ВКР: Неоплатонизм Флавия Клавдия Юлиана как синтез философии, мифологии и теургии

ВВЕДЕНИЕ



Актуальность темы исследования. В фокусе данного исследования неоплатоническое учение римского императора Флавия Клавдия Юлиана (331 – 363). Именно неоплатонизм Юлиана стал тем основанием, на котором строились религиозные политические реформы императора. Культура поздней античности в целом и фигура Юлиана в частности на протяжении столетий вызывали интерес исследователей, особенно он усиливался в переходные периоды, привлекая типологическим сходством эпох. Сегодня мы можем видеть те же причины возрастания интереса к творчеству и деятельности Юлиана. В частности, за последние четверть века были осуществлены фундаментальные исследования творчества Юлиана. Это, прежде всего, работы П. Атанассиади [52], С. Эльм [65], Х. К. Тейтлера [69]. Опираясь на исследования своих предшественников, а именно труды Р. Браунинга [60], Г. Бауэрсока [57] и др., они предложили новые интерпретации учения Юлиана, рассматривая его в более широком культурном, политическом, религиозном контексте поздней античности.

Стремление понять основные векторы политических изменений второй половины XX – начала XXI века актуализировало обращение к исследованию деятельности политических реформаторов в истории. Исследование политической деятельности Юлиана и разработанная им политическая теория (Е.А. Пак [37], М.А. Ведешкин [24], А.А. Новиков [36], А.В. Муравьев [35], Д.Е. Фурман [49] и др.) оказались востребованы не только историками политической мысли, но и вызвали интерес в контексте осмысления современной политики.

Религиозные реформаторские