55558 (Шпоры по истории древнего мира), страница 4

В гречеких полисах, за исключением городов, где правили тираны, искусство не использовалось в пропагандистских целях. Символом греческого города-государсва был храм, а не царский дворец. Могущественные греческие боги наделялись чисто человеческими слабостями, что определило их особое место в истории религии: как и люди, они вздорны, завистливы, жадны, вспыльчивы и даже не слишком честны. Это не удивительно в контексте культуры, придававшей такое значение индивидуальной свободе. Прямые и непосредственные контакты между человеком и богом, характерные для греческой мифологии, не встречаются ни в одной другой религии. Поэтому греческий храм в большинстве случаев не имел массивного и монументального входа: все здание окружала колоннада. В центре, образованном колоннами, стояла статуя бога, которому посвящался храм, религиозные церемонии происходили не в храме, а на площади перед ним. Скульптура украшала два фронтона и метопы фриза. Храм Зевса в Олимпии был построен около 460 г. до н.э. Усиление реалистических тенденций в его пластике указывало на возросший интерес к человеку. Это особенно заметно в статуе Алоллона на западном фронтоне. Индивидуализированные и более живые черты лица, по сравнению с лицами куросов, свидетельствуют о значительных изменениях, происшедших за это время. Метопы украшены сценами на сюжет подвигов Геракла. В них видно все то же стремление к реалистичности. В целом для дорийской скульптуры, как и архитектуры, характерен простой и строгий стиль. Интерес к человеку, отличавший философию V столетия, выразился и в греческой скульптуре той эпохи, где несомненно внимание к формам человеческого тела. Его проработка безусловно основывается на наблюдениях за живыми моделями, хотя такие статуи, как "Возница" , (ок.460 г. до н.э., Дельфы) меньше всего походят на портретные. Правая рука в статуе Посейдона (или Зевса) - из национального археологического музея в Афинах - отведена назад, как у человека, который собирается метнуть копье, что свидетельствует о вни мательном и аналитичном наблюдении за натурщиком. То же самое можно сказать о статуе Дискобола из Римского музея Терм (ок.450 г.до н.э., римская мраморная копия греческого бронзового оригинала). И хотя одна изображает бога, а другая спортсмена, обе они выполняют почти одинаковую функцию. В статуи атлетов фактически вкладывался тот же смысл: они символизировали высшую степень совершенства, почти идеал. Огромное влияние на дальнейшее развитие скульптуры оказала статуя Дорифора, созданная Поликлетом в подтверждение его теории о пропорциях. Стремление объяснить и выразить живую природу математическими законами было очень характерно для революции в греческой мысли. После Поликлета и другие скульпторы писали трактаты о перспективе и ракурсах. Идеал искали в точно выверенной, почти математической соразмерности. Идеальные пропорции человеческого тела также рассчитывались строго математически. Греческие термины, означающие порядок, меру, соответствие, безупречность и орнамент, имели одну и ту же основу - космос. У греков было прекрасно развито чувство стиля. Они умели понимать художественные достоинства произведений искусства, как умели признавать и ценить различия политических деятелей. Таково было их восприятие. Эти особенности греческого искусства и мышления со всей полнотой отразились в сооружениях афинского Акрополя.

2. Китайские мудрецы. Конфуций. Древние китайцы почитали ученых людей. В 6 веке до н. э. в одном из китайских государств жил мудрец Лао Цзы. Он создал учение о дао - пути природы и человека. Это учение называют даосизм. Лао Цзы учил, что человек должен жить в соответствии с законами природы, не совершать |зла. Он осуждал угнетение одних людей другими, выступал против богатства и роскоши. Мудрец считал, что правители должны заботиться о своих подданных.

'Его младший современник Конфуций (по-китайски - Кун Цзы) был самым знаменитым мудрецом в истории Китая. До сих пор многие китайцы следуют его наставлениям. Учение Конфуция называется конфуцианством.

