105640 (Храм Христа Спасителя)

Реферат по москвоведению

на тему

«ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

В МОСКВЕ - ВЧЕРА И СЕГОДНЯ »

ученицы 9 «Е » класса

школы №713 г. Москвы

Данилиной Ксении.

ПЛАН.

I.)Вступление.

II.)Основная часть.

1)Этапы проектирования (1813-1832 года)

а.)Первый конкурс.

б.)Проект А. Витберга и его судьба.

в.)Второй конкурс.

2)Закладка и строительство. Архитектурный облик и стилевые особенности.

а.)Место храма в городе.

б.)Проект К. Тона - главного архитектора собора.

в.)Скульптура на фасадах.

г.)Живопись в интерьерах.

3)Кафедральный собор во имя Христа Спасителя.

а.)Освящение собора.

б.)Открытие памятника Александру III.

в.)Жизнь храма до и после революции.

г.)Всероссийский поместный собор. Дело Патриарха Тихона.

4)История гибели храма.

а.) «Декрет о памятниках » республики и его реализация.

б.) 1920-30е. Годы в жизни московских монастырей и храмов.

в.) История проектирования дворца Советов.

г.) Взрыв.

д.)После взрыва.

5)Храм Христа Спасителя в наше время.

а.) Воссоздание храма.

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ В МОСКВЕ

ВЧЕРА И СЕГОДНЯ.

Здания, как и люди, имеют свою неповторимую индивидуальность. У каждого из них своя судьба. Жизнь одних складывается на редкость удачно и счастливо, у других - течёт ровно и спокойно, судьба третьих бывает драматичной. Жизнь кафедрального собора - таков официальный статус храма Христа Спасителя в Москве - была яркой, бурной и поистине трагической.

Мысль о строительстве храма родилась в ходе Отечественной войны с Наполеоном, и связана с победой, определившей не только дальнейшую судьбу страны, но во многом повлиявшей на развитие мировой истории.

Храм Христа Спасителя создавался как благодарственный храм - памятник Христу-Спасителю России, призванный увековечить в памяти грядущих поколений муки, жертвы и великий подвиг народа.

В храме Христа Спасителя проходили все главные юбилеи и торжества. Здесь отмечались такие крупные события как празднование 500-летия со дня рождения Сергия Радонежского, гоголевские дни, приуроченные ко дню открытия памятника великому писателю.

В стенах собора исполнялась музыка П. И. Чайковского и П. Г. Чеснокова, звучал голос прекрасных русских певцов Ф. И. Шаляпина и К. В, Розова.

После революции в храме Христа проходил чрезвычайный иерархичный съезд, а затем Всероссийский Поместный Собор.

Только своеобразием нашей истории можно объяснить невероятный факт, что памятник такого высокого нравственного значения был разрушен.

I Этапы проектирования.

1 Конкурс.

Строительство храма Христа Спасителя было самой крупной и значительной попыткой создания общероссийского монумента.

Участники конкурсных проектов храма Х.С. вдохновлялись тремя главными образцами: Первый - собор святого Петра в Риме (1508-1614) - главный храм всего мира. Второй - столь же популярный образец Пантеон в Риме - один из самых великих памятников архитектуры древнего Рима ( ок. 125г. н. э. ). Пантеон в переводе с Латинского - храм, посвящённый всем богам. Третий - источник подражания менее конкретен. Обращение к нему связано с внутренними процессами эволюции стиля классицизм.

В проектах храма Христа, над которым А. Н. Ворохин работал в 1813году, можно различить не менее семи вариантов. Их можно объединить в две основные группы.

К первой относятся круглые в плане сооружения, перекрытые одним большим куполом. В этих проектах как бы соединили основные композиционные принципы Пантеона и собора святого Петра. Ко второй - пятиглавые крестообразные, в плане постройки. Крест вписан в круг или квадрат с округлёнными углами. Основу композиции проекта составляет схема характерная для второй группы проектов храмов Х. С. Воронихина.

Проект Воронихина не мог быть принят к исполнению не только из-за смерти архитектора, но и потому , что он фиксировал зарождение нового, а не выражал максимальной полнотой общепринятое.

