Тесты этика 2008

1. В каком из приведенных ниже высказываний наиболее правильно и полно охарактеризован предмет этики?

а) предметом этики являются правила поведения людей в общественных местах.

б) предметом этики являются отношения людей с точки зрения добра и зла.

в) предметом этики является мораль как общественное явление.

г) предметом этики является регулирование поведения людей посредством общественного мнения.

д) предметом этики является оценка мотивов человеческого поведения.

е) предметом этики является нравственное воспитание.

2. Какие из перечисленных признаков характеризуют именно мораль как общественное явление? (три)

а) императивный характер.

б) детализация норм применительно к конкретным жизненным ситуациям.

в) независимость требований и законов данного явления от стремлений и чувств людей.

г) незаинтересованность формируемых мотивов поведения.

д) обусловленность норм не знаниями, а верой.

е) единство общегуманитарного и социально-конкретного.

ж) отражение прекрасного и возвышенного в человеческих отношениях.

3. Какую этическую позицию (гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм) выражает каждое из приведенных ниже высказываний?

а) «Добро то, что соответствует человеческому стремлению к счастью; зло – то, что этому противоречит».

б) «Критерием морали является достижение пользы, выгоды».

в) «Всякое удовольствие по естественному родству с нами есть благо, равно как и всякое страдание есть зло».

4. Моральный принцип, предписывающий человеку подавление собственного эгоизма, бескорыстное служение «ближнему», готовность пожертвовать своими интересами в пользу интересов другого.

а) аморализм.

б) аскетизм.

в) атараксия.

г) альтруизм.

5. Какие из перечисленных задач в соответствии со своим предметом решает этика (три).

а) формирует знания о справедливости, долге, чести и совести.

б) раскрывает прекрасное и возвышенное в природе и обществе.

в) познаёт законы управления людьми.

г) оценивает отношения и поступки людей с точки зрения добра и зла.

д) вырабатывает правила поведения людей в гостях, за столом, в общественном транспорте, при знакомстве и переписке.

е) изучает социальную структуру общества и её элементы.

ж) анализирует средства и способы нравственного воспитания.

з) исследует объективные законы развития природы и общества.

6. Какое из приведенных ниже высказываний наиболее правильно отражает соотношение общей и профессиональной этики?

а) нормы профессиональной этики полностью совпадают с общими моральными нормами.

б) профессиональная этика вырабатывает правила поведения людей в трудовом коллективе и на рабочем месте.

в) профессиональная этика конкретизирует общие моральные нормы применительно к особенностям данной профессии и её авторитету в обществе.

г) профессиональная этика формирует собственные нормы, применимые только для данной профессии и коренным образом отличающиеся от общих моральных норм.

д) нормы профессиональной этики специально разрабатываются учёными-теоретиками, а нормы общей этики формируются в повседневной деятельности людей.

е) общая этика занимается теорией морали, а профессиональная этика – практическими вопросами применения этой теории в деятельности людей.

7. Какая из перечисленных категорий выступала в качестве центральной в этическом учении И. Канта и рассматривалась учёным в качестве высшего блага?

а) счастье,

б) польза,

в) удовольствие,

г) любовь,

д) долг,

е) добро,

ж) справедливость.

8. Общее понятие, употребляемое для обозначения положительной ценности предметов и явлений, формирующееся в процессе и на основе практического отношения людей к внешнему миру.

а) благо; б) благородство; в) идеал; г) воздаяние.

9. Большие достижения в жизни могут иметь и хорошие, и плохие люди. Однако в Библии постоянно подчёркивается важность не только успеха, но и ого, какой силой творит человек этот успех – «силой Бога или силой дьявола». На какую особенность моральной оценки указывает этим религиозная этика?

а) на свободную причинность морали.

б) на обобщённый, мировоззренческий характер нравственных оценок.

в) на общегуманитарное содержание моральных норм.

г) на необходимость оценки не только результата, но и мотива поступка.

д) на императивный характер морали.

е) на связь моральных оценок не столько с разумом, сколько с верой.