Самое главное в учении Конфуция - правила поведения человека. Конфуций учил, что в мире существует незыблемый порядок, в котором каждый человек должен найти свое место. Человек обязан наилучшим образом исполнять свои обязанности. "Правитель должен быть правителем, отец - отцом, сын - сыном", - говорил Конфуций.

Очень важно почитать старших. Надо следовать тем правилам, которые выработали предки. Дети должны слушаться родителей, уважать их. С особым почтением следует относиться к старикам, помогать им во всем. Долголетие - это благословение небес. В старости человек становится мудрым. Мудрость стариков защищает людей от ошибок. Конфуций настаивал на почитании предков. Каждая семья должна была иметь домашний храм, где размещались таблички, символизирующие предков. Здесь совершались религиозные обряды. Предкам приносились жертвы.

Конфуций учил, что благородный человек не должен бояться того, что угрожает ему извне. Самое страшное - это зло и зависть в душе.

Особое значение Конфуций придавал образованию. Он открыл школу и записал множество изречений. Своим ученикам он толковал старинные книги, приобщая к мудрости древних.

С детства китайцев из состоятельных семей приучали правильно вести себя. Ребенок должен быть всегда вежливым, слушаться старших, но не заискивать перед ними.

Благовоспитанный китаец всегда снимал обувь перед входом в дом. Сидел он, выпрямив спину и опираясь на пятки. Ему следовало быть аккуратно одетым и обязательно хорошо причесанным. Мужчины собирали длинные волосы в пучок. Женщины сооружали сложные прически. Ели китайцы с помощью специальных палочек. Этот обычай сохранился до сих пор.

Китайские мудрецы считали, что гармония в мире удерживается соединением двух начал - |Ян и Инь. Ян - это мужское начало. Оно символизирует свет, солнце, небо, единицу. Инь - это женское начало. Оно символизирует ночь, луну, землю, двоицу. Соединение этих двух начал порождает жизнь. Эти начала стремятся друг к другу, а когда они враждуют, возникает угроза гибели.

Новое царство. Реформа Эхнатона

Египет был освобожден, и гиксосский этнический конгломерат перестал
существовать. Начался период Нового царства - самый блестящий период в
истории Древнего Египта. Была создана крупнейшая по территории
египетская держава. Активизируется внешняя завоевательская политика по
старым направлениям, для этого проводится коренная реорганизация армии,
в т.ч. внедряется новая система набора в армию: призывается один воин из
10 взрослых мужчин. Результатами успешных походов были обширные
завоевания: побережье Средиземноморья (Сирия, Палестина), Финикия,
северные земли до излучины Евфрата, южные земли до четвертого порога
Нила.

Теперь организуется не только захват материальных ценностей при
завоевании территорий, но и получение с них систематической ежегодной
дани, что имело стимулирующее влияние на экономику Египта. Все это дало
толчок развитию технической базы и технологии производства.

Египетское общество все еще делилось на три класса: господ,
мелких производителей, рабов. В Новом царстве появились прослойки,
прежде занимавшие прочное положение в обществе. Укреплялись
рабовладельческие отношения - появилась прослойка мелких рабовладельцев.
Усложнялась структура господствующего класса - люди незнатного
происхождения, низшие должностные лица в администрации, обязанные своим
благополучием царской милости, становятся прочной опорой фараонов.
Выделяется служилая аристократия, наследная номовая знать, жрецы.
Противостояние этих высших слоев египетского общества вылилось в
религиозную реформу Эхнатона.

"Социальное обстановка в Египте эпохи Нового царства была довольно
противоречивой: в период успешных завоеваний и экономического оживления
она была достаточно стабильна, но внутри египетского общества всегда
существовали скрытые противоречия и социальная напряженность:
эксплуатация рабов обостряла отношения между рабами и рабовладельцами;
положение мелких производителей было неустойчиво; наконец, внутри
господствующего класса развивались коллизии, чреватые открытой
конфронтацией".1

Расширение территории вызвало перестройку государственного аппарата
- в связи с усложнением функций и увеличением объемов государственного
управления, увеличилось количество чиновников, внедрялась четкая
иерархия подчинения и регламентирование обязанностей каждой ступени
управления. В целом, структура управленческого аппарата выглядела
следующим образом:

1. во главе государства стоял центральный аппарат управления,
подчиненный высшему сановнику - везиру (чати), он не столько направляет
деятельность ряда ведомств, сколько сосредотачивает их функции в своих
руках. Зачастую существовало два везира - для Верхнего и Нижнего Египта.