Именно поэтому победа на проект храма Христа Спасителя достаётся А. Л. Витбергу.

Проект А. Витберга и его судьба.

Работа Витберга над проектом храма Х. С. Делится на два этапа - до и после зарождения идеи тройственного храма. Каждый из этапов представлен многими вариантами, которые однако, сводятся к нескольким основным схемам. Ранние проекты представляют квадратное , а затем крестообразное в плане здания, увенчанное куполом на барабане или без него. На втором этапе проектирования окончательно оформился необычный для круга идей классицизма филосовско - религиозный замысел.

«Главнейший замысел» Витберга о храме сводится к трём положениям: «1-е, чтобы он соответствовал величию России; 2-е, чтобы свободно от подражания имел нечто самобытное, стиль строгой оригинальной архитектуры; 3-е, чтобы все части храма выражали духовную идею живого храма.

Храм должен быть тройственным, т.е. храм тела, храм души и храм духа...

Закладкой храма над проектом не закончилось. Окончательный вариант был представлен в 1825 году. По этому варианту однокупольный храм представляется в квадратном плане с вещественными 12-колонными портиками под треугольными фронтами.

Церемония закладки храма Х. С, совершилась 12 октября 1817 года. Храм был заложен на Воробьёвых горах.

Второй конкурс.

В 1821 году комиссия по строению храма дала разрешение на начало земляных работ. Строительство, задуманное с размахом, большим, чем большой Кремлёвский дворец закончилось для зодчества трагично. Начатые работы в 1826 году были прекращены. В 1835 году Витберг был сослан в Вятку.

II Закладка и строительство. Архитектурный облик и стилевые особенности.

Москва 1830-1840 годов. Место храма в городе.

Итак закончился второй тур конкурса, где лучшим был признан проект К. А. Тона. Характерно, что все предложения Тона в выборе места для будущего собора, обладают одной общей чертой. Он предлагает сооружать новый храм на месте существующих церквей или монастырей.

В императорском указе о строительстве храма Христа Спасителя на новом месте отмечалось, что выбранная для него территория Алексеевского монастыря имеет достоинства прежнего места и лишена недостатков - находится среди города и положением своим подобно первому.

Здания Ал. Монастыря и церкви Всех святых были сломаны, началось выемка земли под орнамент. 27 июля началась кладка фундамента из камня.

10 сентября 1839 года оказалось возможным приступить к торжественной закладке храма.

Над строительством второго храма Христа Спасителя постоянно висела тревожная тень неблагополучной судьбы первого.

Предметы закладки первого храма Христа Спасителя с Воробьёвых гор были перенесены в Успенский собор Московского кремля.

Проект К. Тона - главного архитектора собора.

Передача проектирования храма Христа Спасителя Константину Андреевичу Тона сразу сделала молодого мало известного архитектора знаменитым.

Храм Христа Спасителя спроектирован Тоном по образцу древнерусской соборной церкви, т.е. наиболее величественного и одновременно традиционного, восходившего к византийским образцам типа пяти-купольного, четырёхстолбного, с характерным перекрытием: каждая перекрытая сводом часть получила прямое выражение на фасаде в виде криволинейного завершения.

Тон придал храму Хр. Сп. Ещё одну особенность опоясывающую основной объём церкви - крытою галерею. В проекте Тона галерея двухъярусная.

Плану здания в виде равноконечного креста соответствуют одинаковые по облику фасада. Различаются фасады только тематикой расположенной на поверхности стен скульптуры.

В 1851 году Тон внёс ещё несколько принципиальных изменений в проект: окружил окна барабана большой главы купола оградой.

В 1858 году - окончился первый, очень важный этап строительства храма. В ходе строительства изменения вносились не только в облик и отделку фасадов, но и в проект окружения храма.

Скульптура на фасадах.

Храм Христа Спасителя один из самых грандиозных в истории не только отечественного, но и мирового искусства, примеров синтеза разных видов изобразительного искусства.

Всю работу по выбору сюжетов для скульптурных композиций на фасадах и живописных интерьерах, но также отбору надписей, помещённых, как снаружи, так и внутри храма, вели высшие духовные иерархи, главным образом московские митрополиты.

