Реферат: Храм Христа Спасителя

Содержание

• Второй конкурс.
• Скульптура на фасадах.
• Скульптура на фасадах и живопись в интерьерах вошли в архитектуру на основе принципов, не известных не только древнерусскому искусству в духе, которого сооружался храм, но своему предшественнику - зодчеству классицизма, где скульптурный декор широко применялся в гражданском и культовом строительстве.Всю работу по выбору сюжетов для скульптурных композиций на фасадах и живописных интерьерах, а также отбору надписей помещённых, как с наружи, так и внутри храма, провели высший духовный иерархи, главным образом московские митрополиты.Работа над горельефами началась ещё до окончания строительство храма и снятие лесов в 1846 г. и продолжалось без малого 20 лет - до 1863 г. Первоначально горельефы храма сделать из бронзы альвогнопластическим способом. Однако первый опыт использование протопоповского мрамора доказал полную пригодность этого материала для скульптурных работ. В результате вся скульптура на фасадах храма была выполнена из того же материала, что и основные архитектурные части стен - цоколь, базы, пилястры, угловые колонны, стены под пилястрами колонными и рельефами, карнизы, и фасадные арки. Остальные части кирпичных стен были оштукатурены портландским цементом и выкрашены под цвет мрамора, по виду совершенно не отличаясь от него. Дополнительный цветовой аккорд вносил в бело-золотую гамму фасадов темно-красный гранит, из которого были устроены все крыльца и цоколь храма. Всем четырех одинаковым фасадом храма соответствует одинаковая схема расположения на них скульптур.Главным фасадом храма всегда считался западный. Скульптуры на верху медальонах изображали в центре Христа Спасителя, благословляющего входящих в храм. По сторонам его в боковых медальонах располагались святые покровители императоров - святой Александр Невский, святитель Николай, святой блаженный Николай и святой праведный Елезоветы. Скульптура над входными арками западного фасада символически изображала находящиеся под покровительством небесных сил русские войска. Тему, связанную с событиями, причиной которой явилось построение храма, продолжали многофигурные композиции. Все скульптуры западного фасада выполнены А. В. Логановским. На южной стороне храма, в направление, где проходили решающие битвы за Москву и стороне, откуда совершались на неё набеги, были изображены святые и композиции, имевшие прямое отношение к событиям отечественной войны 1812 г. На верху в медальонах Смоленская Богоматерь - в память о том, что этот чудотворный образ более трёх месяцев находился в войсках. По сторонам в четырёх малых медальонах изображение святого Романа Рязанского, святого апостола Фомы, святого Иоанна Крестителя, святого Ионы архиепископа Новгородского. Всё это в память о битвах 12 года. Внизу по сторонам арак трёх крылец южного фасада находились изображения событий и персонажей Ветхого Завета. Все скульптуры также исполнены Логановским. Восточный фасад храма с алтарем был обращён к Кремлю. По этому помещённые на его стенах горельефы выражали несколько иной аспект религиозно исторической тематики. Здесь были представлены русские национальные святые - заступники и молитвенники за родную землю, избавители России от внешних врагов, особо чтимые иконы явлений Богоматери и священные картины двух важнейших событий из жизни Иисуса Христа: Рождество Христово (автор А. В. Логановский) и воскресение (автор Н. А. Ромозанов).В центре восточного фасада на верху в медальоне помещался образ Владимирской Божьей Матери как память о бородинской битве 26.07.1812г. В остальных медальонах были изображены святые: царица Александра, Мария Магдалена, Анна Пророчица и святая великомученица Екатерина. Все они были выполнены Ромазановым.Внизу в круг арачных входов портала изображение особо почитаемых русских святых. На северном фасаде обращённым на Волчонку находились рельефы с изображениями национальных святых - распространителей христианства на Руси, хранителей её от врагов и помощников в битвах. В верхнем ряду в центре находился рельеф в центре с изображением иконы Иверской Богоматери. По сторонам святой мученик Лавар, святой мученик Сергий, святой Григорий Двоеслов, святой мученик Хрисанф. Всё это в память о сражениях в войне.