139296 (Суть, основные понятия и особенности перевода Бхагавадгиты)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Суть, основные понятия и особенности перевода Бхагавадгиты

Введение

Это название книги, которая является основной в ведической литературе. Мы на прошлых занятиях уже вспоминали об этой книге, в отношении разных каких-то философских моментов. Почему? Потому что эта книга содержит в себе все основные понятия ведической философии, более того она содержит в себе суть или квинтэссенцию ведической мудрости. И сегодня мы рассмотрим предысторию БГ, как она появилась, ее содержание, рассмотрим подходы в изучении БГ, то есть каким образом наиболее правильно и наиболее эффективно подходить к ее изучению.

Итак, БГ – это самое важное произведение, это книга в которой выражается сидханта. Сидханта – это определенная красная нить, которая связывает между собой самые разные философские концепции, которые можно увидеть в ведической литературе и в ведической традиции. То есть, это тот конечный вывод или та конечная цель, с которой согласуются все, достаточно разные по философским концепциям, труды, которые предоставлены в ведической литературе и БГ как раз и представляет эту основную идею или этот конечный вывод – сидханту. То есть скажем так, те понятия, которые рассматриваются в ведической литературе, они в БГ представлены в виде такой структурной схемы, схемы взаимоотношений между разными концепциями и из описания излагаемого в БГ можно понять какая концепция является более высокой, какая менее, скажем по приоритету, по своей значимости.

ведическое произведение бхагавадгита книга

Основные понятия БГ

БГ высоко оценивается и принимается как самая важная книга теми учителями, которые представляют ведическую традицию. Также исследователи, которые изучают ведическую литературу эмпирическим путем, также соглашаются с тем, что БГ является самым важным ведическим произведением.

Итак, БГ является частью Махабхараты, ведического произведения, которое содержит в себе историю древнего государства, древней империи, которая включала в себя все древние государства – Бхарата Варша. И в соответствии с ведической литературой и историей, которая в ней представлена, около 5 000 лет назад это государство объединяло в себе народы, которые жили на территории Евразии. И Махабхарата, эпическое произведение, содержащее в себе около ста тысяч стихов и является одной из самых древних и самых объемных поэм. Оно написано на санскрите и одной из глав Махабхараты является БГ. И, собственно говоря, БГ является самой главной частью Махабхараты, мы также рассмотрим почему.

Чтобы было ясно содержание БГ, про что в ней излагается, я хотел бы прочитать предысторию, поскольку Махабхарата достаточно большое произведение и история, которая там описывается, правящей династии этого древнего государства – достаточно длинная и в двух словах ее трудно пересказать, поэтому я прочитаю и это будет предварительным введением в БГ. Сама БГ начинается с того, как две огромные армии выстраиваются и становятся друг напротив друга, для сражения, которое в истории нашей цивилизации было одно из самых больших. Эта битва произошла пять тысяч лет назад, при Курукшетре. Курукшетра – это место где сошлись эти две армии. Этому происшествию предшествовали следующие события: /зачитать/