Работа над горельефами ещё до окончания строительства храма и снятия лесов в 1846 году продолжилась без малого 20-лет, до 1863 года.

Главным фасадом христианского храма всегда считался западным. Скульптуры наверху ,в медальонах изображали в центре Хр. Сп., благословляющего входящих в храм. По сторонам его в боковых медальонах расположились святые покровители императоров. На арке средних ворот были сделаны ангелы с распростёртыми крыльями.

Тему, связанную с событиями, причиной которых явилось построение храма, продолжали многофигурные композиции.

На южной стороне храма, в направлении, где происходили решающие битвы за Москву и стороны, откуда совершались на неё набеги, были изображены святые и композиции, имевшие прямое отношение к событиям Отечественной войны 1812 года. Внизу по сторонам арок трёх крылец южного фасада находились изображения событий и персонажей Ветхого Завета.

Восточный фасад храма Христа Спасителя с алтарём был обращён к Кремлю. В центре восточного фасада наверху в медальоне помещался образ Владимирской Божьей Матери, как память о Бородинской битве.

На северном фасаде, обращённым на Волохочку, находились рельефы с изображением национальных святых - распространителей христианства на Руси, хранителей её от врагов и их помощников в битвах, дни празднования которые совпали с важнейшими битвами войны с Наполеоном.

Скульптуры по сторонам арок боковых ворот на сев. Фасаде напоминали об истории христианства на Руси. Около оконных арок на сев. Фасаде внизу изображены: у правого окна святой апостол Андрей и святой великомученик Георгий.

Всего для фасадов храма Христа было исполнено 60-горельефов из них внизу - 8 многофигурных и 40 фигур по сторонам входов и окон, 12 икон в верхней части фасадов храма. Большая часть работ была выполнена скульптором А. В. Логановеким. Наименьший объём работ для храма Христа был выполнен Петром Карловичем Клодтом.

В скульптурных композициях храма Христа Спасителя присутствует совершенно неизвестная более раннему времени правдивость облика и одежды персонажей не только отечественной истории (патриархов, князей, воинов), но и библейских, ветхозаветных рассказов.

Входные двери храма Христа Спасителя были также покрыты скульптурой и богатым орнаментальным декором. Их обращение наружу стороны были выполнены из бронзы и украшены рельефами по эскизам Ф. П. Толстого.

В медальоны верхних гостей всех 12 дверей и в больших и в малых, выделялись скульптурные изображения. В больших центральных дверях их значительно больше чем в малых.

Основная тема рельефов Ф. П. Толстого - русские святые. Скульпторы также изображали Христа Спасителя и святых - небесных покровителей царской фамилии.

Живопись в интерьерах.

Основным определяющим композицию интерьера элементом служит подкупольное пространство. Главенство подкупольного пространства выражено не только центральным положением, но и высотой.

Проект интерьера храма впервые был пересмотрен в 1854 году, когда решено было отказаться от отделки интерьера в стиле классицизма, выполнив его в соответствии с характером фасадов в византийском стиле.

Исполнение нового проекта принадлежало помощнику главного архиепископа Александру Ивановичу Рязанову.

В храме Христа был возрождён своеобразный поясной принцип размещения росписей, типичных для древнерусского храма.

Нижние части стен храма были облицованы мрамором.

Итогом колоссальных трудов проектировщиков, живописцев и строителей явился великолепный, богатый и праздничный интерьер. После долгого перерыва создатели храма возродили золотые фоны. Получил широкое распространение приём использования многоцветных орнаментов на золотом фоне.

Перед вошедшим в храм Христа Спасителя открывалось грандиозное и величественное зрелище. Прямо по оси главного входа в восточной ветви креста находился уникальный иконостас в виде беломраморной восьмигранной часовни.

Высота иконостаса храма Хр. Сп. составляла вместе с шатром 26,6 м.. В нижнем ярусе иконостаса находилось икона с изображением Вседержителя. Второй ярус также по традиции был посвящён Господним и Богородичным праздникам. Иконы 3-его яруса изображали новозаветную церковь, четвёртый - ветхозаветную - праотцов и пророков.

Росписи главного алтаря изображали священные картины, повествовавшие о Рождении Спасителя и событиях последних дней его жизни на земле.