2. аппарат регионального администрирования, подчиненный номарху.
Выделение этого регионального звена способствовало большей
централизации, преодолению традиционного сепаратизма. Удалось вытеснить
номовую знать из аппарата номового управления, и поставить его под
строгий контроль везира. В целом, управление в номах строилось по
образцу центральной администрации и состояло из соответствующих палат со
своим штатом чиновников;

3. окружное управление (более мелкие административные единицы);

4. управление в деревнях и поселках, подчиненное окружному начальству.

Весь этот сложный аппарат подчинялся верховному сановнику - везиру.

Систематическая эксплуатация завоеванных государств требовала
создания постоянной египетской администрации на местах. Южные территории
управлялись специальным ведомством во главе с сановником. Для управления
областями в Азии была создана египетская администрация во главе с
наместником "северных стран". Однако, такая власть никогда не была
особенно сильной, что создавало основу для сепаратизма.

Религиозно-политическая реформа Эхнатона. После освобождения Египта
от гиксосов утвердился культ верховного бога Амона-Ра. Жрецы этого
культа постепенно приобретали огромное влияние: они получили возможность
влиять на передачу власти по наследству через, так называемый, оракул
Амона. Усиливающееся политическое влияние фиванского жречества вызвало
недовольство других слоев господствующего класса, кроме того, оно
объективно препятствовало политической централизации власти в стране.
Аменхотеп VI объявил бога Атона главным и единственным, а - себя сыном
Атона и меняет имя на Эхнатон, по его приказу меняют имена члены его
семьи и придворные. "Культ Атона олицетворяет могущество животворящего
солнца, великой силы природы, и как таковой он был лишен традиционных
теологических и мифологических построений и изощренной символики".2
Столь существенные изменения привели к перестройке самого культа и
изменили функции и положение жречества. Реформу поддержал слой служилой
знати, средние прослойки египетского общества; против выступало
жречество, номовая знать и основная масса простых людей. После смерти
Эхнатона культ Атона был отменен. "В области политики, несмотря на
крушение реформ, новые принципы взаимоотношений между деспотической
властью фараона, его бюрократией и жречеством были заимствованы
следующими египетскими династиями".1

Новый фараон осторожно, без репрессивных мер для новой знати,
реставрировал старую. Была проведена податная реформа, регулирующая сбор
налогов с разных слоев населения. Новый правитель продолжает привлекать
к управлению средние классы, вместе с тем усиливая надзор за
чиновничеством. Изменения были проведены и в структуре армии: улучшилась
комплектация за счет набора большего количества наемных иноземных войск,
вся армия делилась на два корпуса Северный и Южный. Восстанавливается
внутренняя стабильность и внешнее могущество, развиваются мирные
международные отношения (1280г. до н. э. - мирный договор Египетского и
Хеттского государств). В конце XIX династии возникает угроза т. н.
народов моря - конгломерата различных племен западной части Малой Азии
и островов Средиземноморья.

Претерпела изменения судебная власть. Высшим судебным органом стало
"Присутствие Тридцати", юридическая практика становится обязательным
образцом для судебных коллегий округов и городов. Судьям помогают
множество писцов. Наряду с этим продолжают существовать храмовые и
номовые суды.

