Книга: Философия

Содержание

• Философия
• Учебник
• Печатается по решению редакционно-издательского совета Ставропольского государственного университета
• Рецензенты:
• доктор философских наук, профессор Айдемиров Н.Г.,
• кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин
• Под общей редакцией
• Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева
• © Ставропольский государственный университет
• Введение
• Литература
• § 6. Философия Нового времени
• Конец XVI века и XVII век ознаменовались в Западной Европе кризисом феодализма и ранними буржуазными революциями в Нидерландах и Англии. Восходящий капитализм, нуждавшийся в изобретении и применении машин, обусловил прогресс механико-математических наук. Возникает не только подлинное научное естествознание, основой которого является органическое соединение теории с планомерным экспериментальным исследованием природы, но и опирающаяся на науку и ее философское осмысление качественно новая картина мира.
• Идеи Просвещения проникли и в Германию. Они начинают развиваться Гёте, Гердером и Лессингом. И.В. Гёте (1749-1832) — не только поэт, но и великий мыслитель. Он обладал необычайно широким кругозором в истории философии, испытывал на себе сначала влияние Спинозы, а затем Аристотеля, Плотина, Канта. Он поддерживал дружеские отношения с Гегелем, в результате чего диалектика пронизывает всё его творчество. Гёте не любил «туманное философствование» и вместе с тем размышлял о мире, о его познаваемости. И основным принципом этих размышлений является его изречение, ставшее крылатым «В начале было дело». Он был убеждён в объективном характере законов природы, источник развития которой заключён в ней самой. Основной формой существования материи, по его мнению, является движение. Однако он ещё не смог объяснить многообразия форм движения материи.
• Литература
• Глава III. КАРТИНЫ МИРА В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
• СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОЙ КАРТИНЫ МИРА
• Литература
• Литература
• Глава V. Диалектика как философская система
• Явление – категория диалектики, обозначающая внешнюю, «являющуюся» сторону предмета, в которой обнаруживает себя сущность.
• Литература
• Глава VI. ПОЗНАНИЕ. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ
• § 5 Современная гносеологическая ситуация
• Заключение
• На пороге третьего тысячелетия особую остроту приобретает вопросы о будущем философии. Одни говорят о конце философии. Это хорошо, полагают некоторые, ибо её уход оздоровит духовную атмосферу, разрядив в какой-то мере перенапряжение духовного поля современности. С этим связана новая волна философского (вернее, антифилософского) нигилизма.
• Другие, разделяя в целом этот негативистской вывод о самоупразднении философии допускают в тоже время её трансформирование в нечто иное: в узко понимаемую целиком повернутую в прошлое историю философии или в чистое учение о мышлении (царства чистой мысли), либо – путём срастания с религией и подчинения ей – в теософию, либо в философию науки (что зачастую резюмируется позитивистским тезисом: наука-сама себе философия); либо, наконец, и это один из самых ходовых, распространённых вариантов упразднения философии – превращение её – через глобальную идеологизацию – в служанку политики. Всё это – различные версии распредмечивания философии, её конца, краха.
• Компьютерный набор авторский
• Отпечатано с готового оригинал-макета355002, в ГП
• «Ставропольская краевая типография»,
• г. Ставрополь, ул. Артема,18. Заказ № 1111. Тираж 1000.
• Налоговая льгота – Общероссийский классификатор продукции
• ОК 005-93-953000