Скульптуры по сторонам арак боковых ворот портала на северном фасаде напоминали об истории христианства на Руси.На глухих боковых частях северной стороны храма находились две в прямом смысле исторические композиции. Справа от портала преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами (вошла в историю как Куликовская) и даёт ему подмогу иноков Пересчета и Ослябю.На левой стене аналогичная по символике и смыслу композиция – преподобный Дионисий, архимандрит Троице - Сергиевой лавры благословляет Минина и Пожарского на освобождение Москвы от врагов.Всего для фасадов храма Христа было исполнено 60 горельефов: из них внизу 8 многофигурных композицей и 40 фигур по сторонам входов и окон, 12 икон в закомарах в верхней части фасадов храма. Львиная доля работ была выполнена скульптором А. В. Логановским (1810 - 1855).Наименьший объем работ для храма Христа был выполнен Петром Карловичем Клодтом (1805 - 1867).Одновременно в скульптурных композициях храма Христа присутствует совершенно неизвестная более раннему времени правдивость облика и одежды.Это соединение идеальности и исторической достоверности, которое является характерной особенностью скульптуры храма Христа Спасителя, принадлежит к типическим признакам искусства романтизма, к которому следует отнести и грандиозный ансамбль храма Христа Спасителя.Скульптурой и богатым орнаментальным декором были покрыты также входные двери храма Христа Спасителя. Представить по описанию интерьер храма людям, никогда не видевшим его, ещё труднее, чем фасады. Основным определяющим композицию интерьера элементом служит подкупольное пространство: высота подкупольной части 32 саж. (68,16м). В соответствии с этим подкупольному пространству, залитому светом 16 громадных окон высотой в 11 аршин (7,81м) и шириной в три аршина (2,13м), противостоит полумрак боковых частей храма, освещавшихся светом, поступавшем через окна хор и купола. Последовательно выдержен принцип иерархичности в сюжете росписей и отделки интерьера. Огромная роль в интерьере принадлежит системе росписей Интерьер храма как художественное целое не сводится к сумме отдельных произведений.Проект интерьера храма впервые был пересмотрен в 1854г., когда решено было отказаться от отделки интерьера в стиле классицизма, выполнив его в соответствие с характером фасадов в византийском стиле исполнение нового проекта принадлежало помощнику главного архитектора А. И. Рязановым. Здесь прошли выучку и работали многие крупные архитекторы обеих столиц. Кроме названных ранее, нельзя не упомнить Л.Н. Бенуа, А.И.Кракау и др. Архитектором наряду с художниками принадлежала исключительно важная роль в создании интерьеров храма.В храме Христа был возрожден своеобразный поясной принцип размещения росписей, типичный для древнего храма .Живопись подчеркивала характерные конструктивные особенности храма. Орнаментальная роспись обрамляла арки ветвей креста, окна, пояс барабана, арки хор. Выбор сюжетов и их местоположения в той или иной части храма определяло иерархии российской церкви.Перед вошедшими в храм Христа Спасителя открывалась грандиозная и величественное зрелище. Интерьер его поражал торжественностью и великолепием. В восточной ветви креста находился уникальный по композиции иконостас в виде беломраморной восьмигранной часовни, увенчанной позолоченным бронзовым шатром. Высота иконостаса храма Христа Спасителя вместе с шатром 26,6 м. Росписи главного алтаря изображали священные картины, повествовавшие о Рождении Спасителя и событиях последних дней его жизни на земле.В своде главного купола находилось изображения Господа Саваофа, благословляющего обеими руками, имевшего в лоне Сына Божия, а на груди Духа Святого в виде голубя, т.е. изображение триединого бога. Росписью купола начались в 1861 году живописные работы в Храме. Только на это ушло 5 лет (закончены 1866 году). Трудно себе представить гигантские размеры написанные художником А.