Ответы: Основные вопросы философии

Содержание

• 1.Предмет, структура и философии
• Философия - это наука о природе, обществе и человеческом мышлении; сжатое изложение науки своего времени; эпоха, схваченная в мысли; главный вопрос в философии состоит в том, стоит ли жизнь быть прожитой; нет науки более бесполезной, чем философии , нет науки прекраснее ее.
• Круг основных проблем философии:
• А) онтология - учение о мире или бытии.
• Б) гносеология - теория познания.
• В) методология
• диалектика
• метафизика
• Г) антропология Д) аксиология - учение о ценностях.
• Е) социальная философия - учение об обществе.
• Функции:
• мировоззренческая – система взглядов на мир в целом (философы: идеалисты, материалисты).
• гносеологическая - определение направления дальнейшего познания мира.
• практическая – опора на опыт.
• аксиологическая - духовные ценности
• культурологическая – знание основ ф, умение мыслить, применение культуры, кругозор)
• Предмет философии: объективная и субъективная реальность. С развитием общества, науки меняется и предмет ф: в др. Греции предметом познания были явления природы, попытка открыть единый источник многообразных природных явлений (Космоцентризм); Бог в центре (Теоцентризм), человек в центре (Антропоцентризм).
• Структура философского знания:
• Онтология – учение о бытии; Гносеология – теория познания; Аксиология – социальная сфера; Этика – мораль, нравственность; Эстетика – о прекрасном; Философская антропология – о человеке; Логика; История философии.
• 2.Философия и мировоззрение
• 3.Философия древней Индии
• В философии индии выделяют три основных этапа:
• 1) ведийский период (1500—500 до н. э.),
• 2) классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.) и
• 3) период послеклассический, или индуистский (с 1000).
• Дхарма – учение, доктрина, в нашем понимании философия. На востоке дхарма – это философия и религия вместе (неотделимые), дхарма это моральный долг и путь каждого благочестивого человека.
• Веды – древние(до 1500 до н. э.), священные тексты индуизма, написанные на санскрите (Ведийский санскрит). Веды и комментарии к ведам лежат в основе индийской философии.
• Веды подреазделяются на две категории шрути и смрити. Категория шрути – считаются богооткровенными писаниями без автора, вечное трансцендентное знание, запись звуков истины. Истина передавалась в устной форме со времён появления вселенной.
• Примерно 5000 лет назад индийский мудрец Вйасадева записал Веды для людей. Он разделил Веды на четыре части по видам жертвоприношений: Риг, Сама, Йаджур, Атхарва.
• 1) Риг-веда – веда хвалы, состоит из 1017 гимнов в стихотворной форме, большая часть стихов прославляет Агни, бога огня и Индру, бога дождя и райских планет.
• 2) Само-веда – веда песнопений, описание молитвы при жертвоприношениях
• 3) Йаджур-веда – веда жертвоприношений, описание ритуала жертвоприношения.
• 4) Атхарва-веда – веда заклинаний, описания заклинаний, содержит различные песни и обряды, в большинстве предназначенные для излечения болезней
• После этого, для людей с низким интеллектом - женщин, рабочих и недостойных потомков высших каст Вйасадева составил 18 Пуран и эпос “Махабхарату” которые относятся к категории смрити. Мантры (священные гимны индуистов, которые требую точное воспроизведение звуков), Брахманы (тексты для жрецов), Араньяки ( священные писания индуизма, которые описуют ритулы жертвоприношений для ограниченного использования), 108 Упанишад (услышанное от учителя), и некоторые другие веды - составляют ведическую литературу.
• Рита – мировой ритм, порядок вещей, мировой закон бытия, универсальный космичесий закон, истина в широком смысле слова. Понятие риты является философской основой концепции дхармы. Боги – подчиняются Рите.
• Анрита – нарушение мирового ритма.
• Карма – это закон причины и следствия, даже боги имеют и зависят от кармы.
• Майя – философская категория, которая постулирует утверждение что все, что окружает человека является лишь иллюзией. Человек, в силу своего неведения, создает иллюзорное представление о мире, именно это представление и является майей.
