krat_kurs (Истории религий и кризис цивилизации), страница 10

Лучшая участь определяется не только участием в таинстве, но и поведением при жизни - соблюдением постов, очищением и отсутствием греха убийства.

Участие в таинстве разрешалось всякому греку, если он не был запятнан кровью, принадлежность к жреческим или аристократическим фамилиям не имела значения.

Самым удивительным является то, что свободный доступ к участию в этой мистерии (при соответствии выше названным условиям) существовал реально, хотя такая степень демократичности не была типична для сознания древних греков. Тем более, что допуск к мистерии был равнозначен тайному посвящению в особую категорию людей и как бы гарантировал посвященным решение самом важного вопроса - посмертную участь души. Для древнего мира это - случай из ряда вон выходящий. Именно это обстоятельство - равенство всех, принявших посвящение, вызывало презрение и насмешку у Диогена.

Сама процедура посвящения была регламентирована. В первых двух действиях производилось «очищение» с выполнением водных обрядов, и принесение жертвы. В этом могли участвовать все присутствующие, а в процедуре собственно посвящения и следующей - созерцания, участвовали только посвященные.

Существовали специальные лица, которые удаляли из числа участников недостойных (подобно тому, как в евхаристии христианской литургии не должны участвовать «оглашенные»). Мистерия длилась несколько дней и включала посты.

Если отвлечься от языческого оформления мистерии, то невольно улавливается сходство с последовательностью действий, которые еще через тысячу лет станут канвой христианского таинства богослужения.

Не потому ли Греция, несмотря на свой опыт изысканного политеизма, все же смогла стать страной раннего христианства, что уже имела в своей исторической памяти определенные аналоги самого демократичного религиозного благочиния?

Позже в элевсинские таинства стали проникать новые идеи, дававшие отчасти иной смысл самой мистерии. Речь идет об орфизме.

Орфизм

Орфизм - явление, имеющее корни во фракийской религиозности. С практикой элевинских мистерий его сближало то, что орфики, образовывая союзы свободных граждан, имеющих близкие религиозные устремления, не придерживались классовых различий. Они развили целую систему взглядов, согласно которым любой человек считался грешным от рождения и нуждался в очищении и искуплении.

Они создали обширную литературу, отражающую их религиозные представления, поэзию, облекая их в мистические формы. Они признавали многобожие как реализацию единого божественного принципа, признавали переселение душ и сотворение мира из мирового яйца. Они проповедовали строгий аскетизм, очищение души посредством таинств и искуплений. Это освобождает душу умершего для вечной жизни. Неочищенная на земле душа повторяет свое рождение.

Литература и мифология орликов оказали большое влияние на греческую литературу.

Исследователи полагают, что мировоззрение орфиков также подготавливало греческий мир к принятию христианства.

Тайные общества гностиков Европы

Орфизм оказал сильнейшее влияние на последователей Пифагора - математика и философа, жившего в 6 веке до нашей эры. Пифагорейцы составляли также нечто вроде тайного союза, считая, что аскетическая жизнь и вегетарианство способствуют проникновению в тайны мира. У них также практиковалось посвящение и очищение, и также признавалось перевоплощение души. Пифагорейцы разрабатывали систему взглядов на мир как отражение гармонии чисел. В силу господствовавшего в мире порядка, доступного исчислению, мир стал называться «космосом» - гармонией, порядком.

Лекция 7. Тайные общества языческой веры(2,15)

Принципы и цели создания жреческих сообществ

Тайные азиатские и африканские сообщества языческой древности существовали, главным образом, в Египте, Ассирии, Вавилонии и Персии. Состав их ограничивался почти исключительно одними жрецами, которые в тиши своих храмов, под покровом тайны, трудились над открытием и изучением законов природы, уразумением тайн мироздания, доискивались правильного понятия о Высшем Существе, о назначении человека.

Жреческие объединения могли формироваться либо по наследственному признаку, либо просто из молодых людей, избираемых по усмотрению самих жрецов. Основы для выделения особых жреческих каст были заложены, например, в Индии, тогда как кельты в Германии (Галлии), способные определять будущие наклонности ребенка к магической практике, создавали жреческое сословие, которое именовалось «Друиды», не по наследственному признаку, но из лучших представителей своего племени.

Жрецы осуществляли ритуальное обеспечение жизни сообщества людей, определяли их мировоззрение, контролировали сознание и поведение людей посредством религиозной регламентации их жизни, а также служили целям защиты сообщества от влияния «духов», с которыми данная группа (племя через посредство жрецов) не была в сговоре. Многие аспекты духовной практики и деятельности членов жреческого объединения были тайной для непосвященных.