Т. Марковым композиции.Художнику помогали 3 помощника и в их числе самый известный и талантливый из учеников Маркова - Иван Николаевич Крамской. Вся система росписей подкупольной части храма Христа пронизана чувством радостного торжества, ставшего возможным благодаря победе принесенных в мир Христом идей.Следующий цикл картин находился в самом низу в нишах, расположенных в скосах несущих купол колоссальных подпорных столбов.Тему истории жизни людей, предчувствующих и предрекающих предшествие Иисуса, и побеждающих благодаря вере в него, продолжали картины в нишах западной части храма.В своде южного крыла изображение Иисуса Христа в виде младенца. На боковых стенах были помещены изображение Божей Матери в различных явлениях, а перед нею и по бокам больших и малых арок святые угодники Божии.Стены и своды хор храма Христа Спасителя, как в древнерусских храмах, были сверху донизу покрыты росписями.Кроме уже упомянутых авторов в росписи храмов принимали участие Е.С. Сорокин, Жигулевский, Корнеев, Ф.С.Жеравлев и другие. Весь архитектурный декор - орнаменты, обрамляющие арки окон и арки, открывающиеся в центральную часть храма, очертания сводов и т.д., а также великолепные по своей декоративности, красоте, чувству света и формы росписи сводов, выполнены были по проэктам Л.В. Даля. С храмом Христа Спасителя связано также попытка прервать выполнение для него живописные работы в такой же источник возрождения русского стиля в изобразительном искусстве, каким стало строительство его для архитектуры.Несмотря на обилие работавших в храме художников, принадлежавших к тому же к разным поколениям, представлявшим разные направления (позднеакадемическое - подавляющее большинство) и реалистическое (в их числе сподвижники - И.М. Пряничников, А.И. Корзухин, И.Н. Крамской, В.И. Суриков), их работам присуще бесспорное стилевое единство.Оно было предложено главным архитектором и утверждено Николаем I: «нижний коридор должен составлять притвор храма, посвященный воспоминанием славной для России эпохи 1812 г., в который божественный промысел явно благословил наше Отечество - на столбах притвора предположено было изобразить живописью важнейшие события (1812 г.) и написать имена воинов, положивших живот за Отечество, имена граждан, которые пожертвовали имущества и деланием мира и правды стяжали себе лестное право на бессмертие и благодарность.Главное же, чем гордился главный архитектор К.А.Тон и что в итоге удалось осуществить, - это создание непрерывного кругового коридора, который «служит для народа открытою историею 1812 г., выражению в письменах и лицах».Граница между архитектурой и прикладным искусством в храме Христа Спасителя практически неощутимы. Мебель, особенно встроенная, представляет собой разновидность малой архитектуры и одновременно часть большой архитектурной формы.Подводя итоги сказанному, нужно отметить, что храм Христа Спасителя наряду с Исаакиевским собором открывает цикл грандиозных художественных мемориальных храмовых ансамблей XIX- начала XX веков. Его необыкновенная национально - историческая программа оказало огромное воздействие на религиозное искусство XIX - начала XX веков. Используя опыт храма Христа, создавались комплексы Владимирского собора в Киеве, храм Воскресенье Христова (на Крови), храм - памятник Христу Спасителю в память моряков, павших в войне с Японией, в Петербурге, храмы - памятники, находившееся за границей - в Сан - Стефано и в Суфии в память русско-турецкой войны, в память битвы народов в 1813г. под Лейпцигом и т.д. Храм Христа Спасителя был торжественно освещён только в 1883г. Закончилось одна из самых длительных и грандиозных строек России, стоившая казне огромную для того времени сумму в 15,123,163 руб.89коп.Освещение храма Христа Спасителя положило начало новому продолжавшемуся без малого полвека, периоду его жизни. Он начал функционировать как один из главных (второй по значению после Успенского) соборов в Москве.
• Гибель Храма.