VDV-1300 (Фрактальные свойства социальных процессов), страница 6
Описание файла
Документ из архива "Фрактальные свойства социальных процессов", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "социология" из , которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "рефераты, доклады и презентации", в предмете "социология" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "VDV-1300"
Текст 6 страницы из документа "VDV-1300"
--------
*) "Бог из машины", неожиданное решение трудной ситуации,
которое вызывается как бы искусственным вмешательством извне.
мерности , верно то , что мы всегда и везде подвержены непредвиденно-
му случаю ."(37)
Т.е. человек просто не может охватить своим сознанием взаимосвязь
всех причин и следствий , и называет происходящие события случайными.
Конечно, восприятие человеком мира , все процессы составляющие его
внутреннюю жизнь и процессы во внешнем мире составляют бесконечно
сложною систему; в которой , однако , опираясь на установленные прин-
ципы самоорганизации сложных систем мы можем обнаружить новые законы
по которым живет человек , природа и общество.
Известно , что все природные объекты имеют фрактальную структуру,
они соответствуют числам Фибоначчи (производным от золотой пропорции)
и золотому сечению (в большей или меньшей мере) . Человек , как часть
природы ; пропорции его тела , ритмы сердца и мозга , этапы взросле-
ния, стадии жизни человека подчинены закономерностям , сводимым только
к одному числу - 1,61803398875... - золотой пропорции.
Общественное устройство , религия , культура считались абсолютно
человеческим достоянием , более того они приводились в пример того ,
чем выделяется человек из природы , возвышает над животными.
Мы установили , что человек даже близко не подошел к управлению
общественными процессами , а так же собственной личной жизнью , гармо-
низация которых всецело находится под влиянием процессов , закономер-
ностей , сил , обеспечивающих самоорганизацию .
--------
37)К.Г.Юнг "Проблемы души нашего времени"
М., Прогресс 1993г. с.160
Тот факт , что сердцевиной культуры и религии , детерминирующих
деятельность людей является золотая пропорция , которая является осно-
вой для процессов самоуправления и самоорганизации сложных систем поз-
воляет утверждать единство природных и общественных процессов самоорга-
низации (яркий пример: исследование поведения колонии муравьёв в Анг-
лии).
"В сознание людей закладывается определенная программа , ряд обра-
зов, основанных на золотой пропорции . Это происходит через музыку ,
визуальный ряд , и т.д. ; в наиболее полной форме это воздействие осу-
ществляется в религиозном ритуале . Впоследствии всё поведение челове-
ка протекает в определенных рамках , его действия не могут быть хао-
тичными , человек следует программе , которая оптимальна для функцио-
нирования любых сложных систем" .
В этой связи опять-таки интересно мировоззрение первобытного че-
ловека , уделяющего большое внимание целостности мира .
К.Юнг пишет : "Он уделяет основное внимание ... не чистым кау-
зальным связям естественных наук , а сбивающим с толку , запутанным
переплетениям каузальных цепочек , которые называются случаями . Он
давно приспособился к законам природы и поэтому боится власти неприд-
виденного случая , выступающего в качестве произвольного , не поддающе-
гося учету движущего принципа. И здесь он тоже прав . Этим вполне объ-
ясняется почему все необычное нагоняет на него страх .
В области южнее Элгона , где мне пришлось провести длительное
время , обитает довольно много муравьедов . Муравьед - это ночное ,
очень пугливое животное , которое поэтому попадается на глаза крайне
редко . Но однажды муравьеда увидели днем . Это столь же неестественно
и так же удивительно , как если бы мы обнаружили ручей , в котором во-
да время от времени текла бы вспять . Если бы действительно стали из-
вестны случаи , когда вода вдруг проявила бы отрицательную силу тяго-
тения , то это было бы чрезвычайно тревожным открытием . ведь мы зна-
ем , какое количество воды нас окружает , и можем легко себе предста-
вить , что случилось бы , если бы вода перестала подчиняться законам
природы . Примерно в таком же положении находится и первобытный чело-
век . Ему прекрасно известны жизненные привычки муравьеда , но он со-
вершенно не представляет , что таит в себе нарушение муравьедом миро-
вого порядка . Первобытный человек настолько зависит от происходящего ,
что любое нарушение установленного порядка мира может иметь для него
непредвиденные последствия . Оно является предзнаменованием , знаком,
подобным комете или затмению . Поскольку эта неестественность не выз-
вана по его представлению естественными причинами , то появление му-
равьеда днем объясняется действием невидимой силы произвола .
