Главная » Просмотр файлов » Модели к-ры эпохи Просвещения

Модели к-ры эпохи Просвещения (946912), страница 2

Файл №946912 Модели к-ры эпохи Просвещения (Всё, что может понадобиться) 2 страницаМодели к-ры эпохи Просвещения (946912) страница 22013-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Чтобы понять своеобразие этого явления, полезно вдумать-

ся в саму идею энциклопедии. Энциклопедическое оформление

научных знаний ставит перед собою две задачи. С одной сто-

роны, энциклопедия есть не что иное как воплощение всеохва-

тывающего научного взгляда на мир. Ведь она дает не просто

груду разрозненных фактов, а внутренне согласованную систе-

му научных представлений. Охватывая взглядом возможно более

широко все сферы действительности, энциклопедия дает им

единое научное толкование. С другой стороны, она выполняет

и задачу популяризации, делая научную картину мира достоя-

нием возможно более широкого круга неподготовленных читате-

лей. Это стремление к максимальному расширению области сво-

ей компетенции и своего влияния характеризует науку ХVIII

века в целом (показательна, например, разрабатывавшаяся

Лейбницем утопическая идея создания всеобщей науки, Scien-

tia generalis, пользующейся единым символическим языком и

объединяющей все человеческие знания в непротиворечивую

картину).

Особенности просветительского научного мышления, нашед-

шие выражение в идее энциклопедии, характерны для всей нау-

ки ХVIII века. Тяготение к систематизации особенно ярко

проявилось в биологии (например, в таких сочинениях, как

"Система природы" К.Линнея и "Естественная история" Бюффона

- развернутых классификациях растительных и животных орга-

низмов) и химии (например, в "Таблице простых тел" Лавуазье

- одной из первых попыток выделения и классификации хими-

ческих элементов), а стремление к популяризации, свойствен-

ное практически всем научным дисциплинам, наложило отпеча-

ток на стиль и приемы научного изложения.

Однако парадокс развития просветительской науки состоял

в том, что в своем стремлении ко всеобщности она перестава-

ла быть чистой наукой. Вторгаясь в область фундаментальных

мировоззренческих вопросов, наука принималась решать задачи

философии, а иногда и богословия; обращаясь к проблемам со-

циальной действительности, она неизбежно вовлекалась в по-

литические столкновения и пыталась быть судьей в сфере

нраственности. Результатом этого процесса было фактическое

превращение науки в орудие идеологической борьбы, что ко-

ренным образом противоречило ее изначальной установке на

беспристрастный поиск истины.

Аналогичные процессы, во многом связанные с растущим

влиянием науки, можно наблюдать и в философии эпохи Просве-

щения. С одной стороны, в философии ХVIII века огромное

значение приобретает идея системы. В просветительской фило-

софии систематичность становится чем-то самоценным. Уже са-

мые первые философские опыты просветителей - такие, скажем,

как работы Х.Вольфа, популяризировавшие философию Лейбница,

- обнаруживают это тяготение к систематическому построению.

Слово "система" даже выносится в заглавия философских сочи-

нений (например, главный труд П.Гольбаха называется "Систе-

ма природы"). С другой стороны, просветительская философия

стремится стать доступной широкой публике; поэтому в ней

наряду с тяготением к наукообразности наблюдается и стрем-

ление облечь философские идеи в легкую литературную форму

(блестящие образцы такого философского стиля дали Мон-

тескье, Вольтер, Дидро). В этих двух тенденциях (к научнос-

ти и к популярности) выражены две стороны философского мыш-

ления просветителей.

Не случайно, что стремление придать философии научный

характер впервые появляется в европейской культуре именно в

эпоху Просвещения. В то время как наука ХVIII века стреми-

лась (и небезуспешно) внедрить свои методы в философию, фи-

лософия, со своей стороны, стала ориентироваться на встраи-

вание конкретно-научных дисциплин в философское мировоззре-

ние. Основой для такого соединения философии с конкретными

науками стало общее для них понятие природы, которое было и

основанием научно-энциклопедического синтеза, и базовой фи-

лософской категорией. Ориентация на осмысление мира как

природного целого определила и содержательные особенности

просветительского философствования. Ведущим направлением в

философии эпохи Просвещения становится механистический ма-

териализм, в котором мир мыслится, по образцу ньютоновой

механики, как непрерывная цепь причинно-следственных взаи-

модействий тел. Здесь философия, утрачивая свою собственную

почву, сливалась с естествознанием.

