117236 (Дмитрий Дмитриевич Васильев), страница 3

Штурм Кремля по каким-то причинам не состоялся, но все узнали, что к "сидящим" в нем Васильев теплых чувств не питает. Упоминавшиеся выше обращения в адрес президента Ельцина это мнение, казалось, только укрепили. И громом среди ясного неба прозвучали слова Дмитрия Дмитриевича, осудившего коммунистов-организаторов первомайских (1993 г.) московских беспорядков, названых "коммунистической провокацией против Бориса Ельцина". Сбылось реченное когда-то: "встреча" Ельцина и "Памяти" состоялась. Те, для кого это было неожиданностью, очевидно, невнимательно вчитывались в лозунги "Памяти", среди которых был и такой, с виду совершенно монархический: "После падения большевизма только царь спасет Россию от нового партийного рабства". Шок от неожиданности васильевского заявления был столь велик, что произошло подлинное чудо: "Московский комсомолец", еще недавно грубо попираемый сапогом "памятников", на первой полосе поместил интервью с Васильевым, получившим возможность подробно высказаться по поводу коммунистов и их "эсеровско-большевистских акций" и заявившим: "Мы, как монархисты, выступаем за сильную державную власть, за президентство. Если президент дает свободу слова - я с ним, если президент выступает за частную собственность - основу основ, то я с ним, если он выступает за введение собственности на землю - я с ним... В настоящее время сильная президентская власть просто необходима, чтобы спасти нас от катастрофы..." (При этом Васильев не отказывался вовсе от своего высказывания о том, что когда перед ним, Васильевым, "откроются кремлевские ворота, в Кремле будет ставка Государя. Как было").

Журналист радио "Свобода" Марк Дейч, автор объемной разоблачающей "Память" книги, уныло заметил: "Не знаю, нуждается ли Борис Николаевич в такой поддержке, разве что по принципу "Враг моего врага - мой друг", а Васильев меж тем провел у себя на квартире подробно освещенную ИТАР-ТАСС пресс-конференцию, где заявил, что все члены "Памяти" не только голосовали за Ельцина на референдуме, но и вели в его поддержку большую агитационную работу. Пресс-конференция, как выяснилось вскоре, была проведена при активной поддержке близкого Ельцину главы Федерального информационного центра Михаила Полторанина, затребовавшего на нее съемочную группу из "Останкино" и таким образом нарушившего, как отмечали наблюдатели, собственные неоднократные заверения о невмешательстве ФИЦа в дела средств массовой информации.

За всем этим как-то позабылось, что с 1991 г. "Память" официально объявила себя организацией "монархо-фашистской" ("фашизм" Васильев понимает как итальянский аналог "соборности"). Взгляды Васильева претерпели за его жизнь определенную эволюцию, им же самим и намеченную. Раньше был он "очарован "Черным интернационалом", но разобрался и понял, что это "национал-коммунисты". Теперь Васильев называет себя "фашистом" и "черносотенцем": "Я люблю это слово - связка, единство, пучок. Я - фашист, русский фашист, ничего страшного в этом нет. Если хотите, я монархофашист, соединеие нации во имя монархии - это прекрасно. Но не нацист, не национал-социалист, это уже сфера коммунистической идеологии...", "только безграмотный человек боится слова "черносотенцы", думая, что это какие-то погромщики. Нет, черная сотня - народное ополчение, возглавляемое воинами-чернецами. Когда княжья дружина не справлялась с врагом, в бой вступала черная сотня и побеждала..."

Вероятно, по аналогии с одеянием "чернецов" офицеры "Памяти" одеты обычно в черные мундиры с погонами, причем пагоны васильевского мундира поразительно напоминают погоны генерала царской армии. Любовь к полувоенной атрибутике сочетается у Дмитрия Васильева с многочисленными высказываниями о "вооруженном миролюбии" "Памяти" (его лозунги - "За оружие берется только слабый", "Союз веры, оружия и любви - это наша общая победа!" "...Пусть это прозвучит нескромно, я считаю себя сильным и умным. Поэтому стараюсь убивать словом и разумом. Вот если попрут с оружием..."), о том, что "национально-патриотический фронт в юбках ходить не собирается", и о неприязни к тем его членам, у которых "кулаки чешутся".

Эйфория вокруг его имени не отучает от осторожности. "Мы живем, - говорил Васильев о себе и соратниках своих - за колючей проволокой в оккупированной зоне, и я не собираюсь раздеваться перед захватчиками..." жена и мать Васильева, по его мнению, погибли от рук "врагов" (органов КГБ): "Маму медицинским путем убрали. У меня есть доказательства. Спровоцировали инсульт. Появился врач, который никогда не работал в нашей поликлинике, и сам, без вызова предложил обследование. А я был в командировке. Маме выписали то количество лекарств, которое вызвало излом сосудов. Жену же просто по голове ударили, она восемь дней в квартире пролежала, и ничего, заметьте, не украли, хотя было что". В январе 1991 г. в квартире Васильева вспыхнул пожар от подложенного, по его словам, в отсутствие хозяев пиротехнического устройства. Жертв не было, злоумышленников поймать не удалось. Мельком упоминал Васильев и о покушении на него ( "...меня подкарауливали у подъезда с ножом, пытались воткнуть в горло. Уголовщина?") и заявлял, что эти "сложности" начались после известного вызова в КГБ и предупреждения об "антиобщественном образе жизни", что было сделано по указанию тогдашнего члена Политбюро Александра Яковлева, "чудовищного русофоба, купившего себе биографию".

