nekrasovI (Б.В. Некрасов - Основы общей химии), страница 4

Однако, оин могут делать прекрасные имитации, перекрашивая красный металл в белый. так что он становится очень похожим иа серебро, нлн в желтый, очень похожий на золото. Онн могут также окрасить белый металл таким образом, что он становится похожим иа золото или мель . Тем не менее, в этих перекрашенных металлах внутренняя сущность остается неизменной». 14 А Введение. Атомно-молекулзрная теория Нанболее известным ученым средн испанских арабов был Ибн-Рошд (1126 — 1!98).

шнрокс цнтнр>емый в средвевековой европейской лнтературе под именем Аверроеса. Он счнтал, что «Арнстотель начал н завершнл все науки» Поэтому основным содержанием работ Аверроеса было комментирование сочинений Аристотеля. После Х11 века арабская алхнмня (н наука вообще) постепенно прнходнт в упа. док. Последним крупным ее представителем был Ал-Джнлдакн, жнвшнй в первой половине Х1>т века н оставившнй ряд сочнненнй, очеяь полно с>ммируютцнх труды его предшественников. 9) Под европейской алхнмней обычно понимается средневековая химия стран лзтннской культуры.

В самбм древнем Рнме естественнонаучные вопросы не йрнвлекали к себе внимания. Заимствованные от греков сведения химнческого характера содержатся только в двух относящихся к 1 веку н. э, сочинениях римлян — «Меднцннсках материалах» Дкоскорнда н «Естественной нсторнв» Плиния. В конце 111 века император Дноклетнан приказал сжечь все алхнмнческие рукопнсн. Уже к гораздо более позднему периоду относятся анонимные латинские рукописи под названнямн «Составы для крашення» (У11! век) н «Ключ жнвопнск» (Х век). По всей вероятности, онн представляют собой переводы с греческого языка. Содержвщнеся в ннх хнмнче. окне сведения носят чисто рецептурный характер.

Основной толчок быстрому развнтню европейской науки был дан блнзкнм ознакомлением европейпев с культурой Византии (где академия наук существовала с 870 г.) к арабскою мира во время крестоных походов (1096 г. н далее). Именно в Х1! веке открываются первые европейскне >ниверснтеты (Болонья — 1158 г., Оксфорд — 1167 г.) н начинают широка переводиться на латинский язык многочисленные сочннеиня арабскнх н греческнх ученых, в том числе алхнмнкон (первый такой перевод был выполнен в 1140 г.). !О) Из всех философов наибольшее влияние на развнтне естественных наук ока.

зал нмеиио Аристотель. Будучи воспитателем н другом величайшего завоевателя древности — Александра Македонского (356 — 323 гг. до и, э.), он нмел нсключнтельные возможностн всестороннего ознакомления с культурой передовых стран той эпохн. Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают всю сумму научных знаний его временн. Впоследствнн католическая церковь прнзналз мудрость Арнстотеля «божественной», чем н был обусловлен тот непререкаемый авторнтет, которым пользовались его сочинения на протяжении всего периода средних веков. «Поповщнна убила в Арнстотеле живое н увековечила мертвое» (Л е н н н).

1!) «Основные элементы» схемы Арнстотеля намечались в греческой философии постепенно. Фалес (624 — 547 гг. до н. э.) учил, что основой всего сущего является вода. По свндетельству Плутарха, он «у егнптяи вы>чнлся полагать воду первопрнчнной н началом всех вещей». Анакснмеи (585 — 525 гг. до н. э.) такой первопрнчниой счятал воздух. Ксенофан (565 — 473 гг, до и. э.) — землю, Гераклнт (530 — 470 гг. до н. з.) — огонь. Все четыре «первопричины» былн одновременно прнзианы Эмпедоктом (490-430 и. до н.

э.). Почти такне же нден зароднлись в Китае; прнмерно с 350 г. до н. э. в кнтзйскнх рукописях упоминаются пять «основных элементо⻠— вода, металл, огонь, дерево н земля. Элементы этн счнтались соответствующнмн известным тогда пяти планетам (Меркурню, Венере, Марсу, Юпитеру, Сатурну).

Подобным же образом в древней Индия (около 500 лет до н. э.) за элементы прнннмалнсь вода, земля, огонь, ноздух н эфир. Считалось, что этн элементы соответствуют определенным чувствам человека (вкусу, запаху, зренню, осязанию, слуху). Каждое реальное вещество содержнт нх в определенной пропорцнн. Напрнмер, обычная вода состоят иаполовкчу нз элемента воды н по одной восьмой нз остальных четырех элементов. Элементы своей схемы Арнстотель считал выразнтетямн определенных прницнпов, а не реальными веществами. Последние, по Арнстотелю, слагаются нз первичной матернн н всех четырех элементов, но в разных соотношениях. Так, вещества твердые состоят преимущественно нз земли, жн!(кне — нз воды, летучне — нз воздуха, горючие — кз огня. Особенности отдельных веществ зависят от различия процорцнй образующнх нх элементов (точнее — определяюшнк элементы «прннцнпов»).