Вместе с тем, стремясь подражать науке, просветительская

философия стала претендовать на роль прикладного знания,

инструмента активного воздействия на действительность. Как

и в науке, в философии это привело к ее идеологизации : она

приобретает резко критический настрой по отношению к налич-

ному положению дел и одновременно предлагает многочисленные

проекты его изменения. Нетрудно заметить, что этот преобра-

зовательный пафос противоречил общей установке философии

ХVIII века на выявление непреложных причинно-следственных

законов. Парадоксальность соединения фатализма с активизмом

в сознании мыслителей эпохи Просвещения проницательно

вскрыл Д.Дидро в остроумном философском романе "Жак-фата-

лист и его хозяин".

Особенно остро выявился этот парадокс в просветительском

понимании человека. С одной стороны, человек обладает неко-

ей неизменной природой, от которой зависят присущие ему ка-

чества; с другой стороны, он зависит от среды и потому под-

лежит совершенствованию посредством воспитания. Он зависит

от своей природы, но если эту природу исследовать, то на

нее можно сознательно воздействовать (именно отсюда проис-

текает произошедший в ХVIII веке бурный расцвет педагогики,

связанный с именами Д.Локка, Ж.-Ж.Руссо, К.А.Гельвеция,

И.Песталоцци и др.). Внутренняя противоречивость представ-

ления о "воспитании в соответствии с природой" выразилась и

в выработанном Просвещением взгляде на общество, и в осо-

бенностях просветительской этики, сочетавшей идеал следова-

ния природе с моралистической дидактикой и ригоризмом. По-

казательно, что большинство просветителей даже не осознава-

ло противоречивости своей позиции в этих вопросах.

Таким образом, в борьбе за универсальность своего спосо-

ба осмысления мира философия тоже утрачивала своеобразие,

то превращаясь в свод научных сведений, то вырождаясь в

идеологическую схему; главное же, чего она лишилась на этом

пути, - внутренней самосогласованности. Вся философия Прос-

вещения - сплошной парадокс.

Чрезвычайно сложным было в ХVIII веке развитие западно-

европейского политического сознания, происходившее в усло-

виях стабилизации европейкой экономической системы и скла-

дывания на этой основе в крупнейших странах Европы относи-

тельно прочных монархий. Его специфика связана с реформа-

торскими устремлениями, в которых реализовался мощный кри-

тический заряд просветительской мысли. В центре политичес-

ких дискуссий эпохи Просвещения стоит проблема создания на-

илучшего устройства общества. Но что следует признать бла-

гом для общества? В поисках ответа на этот вопрос в полити-

ческой сфере стали применяться научные, философские, эти-

ческие и даже религиозные критерии. Именно их проникновени-

ем в политику определяется своеобразие политической теории

и практики ХVIII века. Так, приложение к ней научных и фи-

лософских методов породило расцвет социальной утопии (при-

мерами могут послужить произведения Ж.Мелье (1664-1729),

Г.Б.де Мабли (1709-1785) и Морелли), осуществляющей рацио-

нальное проектирование идеального общества. В свою очередь,

попытки создания политических программ на религиозной осно-

ве привели к таким странным явлениям, как политическая дея-

тельность масонских лож и ордена иезуитов. Многообразие

преобразовательных проектов, построенных на совершенно раз-

ных основаниях, неизбежно вносило в европейскую политику

конфликт. Этот конфликт, постепенно усиливаясь, перерос в

противостояние и вылился в социальный катаклизм, в револю-

цию.