Внушающее страх проявление произвола , способное нарушить мировой
порядок , требует , разумеется , чрезвычайных защитных или смягчающих
мер . Созываются жители соседних селений , а муравьеда с большим тру-
дом раскапывают и убивают . Затем самый пожилой родственник по линии
матери того человека , что первый увидел муравьеда , должен принести в
жертву быка . Сам этот человек становится ногами в нору и получает
первый кусок мяса животного . Вслед за ним начинают есть родственники
и остальные участники церемонии . Таким образом искупляется таящий
опасность акт произвола природы .
Для первобытного человека безопасность мира заключается в упоря-
доченности обычных явлений . Любое исключение из этого представляется
ему таящим угрозу актом произвола , который , стало быть необходимо
искупить , ибо он является не просто сиюминутным нарушением обычного
порядка вещей , но вместе с тем и предзнаменованием нежелательных со-
бытий в дальнейшем."(38)
--------
38)К.Г.Юнг "Проблемы души нашего времени" М. Прогресс стр.166-167
Такой схемой можно проиллюстрировать теорию регулирования поведе-
ния людей , как членов общества.
В подсознании человека , образы золотой пропорции и фрактальные
образы вероятно составляют некие архетипы восприятия (см. выше) . Та-
кую гипотезу выдвинул сам первооткрыватель фрактальных множеств доктор
математики Бенуа Мандельброт .
Косвенные намеки на это и взаимосвязь между золотой пропорцией и
фракталами есть в некоторых артефактах (узорах ковров , мандалах ,
янтрах и т.п.)
В глубинах человеческого сознания архетипы или стандартные образы
и мотивы поведения совпадают.
Академик Е.А.Файдыш выстраивает такую логическую цепочку : " Од-
ной из особенностей архетипа является невозможность его од-
назначного описания или определения . Сколько бы мы не пытались выра-
зить его в виде текста, он всегда будет несоизмеримо сложнее и глубже
. Именно поэтому могут быть осознаны только отдельные "тени" , проек-
ции, но никогда - он весь целиком .
Примером архетипа может служить образ Бога , любви , времени .
Когда на древних Индийских и Тибетских священных изображениях показы-
вают божеств с множеством лиц и голов , этим как раз и подчеркивается
невозможность сведения столь необъяснимого понятия к конкретному обра-
зу. Каждое лицо - Это одна из проекций Бога в нашем сознании . В не-
давнее время математиками были открыты объекты очень сходные с ними .
Это фрактальные множества и странные атракторы.
Как архетип невозможно задать перечислением его элементов , так
же и фрактал. Каждый элемент архетипа обладает не меньшей сложностью ,
чем целое , то же можно сказать и о фрактале . И наконец - самоподо-
бие. Каждый элемент несет и информацию о целом . Этим свойством облада-
ют как архетип , так и фрактал.
И ещё одно интересное свойство. Фракталы обычно имеют дробную
размерность , т.е. как бы находятся между разными пространственными
измерениями. Как уже говорилось , об аналогичных свойствах архетипов
догадывались в глубокой древности, вспомним изображения богов со мно-
жеством лиц . Интересно, что даже геометрические образы , иснпользо-
вавшиеся для изображения архетипов в древности , очень напоминают
фракталы . Это янтры и мандалы. Один из примеров такого подобия можно
наблюдать сравнивая центральную часть Шри-Янтры с фракталом "Серпинс-
кого"."(39)
--------
39) Е.А.Файдыш "Сверхсознание", М. 1993г стр.62-63
В принципе , почти все естественные объекты являются фракталами.