Согласно 4 !. Пути развития химии Аристотелю, «все металлы могут переходить друг в друга, будучи по составу близки один другому». На этом утверждении и основывалась непокочебимая вера подавляюшего большнрства алхимиков н возможность получения золота из других металлов. 12) Интересно объяснение особенностей употреблявшихся алхнминамн металлов, даваемое в «(чниге сокровнш» Лйюба ал Рухави (769 — 835), известного также под именем Иова нз Эдессы.

«Золота содержит больше воды, чем серебро, поэтому оио более ковко. Золото желтое, а серебро белое, так нак первое содержит больше тепла, а второе — болыпе холода. Медь суше, чем золото нлн серебро, и ее ивет более красен, тек как она теплее. Олово более влажно, чем золото илн серебро, так же обстоит дело и го свинцом, Эта объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Больше всего влажности в ртути, поэтому она, подобно воде, испаряется на огне.

Что касается железа, то оно землистее н суше, чем все остальные, и нз-за сжатия его частиц онз с трудом поддается действию огня н не плавится, подобно другим, если только яла. вящая сила не приведена в тесное соприкосновение с ним». 13) Сера и ртуть в качестве дополнительных «элементов» были введены еше Гебером, соль — гораздо позднее. Ртуть считалась выразителем це только металличности, но также текучести н летучести, а соль — твердости, нелетучестн и неизменяемости от действия огня. Впоследствии этн «новые» элементы стали играть все более еажиую роль, часто уже не дополняя, а заменяя собой первоначальные четыре. 14) Наиболее извсстнымн нз ранних европейских алхимиков были Альберт Магнус (1193 — 1280) и Роджер Бэкон (12!4 — !294).

Первый резио ирнтиковал арабскую алхимию. Он занимался преимущественно яомментяравлнием произведений Аристотеля. но прн этом часто высказывал н собственные соображения (например, он считал, что металлы состоят из вады, ртути, серы и мышьяка). Роджер Бэкон опирался главиыч образом на работы Авиценны н других арабских алхимиков. Наряду с заблужде. пнями, свойственнымн тому времени, в его многочисленных сочинениях содержатся интересные общенаучиые соображения н правильные мысли по некоторым частным вопросам. Так, по Бэкону, «Гсть три источника знания: авторитет, разум, опыт». «Однако авторитет недостаточен, если у него нет разумного основания, без которого он производит не повнмание, а лишь принятие иа веру; и разум олин не может отли.

чить софнзма от настоящего доказательства, если он не может оправдать свои выводы опытом». сВыше всех умозрительныт знаний и искусств стоит умение производить опыты». Говоря о методах научного исследования, Бэкон перечисляет четыре источника ошибок в умозакаюченнях. !) вера н авторитеты, 2] сила привычки, 3) использование мнений невежественного большинства н 4) смешение полного невежества с кажугцимися знаниямн или претензиями на знания.

Последний источник ошибок, по мнению Бэкона, самый опасный. Бэкон первый устзновил, что появление радуги обусловлено прцтомлением солнечных лучей в каплях дождя, заметил, что горяшне тела в закрытых сосудах потухают, и обьяснил это отсутствием воздуха. Его ннига «Ботьшой опыт» содержит ряд замечательных научно-технических предвидений: «Мох«но сделать орудия плавания, идушне без гребцов... Также могут быть сделаны колесницы без коней, движущиеся с необычайной скоростью.

Можно сделать летательные аппараты, сидя в которых человен сможет приводить в движеняе крылья, ударяюшне по воздуху подобно птичьим... Прозрачные тела могут быть так сделаны, что отдаленные предиеты покажутся прн. блнженнымн...» Алхимию Бэкон определит, как «иауку о произведении вещей из элементов я о всех неодушевленных предметах, как об элементах и о простых н сложных жизно. стел; об обыкновенных и драгоценных камнях; о мраморах; о золоте и прочих металлах; о серах, солях, купоросах; о лазури, сурике и прочих красках; о маслах и горючих бит) мах и бесконечно многих других вешах, о которых в книгах Аристотеля не упоми.

иается» «Алхимия есть непреложная наука, работающая над телами с помощью теории н опыта». В сочинении «Изображение алхимии» Бэкон дает ей другое определение: «Алхимия есть наука, указывающая, как приготовлять н получать некоторое !6 7. Введение. Атомно-молекилярноя теорич средство, эликсир, которое, брошенное на металл нли на несовершенное вещество, делает ах совершеннымн в мочент прикосновения».

15) Дошедшие до нас сочинения большинства европейских алхимикьв написаны нас ольке туманным языком, н химия в них так переплетена с мистикой, что часто ич невозможно расшифровать. Вот, например, один нз репептов изготовления сфилософского камня»: 1) й!ы соединяем, т. е. делаем А из тела и нз Меркурия. 2) Мы подвергаем гноенню и перевариванию прн двойном жаре сказанное А. 3) После того как оно сгноено н переварено, мы его разрешаем.

4) После разрешения мы его отделяем и рзтделяем. 5) После отделения и разделения мы его очищаем н чистим. Что такое А или «тело», — об этом предоставлялось догадываться читателю. 16) Насколько сильно быто влияние траднпий на алхимиков, хорошо иллюстрирует следующий любопытный факт. Когда в ХЧ веке стала известна мсталлнчесная сурьма, они отказывалнсь признавать ее самостоятельным металлом, так как для него не хватало соответствующей планеты.