Новая религиозная политика фараона, направленная на культ бога Птаха,
приводит к росту напряжения между фараоном, его окружением и влиятельным
фиванским жречеством. Такие разногласия повлекли за собой ослабление
центральной власти, массовые, стихийные восстания и потерю территорий
Палестины и Сирии. XX династия восстанавливает потенциал страны, армии с
помощью увеличения количества наемников и новой призывной системы. После
прекращения этой династии Египет пришел в упадок, подвергаясь набегам
варваров и теряя завоеванные территории. Единое государство распалось,
на Юге власть захватили жрецы, а на Севере правила XXI династия, под
властью которой оставался только Нижний Египет

Война между Афинами и Спартой и их союзниками за гегемонию в Греции.

Ей предшествовали конфликты афинян со спартанскими союзниками Коринфом и Мегарой. Когда афинский правитель Перикл объявил Мегаре торговую войну, возглавляемый Спартой Пелопоннесский союз потребовал отменить торговую блокаду, объявленную Мегаре Афинским морским союзом. Афины отказались, и война началась. Спарта полагалась на свое превосходство на суше: ее гоплиты были наиболее многочисленными и профессионально подготовленными. Афины же безраздельно господствовали на море, имея флот в 300 триер. Перикл надеялся блокадой вынудить Пелопоннесский союз капитулировать. Афиняне рассчитывали, что мощные укрепления города позволят отразить нападение вторгшейся в Аттику спартанской армии. Боевые действия начались с того, что фиванцы атаковали союзный с Афинами город Платеи. Нападение не удалось. Многие фиванцы были убиты, а попавшие в плен — казнены. Тогда спартанские войска во главе с царем Архидамом вторглись на землю Аттики. Перикл распорядился, чтобы сельское население укрылось за «длинными стенами», прикрывавшими территорию между Афинами и Пирейской гаванью. Спартанцы опустошили окрестности города, но на осаду не решились. Тем временем афинский флот совершил вылазку к западному побережью Пелопоннеса, но произвести высадку десанта не рискнул. Вскоре Архидам очистил Аттику. Афинская армия воспользовалась этим и захватила Мегару и Эгину. В 430 году Архидам повторил вторжение в Аттику. На этот раз он осаждал Афины в течете нескольких месяцев. В переполненном беженцами городе начался голод и эпидемия чумы. По некоторым данным, вымерла четверть иаселения Аттики, Но активные действия афинского флота вынудили спартанцев отступить. Афиняне разрушили несколько городов на побережье Пелопоннеса, взяли пленных. В начале 429 года им удалось после длительной осады захватить Плотидею на Халкидике. Корабли Афин блокировали Пелопоннес, однако для полномасштабного вторжения у афинян не хватало пехоты. Война приняла характер борьбы на истощение. В осажденных Афинах распространились эпидемии. Смерть Перикла, ставшего жертвой чумы в 429 году, привела к обострению борьбы демократической и аристократической партий в Афинах. В 428 году спартанцы опять вторглись в Аттику. Афинянам же удалось взять отложившийся от Афин город Митилена на острове Лесбос. В 427 году пелопоннесцы после двухлетней осади взяли Платеи, уничтожив афинский гарнизон. Нараставшие тяготы войны и борьба партий побудили афинян попытаться усилить армию и нанести спартанцам поражение на суше. В 425 году афинский стратег Демосфен захватил гавань Пилос на Пелопоннесе и построил там крепость. Спартанцы в ответ высадили 420 гоплитов на острове Сфактерия против Пилоса. Но афинский флот нанес поражение флоту Спарты и ее союзника. В результате гарнизон Сфактерии оказался отрезанным. На остров под командованием главы афинской демократической партии и первого стратега Клеона высадился отряд в 800 афинских гоплитов и 800 пелтастов. Пелтасты — это легковооруженные воины. Главным их оружием были метательные копья — дротики или пращи для метания камней, а также короткие мечи. Доспехи пелтастов состояли из облегченного круглого шита — пелта, а также из шлема и кожаного или холщового панциря. Пелтасты измотали спартанскую фалангу, обстреливая ее дротиками и камнями и быстро отступая при приближении неприятельских гоплитов. В конце концов спартанцы были блокированы в небольшом укреплении и принуждены были к сдаче. В плен попало 292 человека. Но победа под Пилосом была сведена на нет рейдом спартанского полководца Брасида в северную Грецию. Он выступил с двухтысячным отборным отрядом и вторгся в Халкидику. При Делии в 424 году афиняне потерпели поражение потеряв не менее тысячи гоплитов. С помощью македонского царя Пердикки Брасиду удалось взять Амфиполь - важнейшую афинскую колонию на полуострове. Афиняне вынуждены были стянуть основные силы во главе с Клеоном к Амфиполю. В 422 году здесь произошла решающая битва. Погибли оба полководца, Брасид и Клеон, а афинское войско было разгромлено. Силы обеих сторон были истощены, и в 421 году был заключен Никиев мир (по имени главы партии мира в Афинах) на основе довоенного статус-кво. Однако, вопреки договоренности, спартанский гарнизон остался в Амфиполе, а афинский в Пилосе. Фактически Никиев мир оказался только перемирием. В 420 году стратегом в Афинах был избран предводитель военно-аристократической партии Алкивиад. Он организовал экспедицию на Сицилию. Захват этого богатого острова должен был подорвать снабжение Пелопоннеса хлебом и принудить Спарту к капитуляции. В 415 году к Сицилии отправился флот из более чем 100 афинских триер. К нему присоединился флот союзников. Афинянам удалось взять город Катану и приступить к блокаде Сиракуз - крупнейшего города Сицилии. Однако в разгар осады Алкивиад был отозван в Афины, где должен был предстать перед судом. Демократы обвиняли его в религиозном кощунстве. Полководец, передав командование Никию, предпочел бежать в Спарту. Тем временем на Сицилии высадилось спартанское войско во главе с полководцем Гисиппом. Оно смогло деблокировать Сиракузы. Спартанцы вместе с сиракузцами атаковали осаждавших.