Быть может, нигде парадоксальность и двойственнность

просветительского миропонимания не видна так ясно, как в

религиозном сознании эпохи. Свойственный Просвещению дух

тотального критицизма распространялся и на традиционные

церковные формы религиозности. Антиклерикальный настрой

просветителей был естественным следствием стремления оце-

нить религиозные ценности с научной или, скажем, политичес-

кой точки зрения, то есть введя внутрь религии внерелигиоз-

ные критерии. Однако именно поэтому просветители в боль-

шинстве своем критиковали не столько религию вообще, сколь-

ко именно эти традиционные формы, противопоставляя им более

или менее эклектические попытки создать альтернативное ре-

лигиозное мировоззрение. Культура Просвещения выработала

две таких альтернативы.

Одна представляла собой предельную философскую рациона-

лизацию представления о Боге, ограничение религии, по выра-

жению Канта, пределами одного только разума. Таков просве-

тительский деизм - учение, где Бог мыслится как безличная

первопричина мира, сообщившая миру его непреложные природ-

ные законы и с момента творения не вмешивающаяся в их дейс-

твие (Ньютон сравнивал мир с хорошо отлаженным часовым ме-

ханизмом, а Бога с запустившим его часовщиком). Развивая на

деистической основе представление о единой естественной ре-

лигии, лежащей в основе разных вероисповеданий, просветите-

ли отстаивали право на свободомыслие; однако такая позиция

превращала религию в умозрительную конструкцию и лишала ее

жизненности.

Другой альтернативой стал бурно расцветший в ХVIII веке

оккультизм. Росту влияния оккультных наук сильно способс-

твовало знакомство европейской публики с восточными мисти-

ческими учениями (во многом благодаря активному освоению

Востока христианскими миссионерами); свой вклад в распрост-

ранние мистических и окультных идей внесло масонство. По-

добно деизму, оккультизм ХVIII века был попыткой придать

религиозному мировоззрению рациональную форму, но в нем за

образец была взята не философия, а естествознание (примеча-

тельно, что крупнейшие мистики ХVIII века -К.Эккартсгаузен

(1752-1793), Ф.Месмер (1734-1815),Сведенборг (1688-1772)

- вышли из среды естествоиспытателей). Оккультизму ХVIII

века присуще стремление сочетать мистицизм с квазинаучным

описанием и анализом потусторонних явлений (такова, к при-

меру, месмеровская теория "животного магнетизма), создать

своего рода "мистическую науку". Отсюда другое важное его

отличие от деизма : если деизм стремился растворить разли-

чия между различными религиозными традициями в единой "ре-

лигии разума", то оккультизм тяготел к их эклектическому

соединению. Попытки придать оккультному знанию прикладной

характер сводили его к магии.

Нетрудно увидеть внутреннюю противоречивость и неудов-

летворительность обеих альтернатив; в каждой из них религия

переставала быть самой собой. Тем самым и в религиозной

сфере в эпоху Просвещения постепенно подтачивались основы

новоевропейского мышления.

Наконец, говоря о Просвещении, нельзя не сказать об уди-

вительных метаморфозах западного искусства и вообще худо-

жественного мышления в этот период. Подобно науке, новоев-

ропейское искусство, осознавшее свою независимость и авто-

номность, обнаружило в ХVIII веке тенденцию к максимальному

расширению области своего влияния и своей компетенции.

Прежде всего это выразилось в попытках сознательно исполь-

зовать искусство как орудие идейного воздействия на общест-

во. Искусство ХVIII века становится инструментом воспита-

ния, ареной политических споров, полем философских экспери-

ментов. Отсюда устойчивое тяготение художественного языка к

аллегории (ярким примером могут послужить философские по-

вести Вольтера) и дидактике, иногда превращающей роман или

повесть в трактат (таков "Эмиль, или О воспитании" Ж.Ж.Рус-

со).

Другим свидетельством расширения художественной сферы

было формирование в ХVIII веке представления об искусстве

как инструменте создания и оформления человеческой среды

Характеристики

Тип файла
Документ
Размер
43,5 Kb
Тип материала
Высшее учебное заведение

Список файлов учебной работы

Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6367
Авторов
на СтудИзбе
310
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее