберт Бойль и Исаак Ньютон, (они были современниками или последователями Галилея) были глубокими и искренними религиозными мыслителями. Они не находили противоречия между наукой и религией. В своем научном поиске они стремились лучше познать творение Бога.

Анализируя развитие научной мысли в период средневековья в Европе, в Византии и на Арабском Востоке следует понимать, что значительных прорывов не было, фундаментальных теорий создано не было. Огромная роль религии в обществе обеспечила церкви монополию на ученость и образование. Религиозное мировоззрение стало основой для формирования политических, правовых, экономических концепций. Так, византийские ученые – энциклопедисты Иоанн Дамаскин и Михаил Пселл в качестве главной из наук называли богословскую науку.

Византия была прямой наследницей греко-римского мира и эллинистического Востока. После падения Западной Римской империи Восточная Римская империя (Византия) существовала еще около тысячи лет (до 1453 г.). Многие столетия Византия стояла впереди стран средневековой Европы как центр высокой культуры, средоточие знаний. Византия сохранила устойчивую государственность, сильную императорскую власть и централизованное управление. В стране господствовала христианская религия в ее православном исповедании.

Обратите внимание, что науку византийцы понимали как чисто умозрительное знание в противоположность знанию опытному и прикладному, считавшемуся скорее ремеслом. Науки в собственном смысле слова объединялись под именем философии; это были науки теоретические: богословие, математика и естествознание, а практические: этика и политика. К числу наук принадлежали также грамматика, риторика, диалектика, или логика, астрономия, музыка и юриспруденция.

Развитие научных знаний в Византии связано с деятельностью Иоанна Дамаскина, Льва Математика, Варлаама Калабрийского.

Арабским ученым удалось систематизировать знания античного мира и придать им более рациональный характер. Прежде всего, это касается математики и астрономии. Развитие астрономии стимулировало развитие математической науки. Существенное развитие у арабов получила алгебра как метод оперирования с неизвестными величинами и тригонометрия (они использовались в астрономии и геодезии).

Важно обратить внимание на то, что религиозная замкнутость средневековой Европы и исламского Востока не мешала распространению и обмену знаниями. Важными были открытия, сделанные в области оптики арабским ученым Ибн-ал-Хайтаном (965-1020 гг.), который в своей работе рассмотрел теорию отражений зеркалами различной формы, теорию преломления света. На Западе Ибн-ал-Хайтан известен под именем Альхазен.

Развитие науки в Европе в Средние века испытало на себе господство религиозного мировоззрения. Например, математик из Оксфорда Томас Брадвердин, будучи теологом, уподобил местонахождение христианского Бога до сотворения мира пустому геометрическому пространству. Таким образом, весь процесс деяний Бога мог быть выражен математическими закономерностями, а сами деяния становились зримым выражением его воли. Через математические закономерности можно было распознать вечные модели и первоосновы мира, которым соответствовали явления земной природы, а также понять красоту божественного творения.

Обратите внимание, что в период европейского средневековья очень многие изобретение (например, водяного и ветряного двигателя, механических часов, компаса, пороха, бумаги и др.) оказали влияния на развитие науки в дальнейшем.

При изучении материалов по второму вопросу обратите внимание на то, что Эпоха европейского Возрождения охватывает период XIV-XVI вв. «Возрождение» (от франц. «renaissance» — возрождение, Ренессанс) ─ возврат к ценностям античного мира. В этот период происходит возрождение огромного интереса к античной философии, к античным религиозным и оккультным учениям, к античной литературе и изобразительному искусству. Родина Возрождения ─ Италия. Термин «Возрождение» появился в 15 веке. Теоретическое обоснование Возрождение получило в трудах Джорджо Вазари (итальянского живописца, архитектора и писателя XVI столетия).

Деятели эпохи Возрождения или (как они себя называли) гуманисты верили, что они формируют новую эпоху, с новым укладом жизни и возрожденными ценностями античного мира.

Гуманистами выдвигался идеал нового человека, творца своей судьбы и своего бытия. Именно гуманизм Возрождения способствовал утверждению в Европе веротерпимости, уважения к личности, принципов открытости и свободы научного поиска.

В эпоху Возрождения блестящее развитие получает литература и изобразительное искусство (живопись, скульптура).

Искусство оказалось вплетено во все сферы человеческой жизни. Огромное влияние оказало искусство и на развитие науки. Наука в эпоху Возрождения становится активной, творческой. Изобретатель, мастер, художник, архитектор, ученый ─ профессии, в эпоху Возрождения часто неразделимые!

Обратите внимание на то, что в наивысшей степени все эти грани человеческой деятельности соединились в творчестве Леонардо да Винчи. Мир его интересов не поддается одномерному определению. Его влекли не только архитектура, скульптура и живопись. Он не с меньшим увлечением изобретал невиданные машины, замысловатые конструкции, придумывал невероятное оружие и музыкальные инструменты, проектировал мосты, фортификационные сооружения, каналы. Он соединил науку, технику и искусство в практических целях.