Панду /один из правителей правящей династии этого государства/ стал царем, поскольку его старший брат Дхритараштра родился слепым, что исключало возможность для него стать прямым наследником. Через некоторое время, после воцарения Панду, Дхритараштра женился на Гандхари, и у него было сто сыновей. Это была властная династия Кауравов, старшим из которых был честолюбивый и жестокий Дурйодхана – старший сын Дхритараштры. Панду взял двух жен Мадри и Кунти. Первое имя Кунти было Притху, она была дочерью Шурасены, главы династии Йаду. Махабхарата рассказывает, что Кунти была наделена красотой и добрым нравом. Она соблюдала закон /дхарму/ и строго исполняла свои клятвы. Она также обладала необыкновенной святостью. После того как Кунти вышла замуж, Панду, ее муж, был проклят что мешало ему зачинать детей. В соответствии с этим проклятьем как только он соединится со своей женой, он сразу же умрет. И тогда Панду отрекся от престола и ушел в лес со своими женами. Особый дар, полученный от мудреца, позволил Кунти, жене Панду, по просьбе мужа родить ему трех славных сыновей. Сначала она вызвала Дхарму, полубога религии. То есть, она имела такое благословение, что при желании она может вызвать любого полубога, мы говорили о управляющих личностях этой вселенной, и она сначала вызвала Дхарму, полубога, который отвечает за правосудие. После поклонения и повторения молитв, которым ее обучил Дурваса, она соединилась с Дхармой и в назначенное время родила мальчика. Как только родился ребенок, голос из невидимого источника произнес: «Этот ребенок будет очень добродетельным и должен будет назван Йудхиштхирой. Он будет известен в трех мирах как решительный, выдающийся и отрешенный». Одаренный этим добродетельным сыном Панду попросил Кунти сына, который бы обладал великой физической силой и Кунти, тогда вызвала Ваю, полубога ветра, родивши от него могущественного Бхиму. После рождения Бхимы сверхъестественный голос опять произнес: «Этот ребенок будет сильнейшим среди всех сильных людей». После рождения Бхимы, Панду, посоветовавшись с великими мудрецами, живущими в лесу попросил Кунти в течении года совершать аскезу, по истечении этого срока, Панду сказал Кунти: «О прекраснейшая, Индра, властитель небес, царь полубогов, восхищен тобой, так вызови его и зачни сына». Тогда Кунти вызвала Индру и зачала от него Арджуну. Собственно Арджуна и будет главным персонажем, собеседником Кришны в Бхагавад Гите. Как только царевич родился, с неба прозвучал тот же божественный голос: «О Кунти, этот ребенок будет силен как Картавирья и Шиби, /два могущественных царя, которые жили в ведические времена/, и также непобедим в битве как сам Индра. Он повсюду распространит вашу славу и овладеет многими божественными силами. В последствии младшая жена Мадри родила двух сыновей – Накулу и Сахадеву, и эти пять сыновей Панду, стали известными под именем – Пандавы. То есть эта битва, которая произошла позже – это битва, в которой с одной стороны были Пандавы, с другой стороны – сто сыновей Дхритараштры, во главе с Дурйодханой, которые были склонны к неблагочестивой, греховной деятельности, и собственно сюжет Махабхараты построен на взаимоотношениях между двумя родственными кланами. Поскольку Панду отрекся от престола и ушел в лес, до тех пор пока старший сын Панду не достигнет совершеннолетия, трон временно занял Дхритараштра, старший брат Панду. Однако вскоре Панду умер от проклятия, а Мадри отдала свою жизнь взойдя на погребальный костер, так пятеро Пандавов остались на попечении царицы Кунти. После смерти Панду мудрецы, живущие в лесу, доставили Кунти, с пятью молодыми принцами, ко двору Кауравов во дворец Хастинапура, неподалеку от современного Дели. В Хастинапуре, столице этого царства, пятеро мальчиков воспитывались как царевичи под руководством Дхритараштры и благородного Видуры. Но мирной передачи власти не произошло, хотя сначала Дхритараштра признавал первородство Йудхиштхиры. Позднее он позволил использовать себя своему старшему сыну, властолюбивому Дурйодхане, который желал занять трон вместо Йудхиштхиры, старшего сына Панду. Гонимый и неконтролируемый завистью Дурйодхана плел интриги против Пандавов и, с нерешительного одобрения слабого Дхритараштры, причинил им множество страданий. Дурйодхана совершил несколько покушений на их жизнь в Хастинапуре, а затем отправил их в загородный дворец и попытался убить их предав огню. Все это время пятерых Пандавов сопровождала их мужественная мать Кунти, страдавшая вместе со своими возлюбленными сыновьями от зверств Дурйодханы. Однако Пандавы и Кунти чудесным образом избежали смерти, поскольку они находились под покровительством Верховной Личности Бога Кришны, который пять тысяч лет назад низошел для того, чтобы проявить свои деяния. Наконец Дурйодхана – ловкий политик – с помощью обмана, в азартной игре выиграл у Пандавов и их царство, и их свободу. Пандавы были вынуждены отправиться в изгнание на 13 лет в лес. И по условию этого изгнания, если в течении последнего тринадцатого года их смогут увидеть или обнаружить, то они должны будут еще раз уйти в ссылку. После тринадцатилетней ссылки, Махабхарата описывает все события, которые происходили за это время, особенно интересен последний год, Пандавы возвратились в Хастинапур требуя свое царство обратно, но Дурйодхана наотрез отказался уступить трон. После многих неудачных попыток преодолеть враждебность Кауравов, Йудхиштхира послал самого Кришну, который участвовал в событиях как советник Пандавов и глава династии Йаду, в надежде вернуть царство мирным путем. Но из-за упрямства Дурйодханы даже эти усилия потерпели неудачу и обе стороны приготовились к битве. Со всех уголков Земли собрались великие воины. Одни встали на сторону Йудхиштхиры, другие присоединились к Кауравам. Сложившаяся обстановка указывала на то, что произойдет опустошительная мировая война. Практически все вассальные цари, которые входили в эту империю, собрались со своими войсками. В Махабхарате описывается, что предки славян также участвовали в этой битве, их называют хуны. /Я не помню на какой стороне они сражались/. Свирепое сражение бушевало 18 дней на историческом поле Курукшетра, близ Хастинапура. И в конце боя из миллионов воинов в живых осталось лишь горсточка людей. Остались Господь Кришна, Пандавы и несколько других. Кауравы, во главе с Дурйодханой были уничтожены. Ашватхама, последний из оставшихся в живых Кауравов, в отчаянии, из мести зверски убил пятерых спящих сыновей Драупади. Потеря внуков для Кунти была очень тяжелым ударом. Арестованный и протащенный через лагерь Пандавов, словно бешенный зверь, Ашватхама, был отпущен только благодаря удивительной жалости Драупади, матери зарезанных юношей, невестки Кунти, попросивши оставить в живых Ашватхаму. Но бесстыдный Ашватхама попытался убить последнего наследника Пандавов, не родившегося великолепного сына во чреве Уттары, метнув в него сверх оружие – брахмастру. Увидев метательный снаряд летящий в ее сторону, Уттара тот час же прибегла к защите Господа Кришны, который в это время собирался возвращаться в свою столицу Двараку. И Кришна защитил Пандавов и их мать Кунти от грозящей смерти остановив неконтролируемый жар брахмастры, своим оружием – диском Сударшаной. Избавив Пандавов от последнего бедствия и видя что Его планы осуществились, Господь Кришна снова приготовился уходить. Затем Кунти вознесла молитвы Господу Кришне, которые описываются в Шримад-Бхагаватам. Незадолго до начала этого великого сражения Кришна открыл тайну своей миссии Арджуне, сыну Кунти, в бессмертных словах Бхагавад-Гиты. Он сказал, что когда на Земле религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, то Он нисходит сам, чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, Он нисходит на эту планету из века в век. Собственно, БГ была рассказана как раз перед битвой на Курукшетре. Эта битва началась как раз после того, как была рассказана БГ, она продолжалась 18 дней и по историческим хроникам, которые содержатся в ведической литературе, в ней погибло 640 млн человек. Судя по тому оружию, которое было известно и которое применялось, это сделать было достаточно несложно. Арджуна был военачальником одной из сторон.