Дмитрий Васильев - человек верующий, считает, что "возрождение России есть составная часть возрождения христианства". Христианин, по его мнению, "не должен унывать. Уныние - грех. Все в руках Господа..." Прежде он часто посещал церковные службы, отношение же его к Русской православной церкви непростое.

Известно, что достаточно близки были к Васильеву священники Олег Стеняев (именно он благословил акцию против "Московского комсомольца" и принял в ней участие) и Алексий Аверьянов - оба клирики Российской православной свободной церкви, подотчетные Русской Православной Церкви за Рубежом (РПЦЗ), называемой также Карловацкой Церковью. В июле 1992 г. "Память" отстаивала - против общины и назначенного Московской Патриархией священника, - Марфо-Мариинскую обитель для РПЦЗ, чем несказанно удивила журналистов, считавших, что НПФ "Память" выступает за все "исконно русское", а в феврале 1993 г. сессия Синода РПЦЗ постановила наградить грамотой Синода "за стояние в правде" плодотворно работающего с "Памятью" ее капеллана - священника А.Аверьянова, а епископу Варнаве Каннскому, тоже "Памяти" не чужому (он даже совершил вместе с Дмитрием Васильевым автопробег по Садовому кольцу, проводя на площадях во время остановок очищение Москвы от накопившейся "скверны"), поручить управление приходами в России.

Сам Дмитрий Васильев открыто по адресу Московской Патриархии не высказывался, однако не отвергал, молчаливо соглашаясь,и речи упомянутого о.Алексея, призывавшего к суду над Патриархией и объявлявшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II "верным ленинцем, другом нью-йоркских масонов и агентом КГБ по кличке Дроздов",жаловавшегося, что мэр Москвы Лужков не упускает случая "натравить на "Память" Патриархию вкупе с ОМОНом.

Но летом 1993 г. внутренние притиворечия, подспудно вызревавшие внутри "Памяти", вырвались наружу, приняв вид очередного скандала, и на этот раз отмеченного активным участием представителей церкви.

В 1991 Г. Дмитрий Васильев стал ко всему прочему председателем сельскохозяйственного кооператива "Теремок" ( получившего возле Переяславля-Залесского в Кривушкино около 400 Га земли), превратившегося в один из источников финансирования организации и ставшего одним из предметов для разговоров о праве собственности на землю. Уже после I Съезда народных депутатов СССР Васильев от имени НПФ "Память" подготовил и направил М.С.Горбачеву телеграмму-обращение, в которой, в частности, говорилось: "Земельные наделы должны быть переданы или проданы в устойчивую собственность крестьянину с правом передачи по наследству без дарения и продажи, дабы избежать спекуляции землей. Только право собственности на землю, а не право лишь пользования землей способно вернуть человека к земле..." Завершался этот пассаж цитатой из П.А.Столыпина: "Нельзя создать правового государства, не имея прежде независимого гражданина, а такой гражданин в России - крестьянин".

Несмотря на усилия местных властей в лице председателя райисполкома, землю Васильев получил и отдавать ее не собирался. "Пулеметные гнезда поставим, если надо", - отвечал он любопытствующим на вопрос о том, что станет он делать, если власти земельку отобрать захотят. "Если я хозяин земли, - говорил Васильев - я воспитываю ее как малое дитятко. Если я получил сиротинушку, значит, я должен еще больше сил приложить для ее воспитания, чтоб она стала членом моей семьи, чтоб рос не бурьян, а хлебушек... Тогда я не буду отравлять ее всякой дрянью, руководствуясь инструкциями ВАСХНИЛ, по которым из слона курицу выводят, из курицы яйцо, чтобы из этого яйца получить крокодила" (продукция у Васильева, говорят, экологически чистая). Сельский труд становится средством "партийной" агитации. Так Дмитрий Дмитриевич неоднократно предлагал от имени "Памяти" услуги по подъему сельского хозяйства, так журя нерадивых хозяев: "А то ведь у нас такая ситуация: пока через вымя прямую кишку не вытащат, корову будут насиловать до посинения".

Даже судьбоносный день 19 августа 1991 г. Васильев, по его словам, встретил "за штурвалом комбайна - хлеб убирал", являя собой тот положительный пример, о недостатке которых он часто говорит. Положительный пример, хорошая музыка - вот основы патриотического воспитания. Из музыки Васильев любит сочинения Вагнера, Чайковского, народные песни и старые песни русских полков. "Я считаю это подлинной красотой, - говорит он, - думаю, что именно эта часть музыкальной культуры являет собой ту почву, на которой должны вырастать истинные патриоты".

Дети Васильева, у него сын и дочь, получили неплохое эстетическое воспитание. Сергей Дмитриевич Васильев по профессии художник, член НПФ "Память", художественный редактор газеты "Память", дочь также активно участвует в делах фронта.

У Дмитрия Васильева есть родные внуки, есть "ученики", и есть "кому оставить дело": "Они отомстят за меня. Не приведи Господь разбудить гнев моих внуков. Если мои ученики поднимутся, то берегитесь. Я воспитал стольких, что вам и не приснится. Поэтому дело сегодня уже не во мне. Зерна посеяны".