Прибывшая на помощь из Афин эскадра в 75 триер с 5 тысячами воинов во главе с Демосфеном была разбита пелопоннесским флотом. Сухопутные силы афинян и остатки флота вынуждены были капитулировать. Взятые в плен Никий и Демосфен были казнены, а более 7 тысяч афинских моряков и солдат обращены в рабство. Всего же афиняне потеряли более 10 тысяч человек и 200 триер. Афины еще держались, но после сицилийской катастрофы от них отпали многие союзники: острова Хиос, Лесбос, малоазийский Милет и др. По совету Алкивиада спартанцы в 413 году возвели укрепленный лагерь в Декелее, в 20 км от Афин, и повели блокаду города. В результате постоянных неприятельских набегов оказалось подорвано сельское хозяйство Аттики. Основные силы афинского флота были направлены к Самосу, чтобы предотвратить переход на сторону противника полисов этого острова. Пелопоннесский же флот укрепился в Милете. Спартанцы заключили договор с персидским сатрапом Тиссаферном, признав суверенитет персов над малоазийскими греками. Персы же предоставили спартанцам субсидии на содержание флота. Пелопоннесский флот был усилен также эскадрами ионийских греков. Противостояние у Самоса было прервано в 411 году олигархическим переворотом в Афинах. Власть перешла к Совету четырехсот, избираемому только 5 тысячами наиболее богатых граждан. Олигархи попытались достичь соглашения со Спартой на основе Никиева мира. Однако спартанцы настаивали на полном отказе Афин от гегемонии на море. В это время афиняне потерпели поражение у Эретрии. Спартанцы заняли Эвбею, которая была богаче Аттики. Правительство четырехсот пало, и власть перешла к Ферамену, выражавшему интересы 5 тысяч наиболее состоятельных граждан. Одновременно Алкивиад перешел на сторону Афин, возглавил флот у Самоса. Ему удалось заручиться поддержкой персов и одержать несколько побед над пелопоннесским флотом. Благодаря этому удалось вновь наладить подвоз хлеба в Афины из греческих колоний на берегах Черного моря. В 407 году Алкивиад вернулся в Афины во главе флота из 200 триер с богатой добычей и пленными. Его сделали стратегом-автократором с неограниченной властью. Но править Алквиаду пришлось недолго. Персы, обеспокоенные успехами афинян, предоставили новые субсидии спартанцам. Спартанский наварх Лисандр смог нанести поражение афинскому флоту у мыса Нетия. После этого Алквиада изгнали из Афин. В следующем, 406 году, афиняне одержали свою последнюю крупную победу. Педопоннесский флот был разгромен при Аргинусских островах, а его начальник Калликратид, сменивший Лисандра, погиб. С персидской помощью спартанцы восстановили флот и в 405 году разгромили афинян в морском сражении при Эгоспотамах в Гелеспонтском проливе. Афины были осаждены, на этот раз не только с суши, но и с моря. В апреле 404 года голод вынудил афинян капитулировать. «Длинные стены» были срыты, а остатки афинского флота уничтожены, Афинам было разрешено иметь только 12 небольших судов для охраны Пирейской гавани. Гегемония в Греции перешла к Спарте. В Афинах под ее давлением было установлено олигархическое правление «комиссии тридцати», названной в народе «тридцатью тиранами». Их возглавлял философ Критий - ученик великого Сократа. Но уже в 403 году блок демократов и умеренных олигархов, поддержанный Спартой, низверг «тиранию тридцати». Критий был убит, а Афины уже никогда не смогли возродить свое былое значение. Спартанцы же продолжили военные действия в Малой Азии, стремясь поставить под свой контроль местных греков. Однако спартанская гегемония длилась только три десятилетия. В 371 году в битве при Левкрах спартанцы и их пелопоннесские союзники были разбиты фиванцами во главе с полководцем Эпаминондом. Поражение Афин в Пелопоннесской войне во многом было предопределено ставкой Перикла и большинства его преемников на стратегию измора. Поскольку Спарта была слабее Афин в торговом и финансовом отношении и обладала менее многочисленным флотом, афиняне рассчитывали, что лакедемоняне не выдержат затяжной борьбы и если не капитулируют, то, по крайней мере, откажутся от претензий на первенство среди греческих полисов. Однако просчет заключался в том, что возвышения Афин, которые объективно были сильнее Спарты, не желала Персия, видя в них наиболее опасного соперника. Поэтому, когда успех как будто стал склоняться на сторону афинян, персы помогли спартанцам. Это позволило Пелопоннесскому союзу создать мощный флот, не уступающий афинскому. Судьба Пелопоннесской войны, как и греко-персидских войн, была решена на море.