Создание гелиоцентрической модели устройства мира ─ важное научное и мировоззренческое событие Эпохи Возрождения. В первой половине XVI в. Николай Коперник опроверг Птоломеевскую концепцию. Однако, к гелиоцентрической модели устройства мира Коперник пришел под сильным влиянием чувства гармонии, чем в ходе научных изысканий. Для него, убежденного в простоте, разумности природы, система Птоломея выглядела совсем негармоничной, очень сложной, какой-то нагроможденной.

Результатом его сомнений стало создание новой концепции мироустройства. Гелиоцентрическая картина мира с доказательствами была изложена им в труде «О вращениях небесных сфер».

Дальнейшее развитие и научное обоснование концепция Н. Коперника получила в трудах И. Кеплера, Г. Галилея и И. Ньютона.

При подготовке к ответу на третий вопрос обратите внимание на то, что важной вехой в истории Киевской Руси и всей отечественной истории стало принятие в качестве официальной религии православного христианства в 988 г. Принятие веры из Византии, способствовало тому, что на Русь пришли и традиции византийской государственности, и византийское искусство, и византийское ремесло. Церковь стала основным проводником греческой образованности в русском обществе. Развитие научных познаний в Киевской Руси тесно переплетено с развитием культуры. Развитие книгопечатания, зодчества, ремесла, образования ─ это показатели и культурного и научного развития Киевской Руси.

В Киевской Руси через переводную литературу русские люди были знакомы с научными представлениями окружающего мира, было много грамотных и образованных (в целом) людей, открывались и действовали школы. Развивалась техника строительства храмов и иных сооружений, военных укреплений (здесь нужно было оперировать точными расчетами, знать механику). Вместе с тем, научных школ создано не было; развитие знаний носило исключительно практический характер.

В конце 15 ─ начале 16 вв. было создано российское централизованное государство. Однако произошло только политическое объединение русских земель. Не было единого экономического пространства, четкой социальной структуры, единого правового пространства. Централизация была довольно слабой. Да и само государство складывалось как государство самодержавное, служилое, крепостническое и православное. После правления Ивана Грозного Московское царство еще больше напоминало восточную деспотию, нежели европейское государство. Отставание от Запада было значительным. В Европе действовали университеты, развивался рынок, появились мануфактуры, буржуазия была организованным сословием. Европейцы активно осваивали новые земли и континенты.

Вопросы для самоподготовки:

• Можно ли выделить общие тенденции в развитии научной мысли в средние века в Европе, на арабском Востоке и в Византии?

• Почему университеты возникли именно в Европе? Были университеты в Киевской Руси?

• Что такое алхимия? Можно ли считать алхимию «псевдонаукой»?

• Какие отрасли научного знания развивались в средние века?

• Почему стало возможным появление новой гелиоцентрической картины мира взамен Птоломеевской геоцентрической?

• Какие направления естествознания развивались в XIV-XVI вв.?

Тема 3. Научная революция XVII века. Развитие науки и техники в России в XVII в.

При изучении данной темы следует прочитать соответствующий раздел Курса лекций по специальному курсу «История науки и техники».//Под общ. ред. Бодровой Е.В., Гусаровой М.Н. М.:МГАПИ, 2006. (http//up4.mgapi.ru).

Рекомендованная основная литература:

1. Соломатин В.А. История науки. Учебник для студентов высших учебных заведений. М.: ПЕРСЭ, 2003. С.81-121.

2. Рунге В.Ф. История дизайна, науки и техники. Кн.1. М.: «Архитектура-с», 2006. С.64-69.

Рекомендованная дополнительная литература:

1. Арсентьева А.В., Михайлова С.Ю. История науки: Учебное пособие. Чебоксары, изд. Чувашского ун-та. 2003 г.

2. Илизаров С.С. История науки и техники в Москве: Учебно-методические материалы. М.: Янус-К, 2003.

3. Пузырев Н.М. Краткая история науки и техники. Учеб.пособие. Тверь, Тверской ун-т. 2003-2004.

4. Шейпак А.А. История науки и техники. Материалы и технологии. Учебное пособие в 2-х частях. 2-е изд.М.:МГИУ, 2004.

INTERNET-ресурсы:

http://humanities.edu.ru/db/sect/223/362 ─ Портал Гуманитарное образование

http://abursh.sytes.net/hist1/Lec/Histsci.htm ─ История науки и техники. курс лекций Уральского государственного технического университета

http://sci.aha.ru/ALL/g3.htm ─ История техники (основные даты)

http://www.rus-lib.ru/book/27/25/042-066.html ─ Возникновение науки. Появление первых научных программ.

http://tmn.fio.ru/works/04x/302/INDEX.htm ─ История науки в лицах.