К-ра Античности (946889), страница 3
Текст из файла (страница 3)
При этом парадокс «вочеловечения» Абсолюта в образе Христа, совместившем в личностном единстве всю полноту божественной и человеческой природы, был совершенно новым для антич-
ной культуры и чуждым ей. Античный рационализм и целесообразность не принимали идею органичного совмещения божественной «не страдательности» с человеческими страданиями Христа на кресте, от нее шло иное понимание мира и человека в мире и иная система отношений между людьми.
В конце I века в официальной культуре наступает период возврата к классицизму, трактуемый в общественно-политической жизни как возрождение «духа Августа». Реставраторские тенденции в риторике, буквальное подражание классикам приводят к возникновению Второй Софистики — блистительной попытки игрового синтеза риторики и философии, основанного на подчиненной роли последней (творчество Плутарха (45—120 гг. н.э.), Диона Хрисостома (40—120), Элия Аристида (117—190) и Лукиана (125—180). Последние стоические учения Эпиктета (50—130) и Марка Аврелия (121—180) отличает сосредоточенность на индивидуальной этике мудреца и крайний пессимизм.
Тяга к обобщению, подведению итогов многовековой культуры характерна для всех областей человеческой деятельности: создание свода достижений античной медицины Галеном (130—220), всеобщее описание ойкумены у Страбона, популярное изложение всех областей античной науки у Плиния Старшего и др. Эпоха античной культуры на исходе Империи (III—V вв.) более однородна, менее подвержена членению на малые хронологические периоды, но зато образует два больших поля культурной деятельности, которые, несмотря на тесное взаимодействие и взаимообогащение, являются антагонистами и никогда (в античности) не составляют единого культурного потока.
Главные особенности рассматриваемой эпохи следующие: параллельное развитие и сосуществование греко-римской и христианской культур сменяется их взаимопроникновением: наблюдается тенденция к созданию единой религиозно-философской системы; происходит ориентализация (усиление восточного влияния) общества и государства, идеологизация культуры, упадок античной литературы и изобразительного искусства, потеря античной культурой относительной независимости от государства.
ЛИТЕРАТУРА
1. Лосев А.Ф. Античная мифология в историческом развитии. — М., 1957.
2. Лосев А.Ф. Античная философия истории. — М., 1977.
3. Асмус В.Ф. Античная философия. — М., 1976.
4. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. В 2-х ч. — М., 1915.
5. Тройский И.М. История античной литературы. — Л., 1957.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