Такие же принципы объединения лежат в основе современных светских и псевдорелигиозных тайных обществ, также преследующих цель более тесного общения с иррациональным миром духов.

Вся история человечества пронизана соучастием в жизни людей невидимых, а иногда и вполне осязаемых, духовных начал. Первобытные люди относились к этому явлению как прагматики. Они вступали с ними в общение через своих колдунов и шаманов, узнавая, таким образом, что именно требуют от людей духи. Дальнейшие взаимоотношения строились либо на подчинении духам, либо на компромиссе, когда имело место частичное подчинение с одновременным задабриванием духов. Задабривание выражалось принесением жертв, вплоть до человеческих.

В этих тайных жреческих обществах существовало несколько ступеней посвящения, причем лицу, проходящему процедуру посвящения, приходилось действительно переносить серьезные испытания. Только люди большой устремленности, железной воли (в ряде случаев и неплохого здоровья) достигали высших степеней посвящения. Первая ступень посвящения у всего мужского состава современных племенах народов, находящихся на примитивном уровне развития, существует и поныне.

Со временем в жреческих сообществах, а позже и в полу религиозных тайных светских обществах, обряд «посвящения» видоизменяется по форме, но сохраняет почти то же содержание. Вступающий в тайное сообщество новичок (неофит) должен показать свою готовность пожертвовать частным (своим образом жизни, а то и самой жизнью) ради общего (идеала, идеи).

Принципом приобщение человеческого существа к миру духов является желание приобщения или добровольное согласие на него. В обмен на это, духи дают возможность посвященным почувствовать себя элитой общества, владеющей ключом к управлению людьми или другими духами.

Таким образом, тайные общества с древнейших времен становились закваской, на которой вырастала интеллектуальная элита, претендующая на управление обществом. Создав, таким образом, род тайных научно-философских религиозных школ, жрецы становились единственными обладателями научных и религиозных истин и могущественными посредниками между народом и многочисленным сонмом языческих божеств. Этим объясняется то громадное влияние, которое жрецы оказывали не только на народ, но и на правителей.

Можно предположить, что вначале не одна лишь корыстная и властолюбивая цели побуждали жрецов окружать себя тайной. Языческие мудрецы, быть может, руководствовались и государственными соображениями, полагая, что народу нужна религия, хоть и несовершенная, но вполне определенная и доступная его пониманию. С другой стороны, свойственный и самим жрецам пантеизм с его обожествлением различных природных сил, не мог в принципе дать им в руки незыблемые для нравственных предписаний требования.

Считают, что мистика древнего Египта и Палестины нашла свое отражение в древнем иудаизме, хотя возможны и противоположные влияния.

Жречество обоготворяло природу как силы саму себя создающую и самодостаточную. Это находило свое выражение в создании и обожествлении либо мифологического двуполого существа (по сути гермафродита), либо разнополой пары типа Ану и Анат или Ваал и Ваалет и т. п.

/Современные поклонники сатаны осуществляют свои ритуальные поклонения также двуполой изображению сатаны – Бафомету/.

Неизбежным следствием движения по ошибочному пути - поиск Высшего Существа в тех областях, где действуют противоположные этому Существу силы, то есть в области падших духов, являлось нравственное падение самих служителей тайных культов. Сознательный выбор жрецами сиюминутной иллюзии власти определял всю их дальнейшую судьбу.

Нравственность самих жрецов приходила в упадок, первоначально высокие задачи предавались забвению, народные верования в их руках превращались в школы разврата и жестокости, где царила ритуальная проституция и кровавые жертвоприношения, в том числе, и человеческие.

Взаимоотношения жрецов с «духами» или «силами» всегда строились на определенных соглашениях. В принципе, это был торг: - «Ты мне, я - тебе».

(Такого же рода торги с духами - «ты - мне, я - тебе», лежат в основе и современного экстрасенсорного лечения. Более того, они лежат в основе даже такого рафинированного оккультного метода как китайская иглотерапия. Сеанс иглотерапии в своем истинном виде очень далек от его европейского варианта. Достаточно сказать, что китайский терапевт, являясь специалистом с не менее чем двадцатилетним стажем обучения, после введения игл в определенные, носящие отпечаток индивидуальности, точки, не покидает больного, а начинает священнодействовать. Именно эта часть процедуры и является главной составляющей лечения.