10. Давно известен афоризм: «Добрыми намерениями вымощена дорога в ад». Какую сторону взаимосвязи добродетелей и пороков он раскрывает?

а) добродетели и пороки представляют собой взаимосвязанную систему.

б) добродетель и порок – понятия относительные и по-своему трактуются каждым конкретным человеком.

в) при утрате гармонии между противоположными добродетелями они превращаются в пороки.

г) подлинная добродетель должна воплощаться в поступках людей.

д) добродетель – золотая середина между двумя полярными качествами.

11. Какую этическую позицию (ригоризм, гедонизм, утилитаризм) выражает каждое из приведенных ниже высказываний?

а) «Добродетель есть не что иное, как польза людей, соединённых в общество».

б) «Всё, что предписано государством, надо терпеть невозмутимо, будут ли то побои или оковы, пошлёт ли оно на войну, на раны и смерть – всё это нужно выполнять, ибо в этом заключается справедливость».

в) «Наслаждение есть первое и сродное нам благо».

12. Понятие морального сознания, которое служит наиболее обобщённым выражением представлений о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающим осуждения, а также общей абстрактной характеристикой отрицательных моральных качеств.

а) злодеяние.

б) лицемерие.

в) рационализм.

г) конформизм.

д) зло.

13. На каком историческом этапе развития этики зародилось большинство известных ныне этических направлений и школ?

а) в этике эпохи Возрождения.

б) в этике Древнего Египта.

в) в античной этике.

г) в средневековой этике.

д) в этике Нового времени.

14. Какой из частей человеческой души (разумной, аффективной, вожделеющей) присуща каждая из ниже перечисленных добродетелей?

а) благоразумие.

б) мудрость.

в) мужество.

Кто из мыслителей прошлого создал эту концепцию?

а) Диоген Синопский.

б) Эпикур.

в) Платон.

г) Аристотель.

д) Сократ.

15. Какую этическую позицию (этический релятивизм, этический рационализм, эвдемонизм) выражает каждое из приведенных ниже высказываний?

а) «Высшее благо – это счастье».

б) «Сократ приравнял добродетель к знаниям».

в) «То ведь, что каждому городу представляется справедливым и прекрасным, то для него и есть, пока он так считает».

16. Внутреннее, субъективно-личностное побуждение к действию, осознанная заинтересованность в его совершении, являющаяся основанием поступка.

а) намерение.

б) желание.

в) мотив.

г) убеждение.

д) стремление.

17. Исходя из специфики морального регулирования человеческих отношений, выберите из предлагаемых правил те, которые имеют отношение к морали (три).

а) Не лги.

б) Надо чистить зубы по утрам.

в) Дал слово – держи.

г) Уходя, гасите свет.

д) Гражданин государства должен уважать его законы.

е) Сам погибай, а товарища выручай.

18. «Нравственность – то, что сделано охотно, добровольно, в соответствии с желанием». Выберите из числа указываемых далее средств те, благодаря которым прежде всего закрепляются и поддерживаются моральные требования к поведению людей (три).

а) материальная выгода.

б) традиции и обычаи.

в) страх наказания.

г) знание законов и других нормативных актов государства.

д) указания руководства.

е) долг и совесть.

ж) общественное мнение.

з) практическая польза.

и) получаемое удовольствие.

19. В каком из этических учений древности в качестве центрального впервые в истории этики использовалось понятие гуманности?

а) в этике буддизма.

б) в этике конфуцианства.

в) в этике брахманизма.

г) в учении стоиков.

д) в этике софистов.

20. Сформулированный И. Кантом «нравственный закон», который гласит: поступай только согласно такой максиме (правилу), руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим моральным законом, то есть чтобы все другие могли также ему следовать.

а) коллективизм.

б) категорический императив.

в) теория моральной доброты.

г) интернационализм.

д) культура поведения.

21. Н.Г. Чернышевский писал: «Кто гладит по шерсти всех и всё, тот кроме себя не любит никого и ничего доброго, потому что добро невозможно без оскорбления зла». На какую черту добра (из перечисленных далее) указывает автор?