Это облака , исчерченная береговая линия , поверхность гор , скал,
внутренние пространства пещер , деревья , и вообще все живые организмы
, различные ворсистые поверхности и т.п. (фрактал - математическая мо-
дель показывающая упорядоченность и процессы самоорганизации любых
сложных структур.)
Объекты , подобные фракталам привлекали внимание людей с древнос-
ти , медитация и сосредоточение на них , использовались в ритуалах и
как бы открывали дверь в иные миры . "Например , у шаманов излюбленным
местом перехода в нижний мир служили извилистые пещеры, норки , дупла
деревьев. В древнеиндийском эпосе "Рамаяна" говорится: "На каждом во-
лоске тела Рамы находится множество миров, таких как наш." " (40)
Прогресс нашей цивилизации , идущий , по пути всё большего услож-
нения общества, мира , окружающего людей , их разнообразных занятий,
основан на накоплении человечеством объектов , образов , соответствую-
щих золотому сечению , фракталам , являющихся основой для существова-
ния сложных систем и позволяющих существовать все более сложным формам
организации . Можно сделать предположение , что прогресс цивилизации,
в том числе научно-технический , возможен только благодаря этому. Пос-
кольку закладка в подсознание человека таких образов делает его пове-
дение неспособным разрушить систему (к появлению днем муравьеда) ни
при каких условиях.
-------
40) там же, стр.81
Закладка образов обеспечивается религией , а поведение на их ос-
нове носит название культурного поведения (возможно здесь есть парал-
лель между золотым сечением - основой религиозных образов и фракталами
- как основой для образов обуславливающих культуру). Т.е. накопление
сложной самоорганизующейся системой ,которой является общество данной
специфической информации повышает уровень организации системы , снижа-
ет количество энтропии в ней.
"В естественных процессах системогенеза объективная самореализация
устойчиво возможна лишь для одной составляющей внутренне противоречи-
вого единого, вторая же выполняет в нем подчиненную роль , обладая
сравнительно узкими пространственными и временными границами существо-
вания , условными либо попросту фиктивными (иллюзорными) достоинствами
, ценностями , нормами или даже пребывает в постоянном "предвосхище-
нии" своего приближающегося распада."(43)
Поэтому в динамике общественных процессов прогресс , изменения
идут только по пути , обозначенному инвариантами, обеспечивающими
функционирование системы. Эд. Макс. Сороко исследуя механизмы самоор-
ганизации сложных систем обоснавал существование математически уста-
навливаемых инвариантов (золотой пропорции) на основе и посредством
которых в процессе самоорганизации систем они приобретают гармоничное
строение, стационарный режим существования, структуры - функциональную
устойчивость. Факт существования инвариантов , поддерживающих функцио-
нирование сложных систем подтвержден также методами фрактальной гео-
метрии (например масштабная симметрия).
--------
43) Э.М.Сороко "Структурная гармония систем" , стр.193
Общество т.о. представляет собой фрактальный объект , гармонизи-
руемый ориентацией человеческого сознания социокультурными методами на
восприятие им Золотого Сечения - величайшего из инвариантов Вселенной,
основы поддержания и развития любых её систем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Полученные выводы можно целенаправленно использовать в решении
задач, стоящих перед специалистами в области управления.
Задачи, решаемые с помощью включения процессов самоорганизации ,
через изменение сознания человека можно разделить на два типа :
- глобальные, долгосрочные проекты , и
- локальные, быстродействующие инновации.
Если говорить о глобальном, вселенском уровне , измеряемом столе-
тиями и судьбами целых стран, то следует ещё раз вспомнить масонов, с
их представлениями о свободе , равенстве и братстве, создании лучшего
человека, изменяя его психику , наполнением её "божественными вибраци-
ями архитектуры и музыки".
Новейшие технические возможности, такие как СМИ , открытия в об-
ласти человеческой психики, физики , химии , особенно открытие фрак-
тальных множеств (01.03. 1980) являются средствами, дающими доступ к
самым несбыточным мечтам масонов.