Период македонской гегемонии (4-2 века до н.э.). После победы фиванских демократов (379) Фивы приняли на себя руководство Грецией (371-362 до н.э.). Политическая раздробленность Греции в 4 веке до н.э. способствовала застою рабовладельческого хозяйства и обнищанию бедняков. Социальная борьба ослабляла полисы. Кризис мог быть преодолен только через государственную централизацию. Эту задачу выполнила Македония, царь которой Филипп 2 в битве при Херонее (338 до н.э.) разбил греков, руководимых афинскими демократами (Демосфен). Сын Филиппа Александр Македонский завоевал Персидское царство, создал предпосылки для хозяйственного и культурного подъема, в котором участвовала не столько Греция, сколько эллинистические государства. Греция находилась под властью Македонии до 2 века до н.э. Самостоятельную политическую оппозицию отстаивали Ахейский и Этолийский союзы, а также Спарта. Рим приобрел влияние в Греции прежде всего как союзник греческих полисов против Македонии. После победы над Филиппом 5 (197 до н.э.) римляне провозгласили лозунг «возврата к свободе». В 168 до н.э. после битвы при Пидне Македония была разгромлена и в 148 до н.э. объявлена римской провинцией, к которой в 146 до н.э. была присоединена вся Греция. При разделе Римской империи (395) греческие области перешли к Византийской империи