• Цель буддиста – осознать мир таким, какой он есть, а не таким как он кажется.
• Атман – отождествляется с брахманом, и явлеятеся вечной неизменной духовной сущностью.
• Философия индии начинает формироваться в период упанишад. Этот период характеризуется отходом от варн. Как известно, переход из одной варны в другую, при жизни человека - невозможен, это вызывало протест людей и как следствие развитие – уход несогласных людей в джунгли, именно там, в джунглях они думали над достижением абсолюта.
• Абсолют – бог или первопричиная основа бытия всего мира.
• Итак, мир гармоничное целое элементов, баланс к котором поддерживается Дхармой. Поведение и действия человека оценваются с точки зрения соответствия их Дхармой, поступки влияют на карму, карма влияет на вечный курс перерождения человека – круг сансары. Акты реинкорнации происходят до тех пор пока не достигается цель каждого индуиста – мокша. Мокша осзначает освобождение от мирского существования и начала пребывания в боге.
• Пути достижения абсолюта или мокши:
• Джняна-марга - “путь знаний”. Предполагает размышления, обретение знания Единого Абсолюта - Бога. Развитие интеллектуальных способностей и сверхчувственной интуиции, стремление постичь высшую мудрость Вед.
• Карма-марга - “путь деяний”, человек должен следовать своей дхарме, исполнять свой долг бескорыстно, не думая о результатах.
• Бхакти-марга - путь всепоглощающей преданности своему богу, безграничное вверение себя ему. Любовь и Преданность очищают сердце и направляют мысль к высшему знанию.
• В старейших ортодоксальных философских школах древней Индии утверждается, что всё в мире происходит по причине взаимодействия пуруши (духа или души) и пракрити (материи, творческой потенции, энергии). Материи, присущи три основных качества(гуны): устойчивость (саттва), действие (раджас), и бездействие (тамас), которые известны как три гуны материальной природы, т.е. три качества материи.
• Традиционные философские школы индии делятся на ортодоксальные и неортодоксальные. Ортодоксальные признают авторитет Вед.
• Ортодоксальные школы Древней Индии.
• 1) Ньяя – рассмотрены вопросы логики, вера в Веды, идея Брахмана. Материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств – не существует.
• Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.
• 2) Вайшешика – основана риши Канадой. Существует два мира: чувственный и сверхчувственный. Основа всего – неделимые частицы. Пространство между частицами заполнено веществом акаша (эфир). Брахман – изначальная жизненная сила атомов. Существуют два источника знания: восприятие и умозаключение.
• 3) Мимамса – в основе лежит авторитет Вед. Сосредоточены на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.
• 4) Санкхья – признает что мир объективен и материален, характеризуется 3мя гунами, состоит из пуруши и пракрити.
• 5) Веданта – конец Веды, сосредоточена на философии, изложенной в Упанишадах.
• 6) Йога – система практических действий, направленных на познание абсолюта. Базовый трактат – йога сутра. Йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения сомадхи.
• Неортодоксальные школы индийской философии.
• 1) Индивидуальный материализм. Школы – Локаяды – считают что мировая религия не нужна, существует только то что чувствуем, душа есть тело. Цель жизни – получение удовлетворения (гедонистическая философия)
• 2) Джайнизм – первооснова мира – вечная, несотворенная субстанция (материя). Субстанция является носителем энергии и обладает простым и поступательным движением, ее общее количество не уменьшается. Весь мир состоит из атомов различного веса, атомы сливаются в вещи. Закон кармы ( сверхтонкая материя, которая определяет движение атомов). Существует 2 вида предметов: души и неживая материя. Основной жизненный принцип – неприменение вреда всему живому.
• 3) Буддизм. Четыре благородных истины Будды:
• а) Жизнь – страдание
• б) причина страданий – желания и страсти
• в) от страданий можно избавится путем отказа от желаний
• г) венец всему – освобождение от уз сансары.
• 4.Философия древнего Китая
• 11. Материалистическая философия
• 12 Проблема человека в философии
• философия онтология диалектика мировоззрение
• 1. Формационный подход к развитию общества.
• 2. Цивилизационный подход к развитию общества.