Интересно, что когда Пандавы вернулись в столицу этой империи – Хастинапур, и попросили назад трон, а Дхритараштра и Дурйодхана отказали им в этом, они попросили хотя бы пять деревень, но ослепленный жадностью Дурйодхана сказал: «Я не дам вам земли даже столько, чтобы можно было воткнуть иголку». И тогда, битва уже была неминуема. Это была братоубийственная война, и собственно БГ начинается с того (первая глава называется «На поле битвы Курукшетра»), что военачальники с обеих сторон рассматривают выстроившиеся фаланги воинов, и Арджуна, который был военачальником армии Пандавов, попросил своего друга Кришну, который был ни кем иным как Верховной личностью Бога и играл роль колесничего /рассказать историю почему Кришна выступал в роли колесничего/ /показать картинку, где Кришна выступает в роли колесничего/ вывести армию на середину поля, чтобы он мог увидеть, лучше рассмотреть собравшиеся армии, и когда Арджуна выехал на колеснице и посмотрел, то на противоположной стороне он увидел родственников, он увидел друзей, сыновей, отцов, дедов, то есть фактически на поле сражения с разных сторон оказались родственники. Для Арджуны, когда он увидел их и увидел ихнюю решимость сражаться, то его решимость сражаться и убивать своих друзей родственников и остальных очень сильно поколебалась. У него возникли сомнения – стоит ли принимать участие в этой битве? Правильно ли то, что она происходит? И в этот момент он пришел в замешательство. В Махабхарате описывается та доблесть, та решимость, которой обладали люди в те времена и, чтобы немного представить, то насколько они были отважными и решительными мне вспомнилась одна история о воинах, которые принимали участие во время второй мировой войны в армии англичан… То есть можно себе отдаленно представить на сколько были решительными и могущественными те воины, которые принимали участие в битве на Курукшетре.