Священнодействие выглядит так: ладонь знахаря располагается над введенной иглой на расстоянии примерно 10 сантиметров. Сам знахарь погружается в особое состояние, возможно, связанное с внутренним молитвенным обращением к духам. Внешним выражением этого особого состояния является обильный пот, буквально заливающий знахаря. Сам знахарь, кстати, при этом раздет до пояса. Обслуживающий его ученик (мальчик примерно 10 лет) едва успевает стирать пот специальными простынями. Через некоторое время введенная игла под воздействием каких-то энергий начинает вибрировать, свидетельствуя, что магические сигналы, подаваемые знахарем в виде мысленного обращения, приняты духом.

По-видимому, европейский вариант иглотерапии является отдаленным подобием китайской медицины, а получаемый эффект в лучшем случае является результатом механического раздражения периферической точки проекции/.

В действительности, оздоровление пациента всего лишь одна сторона торга между знахарем и духом, вторая и самая существенная сторона - трансформация сознания пациента, его духовное подчинение иррациональному началу, о котором он и не подозревает, получая взамен ослабление недуга).

По большому счету предметом торга в духовной сфере всегда была только человеческая душа и ее посмертная участь.

Не случайно, именно из среды жреческого сословия вышла в человеческое сообщество идея реинкорнации, согласно которой душа человека остается бессмертной, но мигрирует из одного тела в другое, включая и нечеловеческие объекты живой и неживой природы. Эта доктрина отражает действительность, но присуща она только «духам злобы».

(Как сказано в одной из книг Евангелия (Ев. От Луки, 33) в истории о бесноватом, в котором жил легион бесов. Эти бесы умоляли Христа не ввергать их в Преисподнюю, а ввести их в тела свиней. Это и было сделано Господом, после чего свиньи бросились в море и утонули. Определенная свыше способности бесов обеспечила им свободный выход из тел погибших свиней).

Следовательно, именно «духи» способны вновь и вновь заселять тела и сознание других субъектов и управлять действиями живых форм, подчиняя их своей воле.

Таким вот образом древнейшее, сугубо языческое представление о возможности миграции «души» из одной живой формы в другую с течением времени перекочевало в новейшие теософские и нео-языческие культы.

Несомненно, если программы по выращиванию клонированных форм человека будут осуществлены, тела этих особей станут еще более удобным вместилищем для демонических сущностей, что, собственно, и является целью этих «научных» поисков.

Вовлеченные в общение с иррациональными силами, жрецы, как и современные спириты, не способны критически оценивать свою собственную духовную трансформацию. Проявлением этой трансформации становятся различные одинаково безнравственные пороки - алчность, лживость и развращенность, эксплуатация человеческого доверия, умножение суеверий.

Более утонченным проявлением психической трансформации является упоение властью и страстное желание управлять толпой, которое может присутствовать у адепта, внешне живущего даже в аскетических условиях. Такова плата за приобщение к тайному элитарному обществу, выходящему с помощью магических приемов на прямую связь с духами, которые и обожествляются в языческой религии.

Тайное учение иудеев

Согласно еврейской легенде, Моисей на горе Синай получил некое тайное учение вместе с десятью заповедями. Ключи к пониманию этого учения, Моисей, якобы, скрыл в его Пятикнижии. По преданию, однако, первое письменное изложение Каббалы создано в семидесятом году по Рождеству Христову, незадолго до разрушения второго Иерусалимского Храма.

Эти тайные знания иудеев, которые они получили еще за четыреста лет до явления Мессии - Христа, то есть, во время египетского пленения, вплоть до падения Иерусалима передавались только в устной форме, а записаны были впервые раввином Симеоном. Они составили книгу «Зогар» - Книгу Величия. Она составляет основную часть Каббалы, которая впоследствии была дополнена и развита другими мудрецами. Эта книга существует в действительности. Само слово «Каббала» переводится как «то, что получено».

По еврейской традиции, для изучения Каббалы выбирались только достойные.

Между третьим и шестыми веками нашей эры в Европе впервые появилась книга «Сефер йецира» - Книга творений, согласно которой божественный мир состоял из 10 сфер - сефирот, которые связывают 22 пути - по числу букв еврейского алфавита. Каждая из сефирот представляла одну из присущих богу сил - любовь, могущество или понимание, а также разрушения, упадка и т. д. Иначе говоря, сефироты представляли саму развивающуюся вселенную. При этом обьснялось, что 22 буквы еврейского алфавита представляют собой вместе «Древо Жизни», а также давались оккультные сочетания различных сочетаний букв этого алфавита.