а) на бескорыстный характер добродетельных поступков.

б) на противоположность добра злу.

в) на активный, деятельный характер добра.

г) на взаимосвязь добра и любви.

д) на то, что добро – это выражение субъективных сомнений и антипатий человека.

е) на связь добра с достигаемыми благодаря ему полезными результатами.

22. Кто из перечисленных мыслителей прошлого впервые ввёл в научный оборот термин «этика»?

а) Платон.

б) Зенон.

в) Диоген Синопский.

г) Аристотель.

д) Демокрит.

е) Эпикур.

ж) Протагор.

23. Известно высказывание: «В морали рецептов нет». На какую особенность морального регулирования человеческих поступков оно указывает?

а) на не связанность с каким-либо материальным принуждением.

б) на зависимость морали от других способов морального регулирования.

в) на специфику содержания и применения моральных норм в рамках каждой исторической эпохи.

г) на обобщённый характер моральных норм, требующих при применении личного морального выбора.

д) на незаинтересованность морального мотива.

24. Принцип, характеризующий отношение человека к нравственным ценностям общества; означает отрицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, непризнание любых общественных авторитетов.

а) цинизм.

б) релятивизм.

в) аморализм.

г) нигилизм.

д) альтруизм.

25. Нравственно совершенная личность – это мудрец, презирающий богатство и славу, выше всего ценящий добродетель и свободу. О какой исторической форме нравственного идеала идёт речь?

а) романтический идеал.

б) античный идеал.

в) марксистский идеал.

г) христианский идеал.

26. Люк Вовенарг считал: «Когда нам платят за благородный поступок, у нас его отнимают». О какой черте добра, как центральной категории современной этики, идёт здесь речь?

а) об активном, деятельном характере добра.

б) о диалектической связи между добром и его противоположностью – злом.

в) о борьбе добра и зла как двух извечных начал в мире.

г) о том, что добро поднимает человека над эгоистическими узкопрактическими устремлениями.

д) о том, что зло нередко прикрывается личиной добра.

27. Какая нравственная ценность рассматривалась в качестве высшего блага в средневековой европейской этике?

а) долг.

б) счастье.

в) любовь.

г) добро.

д) мудрость.

е) гуманность.

ж) справедливость.

28. Воззрение на общий ход исторических изменений, согласно которому всегда существует возможность приблизить действительность к идеалу добра; убеждение в достижении в конце концов его торжества над злом, а справедливости над несправедливостью, в способности человека к безграничному социальному развитию и моральному совершенствованию.

а) идеализм.

б) позитивизм.

в) детерминизм.

г) волюнтаризм.

д) оптимизм.

е) эпикуреизм.

29. «Не миновать нам двойственной сей грани: из смеха звонкого и из глухих рыданий созвучие вселенной создано» (В.С. Соловьёв). Какую черту счастья отмечает философ?

а) необходимость для счастья определённых объективных условий.

б) относительный, преходящий характер состояния счастья.

в) зависимость счастья от уровня культуры человека.

30. Индусы верили в существование бога Варуны, у которого внутри каждого человека есть свои глаз, уста и зубы. Глаз подмечает неправильные поступки, уста предостерегают, а зубы – грызут. Какое нравственное явление олицетворяет этот бог?

а) долг.

б) ответственность.

в) совесть.

г) справедливость.

д) честь.

31. Какие функции этических категорий (ориентирующая, методологическая, воспитательная) раскрыты в следующих суждениях?

а) выступают ступенями познания моральных явлений, фиксируя и закрепляя представления о моральных ценностях.

б) позволяют упорядочить процесс нравственного развития личности, придать ему целенаправленность, поскольку раскрывают различные стороны нравственного идеала.

в) выступают в качестве инструмента познания и оценки нравственной жизни человека и общества.

32. Составная часть внешней культуры, включающая совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям – обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда.

а) этикет.

б) экология.

в) чуткость.

г) стиль жизни.

д) ритуалы.