БГ и современность

Сейчас, если сравнивать, современные воины, иногда показывают по телевизору, очень сильно отождествляют себя с телом - боятся смерти, но в ведические времена кшатрии понимали, что если они погибнут смотря лицом к врагу в сражении, то они после оставления тела отправляются на райские планеты, на планеты более высшего стандарта жизни. И, собственно, этот клич «Ура!», который есть и все знают о нем как раз связан с этим пониманием. Ра – с санскрита означает «солнце», а «у» иду, то есть «иду на солнце». Солнце считается одной из райских планет, то есть там также существуют разумные формы жизни, но они приспособлены для жизни в этих условиях. И они знали, что если они победят в сражении то, они будут наслаждаться плодами своей победы, если же они погибнут в сражении то они ничего не теряют – врата рая откроются для них.

В Махабхарате описывается, что Арджуна был самым сильным воином, по крайней мере он был самым великим лучником. И этот могущественный воин, испытал сомнение, когда он увидел своих родственников, он понял, что ему придется сейчас убивать их. Все это привело его к тому, что он уже не знал в чем его долг, как ему необходимо действовать. И так или иначе, каждый человек в своей жизни сталкивается с ситуацией, когда он пытается понять в чем же его долг и как правильно поступить, каким образом, исходя из чего он должен принимать решение. И беседа, которая произошла после этого как раз дает ответ на этот вопрос – в чем же долг человека, в чем долг живого существа, каким образом человек может достичь совершенства, как в разнообразных жизненных ситуациях человек должен поступать, исходя из каких принципов и чтобы это привело его к совершенству. И выслушав наставления от Кришны, своего друга, который принял роль духовного учителя в этой беседе, Арджуна избавился от своих сомнений. Он понял в чем его долг и принял решение сражаться. Собственно, сама БГ, сама эта беседа продолжалась на протяжении 45 минут – достаточно короткое время – но в течении этих сорока пяти минут Арджуна понял содержание БГ, понял наставления и достиг совершенства.

Ведическая литература, как раз говорит о том, что человек может достичь совершенства в самоосознании, даже за мгновение и единственное условие, которое необходимо для того, чтобы достичь совершенства – это очень сильное желание. Развивая сильное желание достичь совершенства человек его достигает – проблема заключается в том, чтобы развить это желание.