Услуга: Основные черты богословия иконы преп

1 вариант

1. Выявите основные черты богословия иконы преп. Феодора Студита на основе его сочинения «Третье опровержение иконоборцев».

2.Выявите основные черты богословия духовного опыта в «Главах» преп. Симеона Нового Богослова.

3.Перечислите основные положения учения о благодати и о Божественном свете св. Марка Ефесского, изложенного в «Силлогических главах»

4. На основе диалога святителя Григория Паламы «Феофан» сформулируйте основные положения учения о непознаваемости Божественной сущности и о Божественных энергиях.

5.Каково значение Таинств в жизни христианина по учению св. Николая Кавасилы, изложенного им в творении «Семь слов о жизни во Христе»? В чем, согласно св. Николаю Кавасиле, заключается смысл евангельских заповедей блаженств?

Источники, необходимые для выполнения контрольной работы:

1. Преподобный Феодор Студит. «Третье опровержение иконоборцев» // Прп. Иоанн Дамаскин. Прп. Феодор Студит. О святых иконах и иконопочитании. Краснодар, 2006. С. 132–166.
2. Преподобный Симеон Новый Богослов. «Главы богословские, умозрительные и практические» // Иеромонах (митрополит) Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание. М., 1998. С. 505–578.
3. Св. Марк Ефесский. Силлогистические главы о различении Божественной сущности и энергии против ереси анкиндинистов // Византийские исихастские тексты / Составление, общая и научная редакция А.Г. Дунаева. М., 2012. С. 456–477.
4. Святитель Григорий Палама. Феофан // Патристика. Труды Отцов Церкви и патрологические исследования. Нижний Новгород, 2007. С. 178–212.
5. Святой Николай Кавасила. «Семь слов о жизни во Христе» Слова 1, 6, 7 // Святой Николай Кавасила. Христос, Церковь, Богородица. М., 2002. С. 10–22, 78–122.

2 вариант

1. На основе диалога святителя Григория Паламы «Феофан» сформулируйте основные положения учения о непознаваемости Божественной сущности и о Божественных энергиях

2. Выявите основные черты богословия духовного опыта в «Главах» преп. Симеона Нового Богослова

3. Выявите основные черты триадологии Никифора Влеммида и Григория Кипрского во фрагментах изученных вами сочинений этих авторов

4.Проанализируйте «Окружное послание» свт. Фотия Константинопольского. Как взаимосвязано содержание послания с историческими свидетельствами о так называемом «Фотиевом крещении» Руси? Каковы основные аргументы свт. Фотия против учения о «filioque»?

5. Перечислите основные положения учения о благодати и о Божественном свете св. Марка Ефесского, изложенного в «Силлогических главах».

Источники, необходимые для выполнения контрольной работы:

1. Святитель Фотий Константинопольский. «Окружное послание» // Альфа и Омега. № 3 (21). М., 1999. С. 85–102.
2. Никифор Влеммид. Григорий Кипрский. Богословские фрагменты // Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. М.–СПб., 2009. С. 437–444.
3. Преподобный Симеон Новый Богослов. «Главы богословские, умозрительные и практические» // Иеромонах (митрополит) Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание. М., 1998. С. 505–578.
4. Святитель Григорий Палама. Феофан // Патристика. Труды Отцов Церкви и патрологические исследования. Нижний Новгород, 2007. С. 178–212.
5. Св. Марк Ефесский. Силлогистические главы о различении Божественной сущности и энергии против ереси анкиндинистов // Византийские исихастские тексты / Составление, общая и научная редакция А.Г. Дунаева. М., 2012. С. 456–477.

3 вариант

1. Выявите основные черты богословия иконы преп. Феодора Студита на основе его сочинения «Третье опровержение иконоборцев».

2.На основе диалога святителя Григория Паламы «Феофан» сформулируйте основные положения учения о непознаваемости Божественной сущности и о Божественных энергиях

3.Выявите основные черты богословия духовного опыта в «Главах» преп. Симеона Нового Богослова.

4. На основе «Ста пятидесяти глав» свт. Григория Паламы выявите основные черты антропологии святителя Григория. В чем, с точки зрения свт. Григория, заключается превосходство человека над ангелами?

5.Каково значение Таинств в жизни христианина по учению св. Николая Кавасилы, изложенного им в творении «Семь слов о жизни во Христе»? В чем, согласно св. Николаю Кавасиле, заключается смысл евангельских заповедей блаженств?

Источники, необходимые для выполнения контрольной работы:

1. Преподобный Феодор Студит. «Третье опровержение иконоборцев» // Прп. Иоанн Дамаскин. Прп. Феодор Студит. О святых иконах и иконопочитании. Краснодар, 2006. С. 132–166.
2. Святитель Григорий Палама. «Сто пятьдесят глав… против варлаамитской пагубы». Главы 15–63 // Богословские Труды, № 38. М., 2003. С. 21–73.
3. Преподобный Симеон Новый Богослов. «Главы богословские, умозрительные и практические» // Иеромонах (митрополит) Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание. М., 1998. С. 505–578.
4. Святитель Григорий Палама. Феофан // Патристика. Труды Отцов Церкви и патрологические исследования. Нижний Новгород, 2007. С. 178–212.

6. Святой Николай Кавасила. «Семь слов о жизни во Христе» Слова 1, 6, 7 // Святой Николай Кавасила. Христос, Церковь, Богородица. М., 2002. С. 10–22, 78–122.